一個人對另一個人的看法是很難改變的,。之所以如此，是因為人的觀點和看法,，往往是在一定的時間里形成的，自然想要改變也需要時間,；還因為人大多愛面子,，而這樣的改變似乎可能降低了自己的身份。這樣做對嗎,？當然不對,。既然不對，那么,，就該糾正,。而就這方面來說，我們應該向晉代的王羲之學習,。

南朝劉義慶的《世說新語·文學》里,，有這樣一個小故事：王羲之原本輕視支遁，總是與之保持一定距離而不愿與他搭訕,。后來支遁找了個機會,，與王羲之談論《莊子·逍遙游》，他一開口就是洋洋灑灑數(shù)千言,，并且“才藻新奇,，花爛映發(fā)”，竟然讓本來想出門的王羲之敞開了衣襟,，解開了衣帶,，打消了出門的念頭，并且戀戀不舍,。

應該說,，從后來的結(jié)果看,，王羲之當初對支遁的看法——以為他的學問等與自己未必在一個水平線上——顯然屬于偏見。這偏見到底是怎樣形成的,，我們不甚了了：或許是因為道聽途說,，輕信了那些與支遁存在某種矛盾和沖突的人的話，也許是因為從前彼此的接觸十分有限,，而且在這有限的接觸中建立的印象并不美好,；還有可能因為文人相輕等等。

王羲之乃是今天的我們熟悉的晉代的書法家,、文學家,，讓人無限景仰。與此同時我們同時不該忘記的是,，他乃魏晉名門瑯玡王氏出身,。如此這般才華橫溢、背景顯赫,，自身又擁有相當政治地位的人,，眼角甚高，一般人很難進入他的法眼毫不奇怪,。至于支遁,，盡管他是高僧，文學方面的造詣也不低,，可對于王羲之來說,，或許在沒有深入接觸和了解之前，未必能夠看得上,。因此,，這才有了最初他們倆之間的距離。

支遁是聰明的,，他抓住了王羲之想要出門但尚未出發(fā)之際的機會,，主動與其攀談。而攀談的《莊子·逍遙游》大概又是他有著精深研究的篇目,，所以,，在這過程中，充分展示了他的才華,，讓人不能不佩服,、不能不驚嘆。而王羲之呢,，雖然此前對于支遁存有偏見,，但是，他跟所有有著高貴的人格的人一樣，服理不服人——支遁的高論高妙就是高妙,，佩服就是佩服,，并且最終改變了他對支遁的偏見。

王羲之的人格是不是跟他的書法與文學一樣,，都挺值得我們欽佩的,？

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