作者：漁夫

一、什么是哲學(xué)

莊子和朋友惠施出游,，站在一座橋上交談,。莊子看到水里的鯉魚跳出水面，就說道：鯉魚悠然自得,，這是魚的快樂啊,。惠子說：你又不是魚,，怎么知道魚是不是真的快樂呢？莊子說：你又不是我,，怎么不知道我不知道魚的快樂呢,？這就是“子非魚，安知魚之樂？子非我,，安知我不知魚之樂”的典故,。還有個故事，一名游客問大師,，什么是智慧,？大師笑而不語，把他帶到了一個黑暗的小間,。大師說：你先看看外面,，能看見什么？游客是假思索回答道：外面晴空萬里,，山川,、樹木、河流,、房屋,、人物，什么都可以看見,。大師又讓游客進(jìn)入暗黑小屋,，告訴他：屋里放了一只木魚，你找找在什么地方,？游客努力睜大了眼睛,，可什么也沒看見，只好說：大師,，屋里什么也沒有,，你是騙我的吧？大師說：你掌上燈再看看,？游客點亮蠟燭,，頓時屋內(nèi)充滿光芒，游客看到木魚就放在房間的角落里,。大師說：你沒有看到的,，不一定不存在。第一個故事,，講的是對自然萬物的研究討論,，第二個故事，講的是已知,、未知,、求知，但都能從不同側(cè)面告訴我們：哲學(xué)是研究人類認(rèn)識和事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué),，是一門智慧學(xué),，概括地說：哲學(xué)就是一種思辨活動和方法論,。

二、哲學(xué)是怎么產(chǎn)生的

亞里士多德在《形而上學(xué)》中的第一句話是“每一個人在本性上都想求知”,；另外有一句格言是“哲學(xué)起源于閑暇和詫異”,。這兩名格言基本回答了哲學(xué)的起源問題?？梢韵胂?，在類人猿時代、舊石器時代,、新石器時代,，是沒有哲學(xué)的，起碼沒有形成理論上的認(rèn)知和自覺,。亞里士多德的解釋是：人出于本性的求知,，是為知而知，為智慧而求智慧的思辨活動,，是最自由的學(xué)問,，不受任何物資利益和外在的干擾。最早的哲學(xué)起源于“詫異”,，也就是好奇心,，直白點就是知其然，還要知其所以然,。此外,，從事哲學(xué)活動還必須有閑暇時間，一個人如果連吃飯都成問題,，哪里還有心思研究哲學(xué),？所以，在古希臘時期,，哲學(xué)也多為貴族的思辨活動,。

三、哲學(xué)有什么用

有一位青年來找大哲學(xué)家蘇格拉底,，說：蘇格拉底,，我想跟你學(xué)哲學(xué)。蘇格拉底問他：你究竟想學(xué)到什么呢,？你學(xué)了法律,，可以掌握訴訟的技巧；學(xué)了木匠,，可以制造家具,；學(xué)了醫(yī)學(xué)，可以治病救人,，那么你學(xué)了哲學(xué),，將來能干什么呢,？青年無言以對。還有一位哲學(xué)家,，乘船渡海。他問船夫,，你懂哲學(xué)嗎,？船夫說：不懂。那你至少失去一半的生命,；那么你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎,？船夫說：不懂。那么你已經(jīng)失去了80%的生命,。突然,，一個巨浪把般打翻了，哲學(xué)家和船夫都掉進(jìn)了海里,。你會游泳嗎,？船夫問。我不會,，哲學(xué)家回答,。那你就推動了百分之百的生命，船夫說,。這兩個故事,，是哲學(xué)無用論的代表性例子。那么哲學(xué)真的就沒有用處嗎,？答案當(dāng)然是否定的,。話說從前，孔子?xùn)|游的時候,，碰見兩個小孩子在討論太陽大小的問題,。第一個小孩子說：我認(rèn)為太陽早上時候離我們最近，你看它像臉盤一樣大,，中午時間就只有燒餅?zāi)敲创罅?；第二個小孩子不服氣，說道：我認(rèn)為太陽中午時候離我們最近,，你看中午時氣溫就是最高的,。兩人互不服輸，爭執(zhí)不已,。就來找孔子評理,，孔子說：孩子們，你們自己的觀點都有一定的合理性,，但是你們是從兩個不同角度在評價同一件事情,，其實太陽與我們的距離是沒有改變的,。這就是大家熟知的“兩小兒辨日”典故，盡管故事很老,，卻能生動地告訴我們,，哲學(xué)無處不在，思辨不處不在,。不管你承不承認(rèn),，想不相信，我們從一出生起,，從家庭,、學(xué)校、社會起,，都在有意無意地接觸著哲學(xué),，運用著哲學(xué)?？梢灾v：世界萬物的存在,，其實就是“哲學(xué)的存在”。只是,，不同的人,，能不能從主觀自覺上去對哲學(xué)進(jìn)行研究探討罷了。

四,、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系

冬天到了,，小和尚冷得瑟瑟發(fā)抖，撿回來的柴火也快燒盡了,。他就問老和尚：師傅,，天氣這么冷，柴火也燒完了,，今晚怎么睡呀,？老和尚說道：床上不是還有一張棉被嗎？小和尚說：我才不要那棉被呢,，冷得像鐵皮一樣,。老和尚說：你上床試試吧。小和尚沒有辦法,，只好上了床,，蓋上了棉被。過了半響,，小和尚說：師傅,，被窩里真暖和了呢。老和尚說：那么你說說被窩里是怎么溫暖的呀,？小和尚說：當(dāng)然是棉被溫暖了我呀,。老和尚說：可你上床前棉被明明是冷冰冰的,，沒有溫度呀，怎么能溫暖你呢,？這個故事,，生動告訴了我們：內(nèi)因是起決定性因素的，外因在條件具備的情況下能夠作用于內(nèi)因,。其實不是棉被溫暖了小和尚,，而是棉被儲藏了小和尚的體溫。

五,、關(guān)于哲學(xué)未來發(fā)展的猜想

古希臘著名哲學(xué)家芝諾有名名言：人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的,，圓圈外面是未知的,。你知道的越多，圓圈也就越大,，同時你未知的也就越多【可結(jié)合圖形講解】,，從而生動揭示了有知和無知的關(guān)系，一個人發(fā)現(xiàn)自己的無知恰恰是有知的表現(xiàn),。莊子早就曰過：吾生也有涯,，而知也無涯。哲學(xué)的發(fā)展,，也同樣經(jīng)歷這樣一個過程,。當(dāng)前，哲學(xué)觀點對自然和宇宙的認(rèn)識,，也還僅僅停留在目前的科學(xué)基礎(chǔ)上,。特別是隨著人類對量子力學(xué)研究的不斷深入，其數(shù)學(xué)模型與經(jīng)典物理學(xué)運動方程的預(yù)言在性質(zhì)上是不同的,，進(jìn)而加深了平行宇宙與傳統(tǒng)解釋的哲學(xué)爭議,，甚至可能顛覆已有的哲學(xué)觀點。借用一句話：“在科學(xué)面前,，一切真理都是短暫的”,。當(dāng)然，這只是一種可能,，也是個人不成熟的看法,。

一切皆流，無物常住,，變,，才是這個世界的永恒。