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這是修道的最高境界，完全沒(méi)有了我,，沒(méi)了名,，與道同在，與道合真,，從而,，生命在大道里獲得能夠長(zhǎng)久存在的能量、物質(zhì),、智慧,。莊子《逍遙游》里談到了道家真精神：“至人無(wú)己，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名,。”這思想本源是《道德經(jīng)》,。“大方無(wú)隅；大器晚成,；大音希聲,；大象無(wú)形；道隱無(wú)名,。夫唯道,，善貸且成?！?/section>道隱無(wú)名是道家,、道教真精神，自古道家尚隱,。很多真人成就之后就隱居了,。中國(guó)自古多“隱士”，取法道家“道隱無(wú)名”的精神,，不愿意出來(lái)公開(kāi)做事,，但依然會(huì)造福社會(huì)、造福人類,，只是采取了不同常人的方式,，積陰德、修玄德,。戰(zhàn)國(guó)鬼谷子是得道隱士,，山居不出,，派弟子蘇秦、張儀,、尉繚子等出來(lái)為天下做事,。讀《史記·留侯列傳》，則知張良的老師黃石公是得道隱士,，隱居不出山,，但教導(dǎo)學(xué)生張良出山。讀《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》,，則知崔州平,、水鏡先生、黃承彥隱居不出,，卻讓學(xué)生諸葛亮出山收拾河山,。唐代的王通隱居不出，只讓弟子魏征出山,，協(xié)助皇帝治國(guó)平天下,。大儒王陽(yáng)明、范文程,、曾國(guó)藩身后都有道家隱士指點(diǎn)他們?yōu)樘煜伦鍪隆?/section>不求名,，不求功，這正是“道隱無(wú)名”的真精神,。即便老子本人,，在周朝作為史官與圣人，名氣很大,，孔子都向他問(wèn)禮,，稱贊老子“其猶龍耶”。但老子“西出流沙,，不知所終”,，隱身不現(xiàn)。 
修道之人不希望別人把他看成是圣賢,。是不是圣賢，要看修道者是否得道而與天合,，而不是其他人的評(píng)論,。“天之道，其猶張弓與,？高者抑下,，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之,。天之道,，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然,，損不足以奉有余,。孰能以有余以奉天下，唯有道者,。是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見(jiàn)賢,。”如果一個(gè)人并沒(méi)有真正的功德與修證,，卻因私心造勢(shì),，自我塑造“形象”，那樣的“圣賢”之名最終會(huì)被天道所損,。氣功熱的時(shí)候,、前些年宗教熱的時(shí)候有不少初修者自稱某某法門(mén)的“創(chuàng)始人”、是某圣真的化身,，乃至有的自稱已經(jīng)“成佛”,。這都與老子所講“不欲見(jiàn)賢”的思想背道而馳。修道者真正理解了“不欲見(jiàn)賢”的精神就不會(huì)當(dāng)大師,，不會(huì)自稱大師,，不會(huì)自我標(biāo)榜為大宗師。某弘道者,，標(biāo)榜自己是大師,，他舉辦學(xué)習(xí)班時(shí)還要懸掛“某某大師某某班”的橫幅，他著作的“作者介紹”里說(shuō)他是“國(guó)學(xué)大師”,。是不是大師,，自己不知道嗎？這位大師也講《道德經(jīng)》,，卻沒(méi)有真正理解“不欲見(jiàn)賢”的精神,。當(dāng)代社會(huì)人們更重名利，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),，更容易使好道者,、弘道者成為“網(wǎng)紅”，獲大名利,，于是網(wǎng)上“大師”滿天飛,。
老子道學(xué)傳自上古母系社會(huì)，保持著古老的尊敬女性的傳統(tǒng),?！兜赖陆?jīng)》里把道的生化能力比喻為母性的生育能力，“玄牝之門(mén),，是為天地之根,。”把道比喻母體,，人在嬰兒時(shí),，要靠母親的乳汁生存，母親的乳汁是嬰兒的糧食,，如歌里唱的,，“親愛(ài)的媽媽，你用那甘甜的乳汁把我喂養(yǎng)大,?！?/section>“唯之與阿，相去幾何,？美之與惡,，相去若何？人之所畏,，不可不畏,。荒兮其未央哉,！眾人熙熙,，如享太牢,，如春登臺(tái),。我獨(dú)泊兮其未兆；如嬰兒之未孩,；傫傫兮,，若無(wú)所歸。眾人皆有余,，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉！俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。澹兮其若海,；飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙,。我獨(dú)異于人,，而貴食母?！?/section>這里通過(guò)對(duì)“眾人”,、“俗人”與“我”的對(duì)比，顯示出眾人所好的只是“如享太牢,，如春登臺(tái)”,、“皆有余”、“昭昭”,、“察察”等食物,、娛樂(lè)享受、家庭富裕,、聰明外露等。而我——一個(gè)修道者,、悟道者,、證道者，與別人不同,，好像愚人,，看起來(lái)渾渾噩噩，其實(shí)是隱修的需要,，和光同塵,，不出圭弄巧，這樣就能向大道母親求得美好的食物,。比如道家講的“辟谷食氣”,，是以天地元?dú)鉃槭澄铩Ｎ以谌曛斜俟冗^(guò)無(wú)數(shù)次,，也知道“辟谷食氣”的秘訣,。不以食物為食，而以道氣（炁）為食,，這也是“我獨(dú)異于人,，而貴食母”,。修道者不顯山露水,，表面上看與別人一樣，但內(nèi)在的精神氣象卻不一樣,。這一段寫(xiě)的是修道者的內(nèi)在精神,。“我獨(dú)異于人,，而貴食母”與“和光同塵”并不矛盾,。
陳泥丸做過(guò)工匠,，白玉蟾在訪道中做過(guò)乞丐,，這都是“異于人”的作為，也是“和光同塵”的作為,，在這期間潛修大道，即是“貴食于母”,。我在西安打工的時(shí)候,，一邊給某工廠看大門(mén)，一邊鉆研道書(shū),，勤懇著述,，艱苦修證。誰(shuí)能想到當(dāng)年西安某工廠看大門(mén)的那個(gè)人就是今天弘道的這個(gè)人,？看大門(mén)只是一時(shí)的謀生，也是隱身,，真正的目的是潛修大道,，借地修行。那個(gè)廠子在西安市的西南方,，數(shù)術(shù)上講,，是坤位，土位,，丹家重視土位,，“依他坤位生成體”。那個(gè)廠子先叫“鍋爐修造廠”,，丹道講究爐火,；后來(lái)廠子和西安“鼓風(fēng)機(jī)廠”合并，丹道講究風(fēng)火,。這些外象與數(shù)術(shù)家講風(fēng)水一樣,，所以，我在當(dāng)時(shí)的那個(gè)廠子隱修了六年,。
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