復(fù)雜才是這個(gè)世界的底色,，無(wú)論你喜歡不喜歡,，它就在那里，像一個(gè)頑皮的孩子,，精力十足,，不知疲倦，時(shí)不時(shí)地來(lái)點(diǎn)惡作劇,，恨得你牙癢癢,。

我們就是父母，活的通透的,，不和孩子鬧別扭，會(huì)不堵而疏,，引之導(dǎo)之,，孩子快樂(lè)，自己開(kāi)心,。

前兩年,，佛系是個(gè)很流行的說(shuō)辭,。那時(shí)候不少年輕人，張口就說(shuō)自己佛系,，可是沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)的錘煉,，說(shuō)佛系就有點(diǎn)虛假了。

佛系重點(diǎn)在佛,，佛在國(guó)人心里的地位,，就相當(dāng)于上帝在西方人心中地位一樣。由此推之,，佛系在西方或許該稱(chēng)為上帝系,。

不論是佛也好,，上帝也好，都會(huì)看著這人世間幸福與苦難,，善良與邪惡,，也只是看著，任由所謂命運(yùn)順逆,，任由所謂輪回報(bào)應(yīng),。

他們無(wú)大喜大悲，以大胸懷悲憫世界,，悲憫眾生,。

其實(shí),，不只是佛或者上帝，有這樣一些人,，他們也是這般,，看透了人性善惡，看透了真?zhèn)?，甘心無(wú)欲無(wú)求,，云淡風(fēng)輕，過(guò)著平和安定的生活,。

這才是真正的佛系,，嘴上無(wú)毛的年輕人說(shuō)的佛系，只是面子或者懶散的借口,。

現(xiàn)在,，人們都不再說(shuō)佛系了，被淘汰的總是過(guò)時(shí)的,，取而代之的是更高級(jí)的說(shuō)法,，活得通透。

說(shuō)它高級(jí),，因?yàn)榉鹣刀嗌俣加行┫麡O避世的味道,，而通透則是更為積極地在塵世沉浮。

活的通透,，是終于明白復(fù)雜,，不再與外部世界格格不入，不與自己內(nèi)心擰巴,，平和淡定過(guò)生活,。

活的通透,，不等于活的簡(jiǎn)單,。

有人說(shuō)，活的簡(jiǎn)單些,，過(guò)著素樸的生活,，就是活的通透。

大山里的人們大抵過(guò)的就是這般生活,，我們能理直氣壯地說(shuō),，他們活的通透嗎？想來(lái)答案是否定的,。

作家大衛(wèi)·梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》,，為世人畫(huà)出了簡(jiǎn)單生活的模板,，從飲食到服裝，從金錢(qián)到名譽(yù),，梭羅都唯美地告訴人們,，簡(jiǎn)單生活會(huì)帶來(lái)心靈的寧?kù)o。

《瓦爾登湖》是極美的,，簡(jiǎn)單也是極美的,，于是有人去模仿梭羅，讓生活簡(jiǎn)單化,，追求精神的富足,。

這樣的人，我們是不能用活的通透來(lái)贊美的,，畢竟有能力燈紅酒綠,，鮮衣怒馬，卻選擇了粗茶淡飯,，一瓢一飲，此為通透度生活,。

楊絳先生于百歲之年,，寫(xiě)下這樣一句話(huà)：

“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn),，人生最曼妙的風(fēng)景,，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的,，與他人毫無(wú)關(guān)系,。”

她用一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨,，灌溉的人生感悟,，琢磨起來(lái),，方有通透之感。

相比于楊絳先生，錢(qián)鐘書(shū)老先生倒是算不上活的通透,，也少有人給他這個(gè)標(biāo)簽,。

錢(qián)老的生活，很早就開(kāi)始了簡(jiǎn)單,，能推掉的交際應(yīng)酬,，他絕不會(huì)屈駕前往。他是知識(shí)的巨人,，生活的孩子,。

簡(jiǎn)單，只是“活的通透”眾多華衣錦服里的一件,，是一種形式,，不足以成為活的通透的全部。

活的通透，不等于世俗的成功,。

世俗的成功,，終究繞不開(kāi)權(quán)利和金錢(qián)，這無(wú)疑給成功涂上了一點(diǎn)灰色,。畢竟沒(méi)人會(huì)把活的通透這頂桂冠,，戴在馬云的頭上，戴在巴菲特的頭上,。

而人們會(huì)把這頂桂冠戴在蔡瀾的頭上,。

蔡瀾做過(guò)電影監(jiān)制、當(dāng)過(guò)編劇,、為金庸明報(bào)寫(xiě)專(zhuān)欄,，又和倪匡、黃霑一起打造火爆的電視節(jié)目《今夜不設(shè)防》,，三個(gè)人在節(jié)目中插科打諢,，嬉笑江湖。再后來(lái),，蔡瀾闖蕩美食世界,，混下“食神”的稱(chēng)呼。

金庸這樣評(píng)價(jià)他：

“見(jiàn)識(shí)廣博,，琴棋書(shū)畫(huà)、酒色財(cái)氣,、吃喝嫖賭,、文學(xué)電影，什么都懂,。于電影,、詩(shī)詞、書(shū)法,、金石,、飲食之道，更可說(shuō)是第一流的通達(dá)”,。

如今80歲的蔡瀾還未退休,，有人勸他頤養(yǎng)天年，好好享福,，他說(shuō)做自己喜歡的事,，就是享福。

有人勸他少抽煙,，少喝酒,，少吃油膩，注意身體,。他依舊該吃吃,，該喝喝，看著他滿(mǎn)臉紅潤(rùn),，健康也不過(guò)如此,。

蔡瀾一生，是成功的,，不是世俗意義的成功,，是超凡脫俗的成功，是活的通透,。

活的通透,，很少去批評(píng)和抱怨。

不批評(píng)別人,，有多種可能,。

或許不知道別人的對(duì)錯(cuò),或許認(rèn)為別人是對(duì)的，或許認(rèn)為別人錯(cuò)了,，而不愿爭(zhēng)論,，又或許允許別人表達(dá),，自己保持開(kāi)放的姿態(tài)。

活的通透的人,，往往屬于第四種,。

他有豐富的認(rèn)知思維，當(dāng)別人表達(dá)不同意見(jiàn),，甚至行為過(guò)激,，他會(huì)保持思維開(kāi)放，迎接復(fù)雜,。

寫(xiě)下“車(chē),，馬,，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人”的木心,，生于書(shū)香門(mén)第,，家境富裕，衣食無(wú)憂(yōu),，學(xué)詩(shī)學(xué)畫(huà),。

不料命運(yùn)多舛，22年被禁,，被批斗,，被毆打，面對(duì)種種不幸,，木心沒(méi)有抱怨任何人,，他只是寫(xiě)下“晨起洗澡，只為將夜洗掉”,，“我是在黑暗中大雪紛飛的人呢”,。

簡(jiǎn)單一句，輕描淡寫(xiě),，一生的抱怨都化成了一個(gè)字“夜”和“黑暗”,。除此之外，我們很少看見(jiàn)他去抱怨生活,，批評(píng)社會(huì),，他把所有苦難，都變成了對(duì)人生的思考,。

當(dāng)陳丹青遇上木心,，便被木心的品性清雅，淵博學(xué)識(shí)所折服，他邀請(qǐng)木心講課,。不曾想,，苦難纏身的木心卻以幽默風(fēng)趣的風(fēng)格講解，引得眾人喝彩,。

面對(duì)不幸,，有人選擇批評(píng)、指責(zé),，抱怨,，而木心選擇了迎接命運(yùn)，在苦海中振臂逆流,。

活的通透的人,，懂得多種角度，多個(gè)思維模式看待問(wèn)題,，少批評(píng),，少抱怨，笑對(duì)生活,。

活的通透,，面對(duì)不確定性,，能夠淡然接受。

我們?cè)谏钪杏龅降牟淮_定性事情太多了。

去上班的路上,，遇到堵車(chē)如龍,；

安排好的旅游，趕上天氣惡劣,；

熱戀中的情人,，說(shuō)分手就分手；

有把握的合同,，半路殺出程咬金,。

面對(duì)如此種種，我們感嘆運(yùn)氣差,，甚至懷疑老天在捉弄自己,，但活的通透的人，面對(duì)這些,，卻淡然處之,，因?yàn)檫@都是世界真實(shí)的樣子,。

正如蘇軾所寫(xiě)，“人生到處知何似,，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”,。

一切都是偶然，無(wú)論順逆,。

因?yàn)榕既?，所以不確定。

因?yàn)閺?fù)雜,，所以不確定,。

對(duì)于國(guó)人而言，最熟悉的莫過(guò)于打牌,，打麻將,。別看它們分別只有54張和152張，卻在這極小的數(shù)字里蘊(yùn)含著無(wú)盡的變化,，誰(shuí)先抓牌,，出不出牌，如何出牌,，都影響著結(jié)局,，由此帶來(lái)的不確定性系數(shù)就高。

有些人輸了,，會(huì)表現(xiàn)很沮喪,，甚至行為反常，罵人打架,。這就是我們常說(shuō)的牌品差,。

有些人輸贏都一樣，清風(fēng)淡月,，他玩的不是牌局,，玩的是心態(tài)，他知道輸贏為常事,，沒(méi)有一直贏的人,，也沒(méi)有一直輸?shù)娜恕?/p>

通常很多人都是被動(dòng)的接受不確定性,，只有A計(jì)劃，沒(méi)有B計(jì)劃,，活的通透的人,，不僅有備選計(jì)劃,，還會(huì)主動(dòng)去掌控不確定性。

《鹿鼎記》里的韋小寶,，每每遇到一些事情,，拿不定主意，他就擲骰子決定最終的選擇,。

看起來(lái)這好像是在說(shuō)笑,，其實(shí)真不盡然。我們做出的選擇,，通常都是自己熟悉的,，而對(duì)另外一條路，我們總是有意避開(kāi),。

而擲骰子會(huì)讓兩種選擇有均等的機(jī)會(huì),，活的通透的人，則會(huì)平靜淡然的接受選擇,。

基于此,，韋小寶每次做決策總是干凈利落，毫不拖泥帶水,，頗有來(lái)之安之的味道,，他的人生，也是通透的一生,。

科學(xué)雜志《鸚鵡螺》曾經(jīng)提出這樣一個(gè)說(shuō)法：復(fù)雜性代表了年輕與活力,。

深以為然,。

復(fù)雜才是這個(gè)世界的底色，無(wú)論你喜歡不喜歡,，它就在那里,，像一個(gè)頑皮的孩子，精力十足,，不知疲倦,，時(shí)不時(shí)地來(lái)點(diǎn)惡作劇，恨得你牙癢癢,。

可是又能怎樣,，聰明的父母，不和孩子鬧別扭,，都會(huì)理解和接受,，用疏不用堵，引之導(dǎo)之,，讓孩子活的率性,，自己過(guò)得更瀟灑,。

明白了這一點(diǎn),，也就明白了，為什么宋朝會(huì)人才輩出,，有了那么多鮮活通透豁達(dá)的詩(shī)詞達(dá)人,。

趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”把文人推向了政治的大舞臺(tái)。

向來(lái)單純的文人,，在這個(gè)平臺(tái)上，他們見(jiàn)識(shí)最多的莫過(guò)于人性的黑暗,、社會(huì)的復(fù)雜,，他們終于明白世界不是只有黑與白，也明白了做成一件大事,，只靠善良是何其幼稚,。

于是我們看到，蘇東坡,、晏殊,、歐陽(yáng)修、王安石等等,，他們經(jīng)過(guò)了朝局的洗禮,，視野開(kāi)闊了、胸懷寬廣了,，變得渾然通透,。

于是我們看到，歐陽(yáng)修寫(xiě)下“行見(jiàn)江山且吟詠,，不因遷謫豈能來(lái)”,。

范仲淹寫(xiě)下“使君無(wú)一事，心共白云空”,。

蘇東坡寫(xiě)下“且將新火試新茶,，詩(shī)酒趁年華?！?/p>

活的通透,，莫不如是，積極淡然面對(duì)生活,，它不等于簡(jiǎn)單,，不等于世俗的成功，不會(huì)太多的批評(píng)抱怨,。

其實(shí),，活的通透就是一句話(huà),，它不是簡(jiǎn)單，而是復(fù)雜,，是精于心而簡(jiǎn)于形,。

. END .

【文| 丹尼爾李】

【編輯| 毛毛雨】

【排版 | 毛毛雨】