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?在地為金： 在地對應 五行金性 陽明燥金 燥者 陽明金氣 之所化也 在天為燥 在地為金 在人為大腸 陽明以燥金主令,，胃土從令而化燥 太陰以濕土主令,，肺金從令而化濕 胃土之燥 子氣非本氣 子氣不敵 本氣之旺 陰盛之家 胃土恒濕 肺金之濕 母氣非本氣 母氣不敵 本氣之旺 陽盛之家 肺金恒燥 太陰性濕，陽明性燥 燥濕調停,，在乎中氣 中氣旺 辛金,，化氣于濕土，而肺不傷燥 戊土,，化氣于燥金,，而胃不傷濕 中氣衰 則陰陽不交 而燥濕偏見 濕勝其燥，則飲少而食減,，溺澀而便滑 燥勝其濕,，則疾饑而善渴，水利而便堅 陰易進 陽易退 濕勝者常多 燥勝者常少 辛金化濕者,，十之八九 戊土化燥者,，百不二三 陽明雖燥 病則太陰 每勝而陽明每負 土燥而水虧者 傷寒陽明 承氣證外 絕無僅有 是以仲景垂法 以少陰負趺陽者為順 緣 火勝則土燥 水勝則土濕 燥則克水 濕則反為水侮 水負則生 土負則死 故少陰宜負 而趺陽宜勝 以土能勝水 則中氣不敗 未有 中氣不敗 而人死者 燥為寒熱之中氣 上燥化火為熱 下燥化水為寒 反胃噎膈之家 便若羊矢 其胃則濕 而腸則燥 濕為陰邪 陰性親下 故根起于脾土 而標見于膝踝 燥為陽邪 陽性親上 故根起于大腸 而標見于肘腕 陰邪居下 陽邪居上 一定之位 然上之燥亦因于下之濕 中風之家,，血枯筋縮 其膝踝是濕 而肘腕 未嘗非燥 使己土不濕 則木榮血暢 骨弱筋柔 風自何來 醫(yī)家識 燥濕之消長 則仲景奧堂 可階而升矣 秋分、寒露,、霜降,、立冬 這四個節(jié)氣，為陽明燥金 在人 應手陽明大腸經(jīng) 和足陽明胃經(jīng) 手陽明大腸,，為庚金 足陽明胃,，為戊土 此時太陽 對地表的輻射 進一步地減弱 天空的壓力 進一步加大 天地之間的 熱能進一步 向地表靠攏 逼迫陽熱入土 火 在上水在下的 格局慢慢改變 天地之間由濕 慢慢變而為燥 六氣的過程就是 水火互化的過程 太陰濕土 陽明燥金 是火慢慢收到 水里去的過渡 燥，陽明 金氣所化 在天為燥 在地應金 在人應大腸 陽明主氣即是燥金 足陽明以戊土之身 隨從燥金化氣為燥 太陰的主氣是濕土 手太陰以辛金之身 隨從濕土化氣為濕 胃土的燥氣,，是子氣,，非本氣 （土生金 ，土為母,，金為子） 子氣抵擋不住,，本氣的旺盛 （脾土的濕氣是本氣） 陰盛的病人 胃土長久濕 肺金的濕氣，是母氣,，非本氣 （土為金之母） 母氣不能抵擋,，本氣的旺盛 （大腸的燥氣是本氣） 陽盛的病人 肺金長久燥 太陰本性為濕 陽明本性為燥 調停燥濕 平衡之權 在于中氣 中氣旺盛 辛金隨從濕土化氣為濕 使肺不受到燥氣的傷害 戊土隨從庚金化氣為燥 使胃不受到濕氣的傷害 中氣衰敗 所以陰陽 不能相交 從而燥濕 各現(xiàn)其性 濕氣 勝過燥氣 喝水減少 吃飯減少 小便不利 大便溏滑 燥氣 勝過濕氣 那么就會 易餓易渴 小便利且 大便堅硬 陰氣容易增進 陽氣容易消退 濕氣勝過燥氣，往往比較多 燥氣勝過濕氣,，往往比較少 辛金轉化為濕氣的情況,，十分之八九 戊土轉化為燥氣的情況，百分不足二三 陽明雖然燥 但是發(fā)病往往是 太陰勝而陽明敗 土氣燥而致水虧 除傷寒 陽明承氣湯 之外就沒有 醫(yī)圣張仲景 為后世立法 少陰水負于 趺陽土為順 （土能制水） 火占優(yōu)勢,，土氣就燥 水占優(yōu)勢,，土氣就濕 土燥，能克水 土濕,，水克土 水弱于土有生命 土弱于水便死亡 所以,，少陰水 應該弱于趺陽土 土能克制水 中氣就不敗 中氣不敗而人死亡的 這數(shù)事情，不會發(fā)生 燥為寒和熱的中氣 燥氣在上面,，就化火為熱 燥氣在下面,，就化水為寒 反胃噎膈的病人 大便如同羊糞蛋 他的胃土是濕的 但大腸卻是燥的 濕為陰氣邪氣 陰氣的性質，喜歡下降 陰邪的根源,，起于脾土 但表面顯現(xiàn),，是在膝踝 燥為陽氣邪氣 陽氣的本性，喜歡上升 陽邪的根源,，起源于大腸 但表面顯現(xiàn),，是在肘腕 陰邪氣處在下面 陽邪氣處在上面 這是一定的位置 上面的燥 是起因于 下面的濕 中風病人 血枯筋縮 膝踝是濕 肘腕卻燥 己土不濕 木氣榮盛 血流順暢 骨弱筋柔 中風之風 從哪兒來 醫(yī)生識別 燥和濕的 消退增長 仲景奧妙 醫(yī)術殿堂 可沿臺階 逐階而升 |
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