作者：靜夜閑軒

　　陽明燥金
　　[原文]燥者,，陽明金氣之所化也,，在天為燥，在地為金,，在人為大腸,。陽明以燥金主令,，胃土從令而化燥，太陰以濕土主令,，肺金從令而化濕,。胃土之燥,，子氣而非本氣，子氣不敵本氣之旺,，故陰盛之家，胃土恒濕,，肺金之濕,，母氣而非本氣,，母氣不敵本氣之旺,，故陽盛之家,，肺金恒燥,。
　　太陰性濕,，陽明性燥，燥濕調(diào)停,，在乎中氣,。中氣旺則辛金化氣于濕土而肺不傷燥，戊土化氣于燥金而胃不傷濕,，中氣衰則陰陽不交而燥濕偏見,，濕勝其燥,，則飲少而食減,，溺澀而便滑,；燥勝其濕，則疾饑而善渴,，水利而便堅,。
　　【翻譯】燥，陽明經(jīng)的金氣所轉(zhuǎn)化的,，在天為燥,，在地為金，在人為大腸,。陽明經(jīng)以燥金主令,，胃土隨從金轉(zhuǎn)化燥，太陰經(jīng)以濕土主令，肺金隨從濕土轉(zhuǎn)化濕,。胃土的燥氣，子氣而不是本氣,，子氣不能抵擋本氣的旺盛,，所以陰盛的病人，胃土長久的濕氣,，肺金的濕氣，是母氣而不是本氣，母氣不能抵擋本氣的旺盛，所以陽盛的病人,，肺金長久的燥,。
　　太陰經(jīng)本性為濕,，陽明經(jīng)本性燥,，燥氣或者濕氣調(diào)攝養(yǎng)息,，在于中氣。中氣旺那么從濕土轉(zhuǎn)化而來的辛金氣從而使肺不受燥氣的傷害,，從燥金轉(zhuǎn)化而來的戊土氣從而使胃不受濕氣的傷害,，中氣衰敗那么陰陽不能相交從而燥氣或者濕氣偏重，濕氣勝過燥氣,，那么喝水減少并且吃飯也減少,，小便不利并且小便失禁；燥氣勝過濕氣,，那么饑餓快速而且容易口渴，水流逝的快速而且大便堅硬,。
　　[原文]陰易進而陽易退，濕勝者常多，燥勝者常少,，辛金化濕者,，十之八九,，戊土化燥者,，百不二三。陽明雖燥,，病則太陰每勝而陽明每負,，土燥而水虧者,，傷寒陽明承氣證外絕無而僅有，是以仲景垂法,，以少陰負趺陽者為順,。緣火勝則土燥,，水勝則土濕，燥則克水,，濕則反為水侮。水負則生,，土負則死,，故少陰宜負而趺陽宜勝，以土能勝水，則中氣不敗,，未有中氣不敗而人死者,。
　　【翻譯】陰氣容易躍進但陽氣容易消退,，濕氣勝過燥氣往往比較多,，燥氣勝過濕氣往往比較少,，辛金轉(zhuǎn)化為濕氣，十分之八九,，戊土轉(zhuǎn)化為燥氣,，不到百分之二三。陽明經(jīng)雖然燥,，發(fā)病卻是太陰經(jīng)往往占優(yōu)勢而陽明經(jīng)往往欠缺,，土燥而且水缺損的，除了傷寒陽明承氣證外絕無僅有,，這是仲景傳留后世的法則,，少陰水小于趺陽土，則土能制水,，為順,。緣于火占優(yōu)勢就土燥，水占優(yōu)勢就土濕，燥就克水,，濕土卻反而被水克制,。水弱于土就有生命，土弱于水就死亡,，使用少陰適宜弱而趺陽適宜占優(yōu)勢,，因為土能勝過水，那么中氣不衰敗,，沒有中氣不衰敗而人死了的,。
　　[原文]燥為寒熱之中氣，上燥則化火而為熱,，下燥則化水而為寒,。反胃噎膈之家，便若羊矢,，其胃則濕而腸則燥,。
　　濕為陰邪，陰性親下,，故根起于脾土而標(biāo)見于膝踝,。燥為陽邪，陽性親上,，故根起于大腸而標(biāo)見于肘腕,。所謂陰邪居下，陽邪居上,，一定之位也,。
　　然上之燥亦因于下之濕，中風(fēng)之家,，血枯筋縮,，其膝踝是濕，而肘腕未嘗非燥,。使己土不濕,，則木榮血暢，骨弱筋柔,，風(fēng)自何來,！醫(yī)家識燥濕之消長，則仲景奧堂可階而升矣,。
　　【翻譯】燥為寒或者熱的中氣,，燥氣上升就轉(zhuǎn)化為火并且轉(zhuǎn)化為熱，燥氣下降就轉(zhuǎn)化為水并且轉(zhuǎn)化為寒,。反胃噎膈的病人,，大便如同羊糞，胃土雖然濕但腸卻燥。
　　濕為陰氣邪氣,，陰氣的性質(zhì)喜歡下降,，所以陰氣的根源起源于脾土但表面上顯現(xiàn)在膝踝。燥為陽氣邪氣,，陽的本性喜歡上升,，所以陽去的根源起源于大腸但表面上顯現(xiàn)在在肘腕。所謂陰邪氣處在下面,，陽邪氣處在上面,，一定的位置。
　　然而上面的燥也是起因于下面的濕,，中風(fēng)的病人,，血枯筋縮，他的膝踝是濕,，而肘腕未嘗不燥,。假若己土不濕，那么木氣興盛血流順暢,，骨弱筋柔,，中風(fēng)從哪兒來！醫(yī)生識別了燥和濕的消退和增長,，那么仲景奧妙的殿堂可以沿著臺階爬升了,。