子張問崇德辨惑,。子曰：“主忠信，徙義,，崇德也,。愛之欲其生，惡之欲其死,，既欲其生，又欲其死,，是惑也。'誠不以富,，亦祗以異,。’

”誠不以富,，亦祗以異”,，這是《詩經(jīng)·小雅·我行其野》篇的最后兩句。此詩表現(xiàn)了女主人公經(jīng)歷了被遺棄之變故的打擊后，離開傷她心的人,，在歸家途中的心理活動：因婚姻而與你聚首，而今我只能獨行于這歸里的曠野上,，一路上遇到的都是“樗”,、“蓫”、“葍”等惡木劣菜,，象征自己嫁給惡人,。最后心胸豁達(dá)而堅強。

子張問怎樣提高道德修養(yǎng)水平和辨別是非迷惑的能力,?？鬃诱f：“以忠信為原則，使自己的思想合于義,，這就是提高道德修養(yǎng)水平了,。愛一個人，就希望他活下去,，厭惡起來就恨不得他立刻死去,，既要他活，又要他死,，這就是迷惑,。《詩經(jīng)》說：'我真的不是為了錢財,，是你異心相辜負(fù),。’”

【感悟】

李澤厚《論語今讀》：“仁中有智（理智）,，不能等同于非理性的,、盲目的愛。愛惡無常,，既不穩(wěn)定,，又走極端，均非理性,，乃憑自然,，不是理欲相融的“仁”的理性結(jié)構(gòu)。所以說是種“迷惑”,。

“愛之欲其生,，惡之欲其死。既欲其生,，又欲其死,，是惑也。”不僅是惑,，簡直就是人性中愛恨生死的一筆糊 涂帳,。孔子認(rèn)為,，產(chǎn)生迷惑的原因是由盲目的“愛”引起,，一般的人，心中沒有是非的標(biāo)尺,，不能忘于“愛惡”,，“我心不定，故為惑矣,?！彼藢ψ约汉茫词惯@個人不仁不義,，也認(rèn)為這個人好,；或者自己對他人好，他人就必須對自己好,?？鬃右谩对娊?jīng)》中女子最后擺脫痛苦的理性，告訴人們,，只有回歸理性,。否則，感情用事,，就會陷于迷惑之中,。

  處在失戀或迷失方向的人兒，如果能帶上心靈讀《論語》,，就會讓糾結(jié)的心釋然,。人生的美好，就是一個個蘇醒的過程,。

學(xué)習(xí)《論語》可以修心養(yǎng)性,！會讓生命在百轉(zhuǎn)千回中多一份厚重與福氣，我已經(jīng)在“簡書”發(fā)表了百余篇感悟,，如果想系統(tǒng)地看,，請在“簡書”搜索引擎搜“教育參悟人”。謝謝,！