音頻學(xué)《論語·顏淵篇第21章》孔子談崇德,、辨惑,、修慝對我們有何啟示？

12·21  樊遲從游于舞雩之下,，曰：“敢問崇德,、修慝（音ｔè）、辨惑,。”子曰：“善哉問,。先事后得，非崇德與?攻其惡,，無攻人之惡,，非修慝與?一朝之仇，忘其身,，以及其親,，非惑與?”

“修慝”的“慝”字，讀四聲,，指隱藏在自己內(nèi)心深處的邪念,。“修慝”,，就是改正心中的邪念。“先事后得”,，是指先致力于做事,，而把利祿放在后面。“攻其惡”的“攻”字,，指檢討,。“其”字，指自己心中的邪念,。“攻其惡”,，就是檢討自己的過失。

這段話的意思是,，樊遲跟隨孔子在舞雩臺下閑游時說：“請問怎樣提高品德修養(yǎng),，改掉邪念，辨別迷惑?”孔子說：“問得好,。以做事為先,，得利為后，不就是提高品德修養(yǎng)嗎?檢討自己的過失,，而不指責(zé)別人的過失,，不就是改掉自己的邪念嗎?因為一時的氣憤，就忘了自身的安危,，以至牽連自己的父母,，不就是迷惑嗎?”

本章中，孔子回答了樊遲提出的三個問題,。其中有關(guān)崇德和辨惑兩條,，與第10章中子張所問內(nèi)容相同，而孔子回答的角度不同,。關(guān)于何為崇德：孔子回答子張說：“以忠信為主,，唯義是從”，講的是總原則,；本章中孔子回答樊遲說：“以做事為先,，得利為后”，是對總原則的具體化,，其基本精神是一致的,。關(guān)于何為辨惑：孔子回答子張說：“對一個人，愛他的時候就希望他活,，厭惡他的時候就巴不得他死,；既要他活，又要他死,，這就是迷惑”,，講的是愛與恨相糾結(jié)時的迷惑,；本章中孔子回答樊遲說：“因為一時的氣憤，就忘了自身的安危,，以至牽連自己的父母,，不就是迷惑嗎?”講的是人在極度氣憤中的迷惑，其表現(xiàn)雖然不同,，而本質(zhì)卻是一樣的,。也就是說，當(dāng)一個人被情緒左右,，喪失理智的判斷時,，就必然會陷入迷惑之中。

現(xiàn)代社會競爭加劇,，人們的精神壓力加大,，極易產(chǎn)生急功近利、心浮氣躁的心態(tài),。有人因為一些瑣事而拳腳相加，釀成慘案的新聞時有所聞,。這說明,，注重崇德辨惑，倡導(dǎo)身心和諧,，引導(dǎo)人們正確對待自己,、正確對待他人、正確對待社會,，學(xué)會理智地處理問題,，化解矛盾和糾紛，是十分必要的,。

那么,，怎樣理解孔子關(guān)于“修慝”的觀點呢？孔子對樊遲問“修慝”的回答,，強(qiáng)調(diào)了自我反省,、自我檢討、自我批評的必要性和重要性,?？鬃拥幕卮饐⑹疚覀儯艘[藏在自己內(nèi)心深處的邪念,，唯一有效的方法,，是立足于自身找原因，進(jìn)行自我反省,、自我檢討,，找到自己的缺點和不足,，開展自我批評，并切實加以改正,。如果只是一味指責(zé),、甚至攻擊別人的過失，從別人身上找原因,，只會掩飾自己的缺點和錯誤,。

附：

【原文】

12·21  樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德,、修慝①,、辨惑。”子曰：“善哉問,。先事后得②,，非崇德與?攻其惡③，無攻人之惡,，非修慝與?一朝之仇,，忘其身，以及其親,，非惑與?”

【注釋】

①修慝（音ｔè特）：改正心中的邪念,。慝，隱藏在自己內(nèi)心深處的邪念,。②先事后得：先致力于做事,，而把利祿放在后面。③攻其惡：檢討自己的過失,。攻,，指檢討。其,，指自己心中的邪念,。

【譯文】

樊遲跟隨孔子在舞雩臺下閑游時說：“請問怎樣提高品德修養(yǎng)，改掉邪念,，辨別迷惑?”孔子說：“問得好,。以做事為先，得利為后,，不就是提高品德修養(yǎng)嗎?檢討自己的過失,，而不指責(zé)別人的過失，不就是改掉自己的邪念嗎?因為一時的氣憤,，就忘了自身的安危,，以至牽連自己的父母，不就是迷惑嗎?”