晚清時(shí)期的太平天國(guó)絕對(duì)是一個(gè)神奇國(guó)度，且不說(shuō)它立國(guó)理論基礎(chǔ)是中外思想文化混血兒“拜上帝教”,，以及“男館”,、“女館”之男女分離、夫妻分居,、父子別居制度,。其“軍師負(fù)責(zé)制”便是一大特色,，在該制度下,，天王是“虛位”元首，是國(guó)家形象代表,；“軍師”相當(dāng)于秦漢時(shí)期丞相,，是政府首腦，掌握實(shí)權(quán),。有些人甚至說(shuō),，該制度類似于近代西方的君主立憲制，當(dāng)然這君主立憲制是英國(guó)版的議會(huì)制君主立憲制,，而不是德日版的二元制君主立憲制,。

楊秀清，靠“跳大神”起家的燒炭佬,，取得“代天父?jìng)餮浴敝畽?quán)力,，關(guān)鍵時(shí)刻他就是上帝；永安建制時(shí),，楊秀清受封東王,，可以節(jié)制西王以下諸王，是太平天國(guó)實(shí)際軍事指揮官,。此外,，東殿集團(tuán)兵強(qiáng)馬壯，集軍政大權(quán)于一體,，是太平天國(guó)事實(shí)上的中央政府,。可以說(shuō),，楊秀清已經(jīng)掌握著天國(guó)教權(quán),、政權(quán)、軍權(quán),，是天國(guó)實(shí)際上的掌舵者和領(lǐng)航員,。那么,，為何楊秀清不取代洪天王之位呢？要知道,，洪秀全就是一個(gè)光桿司令,，沒(méi)兵、沒(méi)權(quán),，還不愛(ài)管事,，整天呆在后宮。

楊秀清能夠取得太平天國(guó)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，光靠“跳大神”絕對(duì)不行,，若是沒(méi)有實(shí)際才干，他也只能自?shī)首詷?lè)而已,。楊秀清雖然沒(méi)讀過(guò)書,，大字不識(shí)一個(gè)，但為人機(jī)靈,，極具謀略,，尤其是軍事才干比較突出。在太平天國(guó)建立之初,，馮云山,、楊秀清是當(dāng)之無(wú)愧的大咖，是天國(guó)的領(lǐng)航員和指路人,。沒(méi)有楊秀清號(hào)召大伙搞“科炭”,，集體湊錢去賄賂桂平知縣，馮云山估計(jì)要老死監(jiān)獄,；沒(méi)有楊秀清以“天父下凡”之名義強(qiáng)制推行“道州決策”計(jì)劃,，太平天國(guó)到不了南京，而是回竄兩廣,，淪為天地會(huì)之流的烏合之眾,；沒(méi)有楊秀清優(yōu)秀的指揮才干，太平軍不可能在兵力遠(yuǎn)少于清軍且重重受圍之情況下不斷呈滾雪球式做大,?？梢哉f(shuō)，楊秀清就是洪天王的韓信,、徐達(dá),，是統(tǒng)兵高手。當(dāng)然,，東王理政能力更強(qiáng),，也很會(huì)用人，尤其是能在底層中發(fā)掘出人才,，例如林啟榮,。

相對(duì)而言,，洪天王就只會(huì)待在深宮里，享受著“人間天堂”之美好生活,。不過(guò),，即便如此，楊秀清還是不敢取代天王之位置,，至于“逼封萬(wàn)歲”之事,，除了李秀成自述中有提到，其他資料很少提及,。此外,，“天京事變”后不久，洪秀全便給楊秀清平反了,，而且還將自己第五子洪天佑過(guò)繼給東王,。可以說(shuō),，“逼封萬(wàn)歲”之事,，證據(jù)不足,，可能壓根就沒(méi)這回事,。

其實(shí)，就“縱橫國(guó)史”看來(lái),，大權(quán)在握之情況下,，楊秀清為何不取代洪天王之位置？是因?yàn)樗€在猶豫,，在時(shí)機(jī)尚未成熟之時(shí)不敢貿(mào)然下決心,，否則會(huì)釀成巨大災(zāi)難。一起來(lái)看看,，歡迎各位給予點(diǎn)評(píng),。

其一、八旗,、綠營(yíng),、湘軍雖被重創(chuàng)，但實(shí)力尚存,，對(duì)天京虎視眈眈

在楊秀清全盤策劃與統(tǒng)籌下,，除北伐失敗外，太平軍在各條戰(zhàn)線均取得不錯(cuò)戰(zhàn)果,。西征戰(zhàn)場(chǎng),，石達(dá)開(kāi)取得湖口、九江大捷,，樟樹(shù)鎮(zhèn)大捷,；兩次會(huì)戰(zhàn)擊潰湘軍水陸兩師主力,，湘軍被分割包圍在武昌、南昌兩處,，首尾不能相顧,。在天京戰(zhàn)場(chǎng)，楊秀清先讓秦日綱,、陳玉成摧毀江北大營(yíng),，而后渡江南下攻擊江南大營(yíng)，同時(shí)調(diào)翼王東返參戰(zhàn),，擊敗向榮,、張國(guó)梁、和春,，摧毀江南大營(yíng),，清軍被迫退往丹陽(yáng)。

不過(guò),，即便如此,，太平軍也沒(méi)取得壓倒性優(yōu)勢(shì)，八旗,、綠營(yíng),、湘軍等武裝力量還是實(shí)力尚存，繼續(xù)威脅天國(guó)安全,。例如,，張國(guó)梁在金壇之戰(zhàn)中擊敗秦日綱，抑或說(shuō)是打成平手,，保存了八旗,、綠營(yíng)之骨干力量；胡林翼,、李續(xù)賓圍攻武昌,，石達(dá)開(kāi)屢次與之交戰(zhàn)，互有勝敗,，武昌之圍并未解除,。對(duì)此，以軍事見(jiàn)長(zhǎng)的楊秀清自然看得一清二楚,，若是貿(mào)然取代天王之位,，天國(guó)必定陷入內(nèi)斗，給清軍再次復(fù)活與反擊之機(jī)會(huì),。

其二,、石達(dá)開(kāi)、韋昌輝,、秦日綱等實(shí)力派不一定堪愿服從自己

楊秀清雖說(shuō)掌握了太平天國(guó)的軍政大權(quán),，可以調(diào)動(dòng)北,、翼、燕,、豫等手握兵權(quán)之諸侯王,。但是，這并不等于說(shuō)他們就是楊秀清的人,，都會(huì)甘心效力東殿,，為楊秀清征戰(zhàn)沙場(chǎng)。道理很簡(jiǎn)單,，在永安建制時(shí),，所分封的“王”是實(shí)封，也就是有獨(dú)立于天國(guó)之領(lǐng)地和行政機(jī)構(gòu),。準(zhǔn)確地講,，太平天國(guó)并沒(méi)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，洪天王的天王府沒(méi)行政官署,；行政事務(wù)掌握在東,、北、翼,、燕諸王府上,，只是楊秀清勢(shì)力比較強(qiáng)，東殿成為事實(shí)上的中央政府,。

洪秀全雖然沒(méi)有實(shí)權(quán),，但也是名義上的“共主”,，是太平天國(guó)統(tǒng)一象征,。楊秀清再怎么牛，畢竟是臣子,，韋,、石、秦,、胡等均如此,。韋昌輝等實(shí)力派在太平天國(guó)統(tǒng)一旗幟的號(hào)召下，自然可以聽(tīng)從楊秀清調(diào)遣,，否則豈不是大逆不道,。不過(guò)，若是楊秀清敢取代天王位置,，韋,、石、秦等人勢(shì)必會(huì)不從,，說(shuō)不定還會(huì)打著“靖難”旗號(hào)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)自己,，到時(shí)局勢(shì)將一發(fā)不可收拾,。

其三、取代洪秀全,，拜上帝教信仰會(huì)崩潰,，加速太平天國(guó)滅亡

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，若是分贓均勻,，對(duì)韋,、石、秦等人許諾裂土封王,，說(shuō)不定他們可以保持“中立”,，坐視自己取代天王位置。但是,，這樣做還是會(huì)有風(fēng)險(xiǎn),，而這風(fēng)險(xiǎn)之高是楊秀清等人所無(wú)法承受的，即是建國(guó)理論基礎(chǔ)拜上帝教會(huì)崩潰,，民眾看到拜上帝教虛偽之一面,，不再擁戴天國(guó)。

按照拜上帝教教義,，洪秀全是上帝耶和華二兒子,，是上帝派到人間為民眾斬妖除魔的使者，是人世間最高統(tǒng)治者,。楊秀清只是在特殊情況下為“天父代言”,，傳達(dá)上帝旨意，一旦回歸正常,，楊秀清便是上帝“四子”,，是洪秀全的“老弟”。此外,，上帝不直接管理人世間事務(wù),，不插手世俗糾紛。若是楊秀清篡奪權(quán)位,，豈不是證明拜上帝教是徹頭徹尾的騙人工具,，純粹是忽悠民眾。如此一來(lái),，不用曾國(guó)藩湘軍來(lái)剿滅,，天國(guó)自己都滅亡了。