世界性的關(guān)于宇宙毀滅和人類再生的神話,。中國古代關(guān)于洪水的記載,，多和治水相聯(lián)系。如《淮南子·覽冥訓(xùn)》:"往古之時,，四極廢,，九州裂;天不兼覆，地不周載;火焱而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱,。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州,，積蘆灰以止淫水,。"這里說的是女媧補(bǔ)天和治水的故事。此外,，還有著名的鯀,、禹治水的神話。它們都沒有直接和人類再生相聯(lián)系,。

后世所傳洪水神話反映遠(yuǎn)古某個時期人類在遭到毀滅性洪水災(zāi)異之后,，洪水遺民兩兄妹結(jié)婚、再生人類,。這個神話可分為南北兩大系統(tǒng),。西南系統(tǒng)的洪水神話一般說是:雷公發(fā)洪水，淹沒世界,。兄妹二人躲在葫蘆中,，避過洪水。最后,，通過滾石磨,、拋石等占卜方式,，決定結(jié)為夫妻，婚后生肉團(tuán)繁衍出不同的種族,。

北方系統(tǒng)的洪水神話說:洪水泛濫，淹沒世界,。伏羲,、女媧(或盤古兄妹)在石獅子或?yàn)觚數(shù)鹊谋Ｗo(hù)下，避過洪水,。他們根據(jù)石獅子或?yàn)觚數(shù)囊馑?，通過滾石磨等方式?jīng)Q定結(jié)為夫妻。最后,，兄妹二人捏黃泥人,，再造人類，從而成為漢族"人祖",。這里捏黃泥人的情節(jié)來源于古代女媧摶土造人的神話,，在后來產(chǎn)生了伏羲、女媧(或盤古兄妹)結(jié)為夫妻的說法中,，這一情節(jié)仍然被延續(xù)下來,。兩大系統(tǒng)神話都存在原始血緣婚的痕跡。它似是中國原始社會從群婚制向對偶婚制過渡的婚姻形態(tài)的反映,。由于兩大系統(tǒng)神話中所反映的先后社會階段的不同,，對兄妹婚所持的態(tài)度也各異，早期神話以為兄妹婚為延續(xù)人類所必需;后期神話則在肯定程度上有所不同,。

近代西南苗,、瑤、等民族的洪水神話資料,，在聞一多《神話與詩·伏羲考》中征引較詳,。中原和北方漢、蒙,、達(dá)斡爾等民族的洪水神話,，不斷發(fā)現(xiàn)。北方特別是中原淮陽一帶廣大地區(qū),這種神話現(xiàn)在還有流傳它們有的和開辟創(chuàng)世神話相融合(如《盤古山》,、《兩兄妹》),，有的出現(xiàn)了嚴(yán)重的佛教化傾向，如《胡玉人和胡玉姐》中就把如來佛高出女媧三代,。

由于受自然環(huán)境和社會文化環(huán)境的制約,，口傳的洪水神話常在衍變之中。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載:洪水滔天,。鯀竊帝之息壤以堙洪水,，不待帝命,。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)(腹)生禹,，帝乃命禹卒布土以定九州,。

鯀為了止住人間水災(zāi)，而不惜盜竊天帝的息壤,，引起了天帝的震怒而被殺,。他的悲慘遭遇也贏得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《離騷》就為他鳴不平:"鯀婞直以亡身兮,，終然夭乎羽之野,。"鯀由于志向未竟，死不瞑目,，終于破腹以生禹,，新一代的治水英雄由此誕生了。

禹繼承了鯀的遺志,，開始也是采取"堙"(堵)的方法,，但仍難以遏止洶涌的洪水，于是改用疏導(dǎo)的方法,。為疏通水路,，禹不辭辛勞到處控察河道、地形,，據(jù)《呂氏春秋》載,，他向東走到海邊，向南走到羽人裸民之鄉(xiāng),，向西走到三危之國,，向北走到犬戎國。在治水過程中,，"禹八年于外,，三過其門而不入"(《孟子·滕文公上》)，"疏河決江,，十年未闞其家"(《尸子》孫星衍輯本卷上),，"股無胈，脛無毛,，手足胼胝,，面目黎黑，遂以死于外"(《史記·李斯列傳》),，可謂歷盡千辛萬苦,。

除此之外，他還要和諸多惡神展開艱苦的斗爭,，如誅殺相柳(《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》,，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》),、擒服水怪無支祁(《太平廣記》卷四六七"李湯"條)等。他的精神也感動了諸多的神靈,，傳說河伯獻(xiàn)出河圖(《尸子》孫星衍輯本卷下),，伏羲幫助他丈量土地，還有一條神龍和一只靈龜幫助他從事勞動(《拾遺記》卷二,，《楚辭·天問》),。總之,，彌漫天下、禍害人間的洪水終于被大禹制服了,，而一個不辭辛勞,、為民除害而又充滿智慧的英雄形象在中國文化史上樹立起來。洪水神話集中反映了先民在同大自然作斗爭中所積累的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)出的智慧,。

洪水故事在地球東半球廣為傳播,，在西半球同樣大量存在。一般認(rèn)為,，西半球的第一批居民來自亞洲,，他們在最后一次冰川期經(jīng)過當(dāng)時尚存的陸橋穿過白令海，來到美洲,。到公元前12000年,，他們的足跡已到達(dá)南美。15世紀(jì)末哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后,，西方國家大量向美洲殖民,，土著印第安人遭到肆意掠奪和殘害。他們中保存完好的原始文化形態(tài),，受到西方人類學(xué)家仔細(xì)地調(diào)查與研究,。這些研究表明，南北美洲土著都有大量的洪水故事,。如墨西哥人類學(xué)家弗爾南多·赫卡斯塔斯(FernandoHorcasitas)1953年所撰碩士論文《中美洲洪水神話分析》,，就對63篇文本進(jìn)行了分析，將其分為五個類型,。這里介紹幾個比較重要的文本,。

大約1580年在基多記錄的南美洲文本。洪水毀滅人類后只有一對兄弟幸存,。起初,，他們只吃樹根和野草，但過了段時間,，他們每天干活回來都有人給他們準(zhǔn)備好了食物,。哥哥偷偷藏起來看那個神秘的管家是誰,，他發(fā)現(xiàn)兩只金剛鸚鵡進(jìn)了屋子，脫掉它們的翅膀,，料理家務(wù),。這個男人從藏身之處出來，把鳥嚇飛了,。但他還是抓住了一只,。他和這只雌鳥結(jié)了婚，生了六個孩子,，再殖了世界,。另一個記錄于1613-1653年間的異文在結(jié)尾處有點(diǎn)不同:兩個鸚鵡姑娘都留了下來，成為兄弟倆的妻子,。他們的子孫還在瓦卡依納山上建了一座神廟,，將鸚鵡敬奉為主神。

中美洲惠喬爾人(Lumholtz),。一個人發(fā)現(xiàn)他砍下的樹一夜之間又長了出來,。他偷看到原來是老祖母納卡維(Nakawe)干的。她告訴他不久將有一場洪水毀滅世界,。她指示他用樹造一個箱子,，裝上谷粒、豆子和火具,，還有五塊壓料的樹根做燃料,，還要帶上一只黑母狗。箱子在洪水中飄了五年,。洪水退后箱子落在一座小山上,。這個人象洪水沒來之前那樣回去干活。每天他回到自己住的山洞時,，都發(fā)現(xiàn)有人已經(jīng)給他準(zhǔn)備好了玉米面餅,。他暗中窺探才知道是母狗做的。她脫下皮變成女人給他磨谷子,。他把她的皮扔進(jìn)火里,，于是她悲嗥不止。他用尼塔瑪水(nixtamal)為她洗浴,，二人重新繁衍出了人類,。

很久以前，由于人太多,，不同部落的人為爭奪狩獵地盤爭吵不休,。一些先知夢到洪水將淹滅世界，他們商量將獨(dú)木舟聯(lián)在一起，形成一個巨大的木排,。洪水來后,，不相信夢的人被淹死，先知和他們的家人在木排上幸存,。水退后,，他們只得重建家園。后來人數(shù)又多起來,，他們最終決定分開,，遷徙到世界各地。

大神對塔克荷馬山上的人和動物相互算計很惱怒,，他叫一個好人往云端射了一箭,，然后再向這箭的箭桿底部射第二箭，就這樣一箭一箭地連成一條箭繩,。大神叫好人與他的妻兒帶著好動物爬上箭繩,，登上云端。當(dāng)他看到許多壞動物也爬在箭繩上時,，就取下離他最近的箭,，使壞動物跌到地下,。大神開始不斷下雨,，洪水上漲一直淹到塔克荷馬山最高的雪線，所有壞人和壞動物都淹死了,。大神于是將好人和他的家人及好動物重新放回地面,。

洪水神話的一些早期文本，大多出現(xiàn)在地中海周圍地區(qū)的一些民族中,，其中最早的無疑要追溯到美索不達(dá)米亞,。"美索不達(dá)米亞"一詞出自希臘文，意為"兩河之間的地區(qū)",，即亞洲西南部的底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,，現(xiàn)在的敘利亞東部和伊拉克境內(nèi)。這里是人類文明的最早發(fā)祥地之一,，早在公元前5000年,，這里就有以泥磚建造的村落和神廟，并出現(xiàn)了金屬器,。約在公元前3500年,，蘇美爾人已創(chuàng)造出世界上最古老的文字楔形文字。1786年,，法國人米考克斯(A·Michaux)將第一塊楔形文字石塊還到歐洲,，引起了人們對美索不達(dá)米亞文明的興趣，他們從古代遺址中發(fā)掘到了大量楔形文字泥板文書。1857年,，羅林森(SirHenryCreswickeRawlinson,1810-1895),、興克斯(EdwardHincks,1792-1866)和歐佩爾特(JulesOppert,1825-1905)三人同時翻譯了同一塊泥板上的楔形文字，宣告這種古老"天書"的破譯,。而喬治·史密斯在泥板文書中發(fā)現(xiàn)了洪水故事,，更掀起了世界性的搜集研究洪水故事的熱潮。

喬治·史密斯發(fā)現(xiàn)的楔形文字史詩《吉爾伽美什》,，該詩號稱是人類發(fā)現(xiàn)的最早史詩,，共載于12塊泥板，洪水故事是第11塊泥板的一部分,。故事說的是烏爾城國王吉爾伽美什去見祖先烏特納皮什提姆(Utanapishtim,，意即"長壽")，詢問他是如何獲得永生的,。烏特納皮什提姆告訴吉爾伽美什,，從前，他住在舒魯帕克的一個蘆葦棚里,。有天他聽到神對蘆葦棚喊叫,，說是洪水將臨，叫他毀掉房子,，建造"寬度必須和深度一致"的船,，"將一切活物的物種運(yùn)進(jìn)船中"，后來果然六天六夜狂風(fēng)暴雨,，洪水滅世,，烏特納皮什提姆的船停在尼尼爾山頂。在第七天,，他分別放出鴿子,、燕子和烏鴉探查水情。得知水退后,，他下船來向諸神獻(xiàn)祭,。主神恩利爾來到船上，為烏特納皮什提姆和他的妻子賜福,，使他們得到了永生,，并讓他們在諸河入海口永久居住,。

史密斯在庫云基克找到的第二個洪水傳說泥板,，史稱《阿特拉西斯史詩》，也是一個珍貴的異文,。這個文本中的主角被稱作阿特拉西斯或"大智者",。詩中說，人被創(chuàng)造之前，神象人一樣勞動,。由于神不愿做工,，就用泥土和一個被殺死的神的血肉創(chuàng)造出人類來替代。但人類的人口增長很快,，又喜歡吵鬧,，使眾神無法入睡。眾神發(fā)動瘟疫,、遣來旱災(zāi),、饑荒和土壤鹽堿，都不能解決問題,。最后,，他們決定發(fā)動洪水摧毀人類。計劃遭到了地獄之神恩基的反對,，他讓阿特拉西斯建造了一艘方舟,，逃過了浩劫。洪水阿特拉西斯向眾神獻(xiàn)祭,，眾神都來吃,。在洪水之后的新世界，眾神創(chuàng)造了不生育的婦女和受禁忌的婦女,，同時派出名叫帕西圖的惡魔專門從母親膝上奪走嬰兒,，解決了人口增長過快的問題。

發(fā)現(xiàn)于尼普爾遺址的一塊巴比倫泥板上,，由H·V·希爾普里特拓印,。泥板雖只有11行可釋讀,，但其中有建造方舟的命令,，大鳥獸將被帶上方舟逃命等，并且方舟被命名為"生命保存者號"(PreserverofLife),。這塊泥板屬于巴比倫第一王朝,，年代大約是公元前1844到前1505年這段時期。

寫在西巴爾遺址出土的一塊巴比倫泥板上,。在這塊長439行的泥板上,，洪水故事有8處，共46行,。該書的扉頁記載了這個傳說的抄寫人叫埃利特·艾雅(Euit-Aya),，一個小書吏。抄寫的年代是安米薩都加王在位的第11年,。當(dāng)代歷史學(xué)家對安米薩都加王的生活年代說法不一,。"長派"年代學(xué)學(xué)者認(rèn)為他在位的時間是公元前1702年到前1682年。"短派"年代學(xué)學(xué)者則認(rèn)為他在位的時間是公元前1582到前1562年。故事里從洪水中唯一得救的人叫阿特拉姆西斯(Atramhasis),，而不是阿特拉西斯(Atrahasis),。

這是一個蘇美爾文本，載于一塊來自尼普爾的泥板殘片,，由波貝爾發(fā)現(xiàn)于費(fèi)城大學(xué)博物館,，上面有90行可以釋讀。故事的主角是國王兼祭司朱蘇拉(Ziusudra,，意為"長壽"),，當(dāng)時他在雕刻并膜拜一尊木頭神像，又祈問了神諭,。神諭告訴他一個眾神的莊嚴(yán)決定:"我們將親手遣下一場洪水,，使人類滅種?！?大難臨頭時,，主人公躲進(jìn)一艘船中逃生。七天之后他打開艙蓋,，太陽神烏圖出現(xiàn)了,。朱蘇拉以一頭牛和一頭羊獻(xiàn)祭。向阿努和恩利爾鞠躬,，這樣他在迪爾門(Dilmun,，意為"太陽升起的地方")獲得了永生。

貝羅薩斯是巴比倫城的馬爾都克大祭司,，安提奧居一世(公元前281-前260年)的同時代人,。他用希臘文寫下了他的國家的歷史，名為《巴比倫尼亞》,。這部于約公元前275年在愛琴群島科斯島寫成的作品雖已亡佚,，但其中一些重要段落由不少歷史學(xué)家引用而聞名。在楔形文字泥板發(fā)現(xiàn)以前,，貝羅薩斯的洪水故事是唯一為人所知的美索不達(dá)米亞洪水傳說,。貝羅薩斯的記載從創(chuàng)世開始，記述了10位洪水前長壽的國王,，并指出第10位國王希蘇羅斯是洪水故事的主人公,。希蘇羅斯得到洪水即將到來的神示，神命令他準(zhǔn)備一條船以拯救他的家人與朋友,，以及動物,。得救后，船擱淺在亞美尼亞的一座山上,。他拜過眾神之后,，和妻子,、女兒以及船夫離開人類成為神只。弗雷澤從科里的古代殘卷中獲得了貝羅薩斯所記述的洪水故事,。其中也有放鳥兒探洪水,、洪水后的獻(xiàn)祭等細(xì)節(jié)，并說這條船停留的地點(diǎn)是在亞美尼亞,。在科里殘卷中還發(fā)現(xiàn)有另一個異文,。

上述文本顯然不是美索不達(dá)米亞地區(qū)全部的洪水故事，但它們在幾千年后重見天日,，卻無疑向我們傳達(dá)了這樣的信息:在這個人類文明史上最早射出曙光的地區(qū),，洪水故事就已產(chǎn)生，它們幾乎伴隨了整個人類文明史,，一直到現(xiàn)代仍保持著活力,，這不啻是文化史上的一個奇跡。在這一事實(shí)的背后,，一定蘊(yùn)藏著某種與人類本質(zhì)關(guān)聯(lián)至深的東西,。

除了鮮為人知的美索不達(dá)米亞洪水故事外，古希臘神話中的皮拉和丟卡利翁在大洪水后丟石頭造人的故事,，《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中的挪亞故事,，《古蘭經(jīng)》中的努哈洪水故事，都是熟悉的文本,。需要說明的是,，無論是希臘人、希伯來人還是阿拉伯人中,，洪水故事都有不少口頭文本存在,。

古印度是一塊神秘的土地。大約70萬年前,，印度河谷就有石器時代的定居點(diǎn),。公元前7000年已有用泥磚建造的小城出現(xiàn)，并能馴養(yǎng)牲畜和種植谷物,。公元前2600年左右出現(xiàn)的哈拉帕文明,，是具有高度發(fā)達(dá)的供水和排水系統(tǒng)的城市,，并有大規(guī)模的貿(mào)易活動,。在公元前1800年至前600年間，印度教文化留下了《吠陀本集》和各種梵書,、森林書,、奧義書等古老文獻(xiàn)。公元前500年以后,，佛教興起,。前4世紀(jì)印度進(jìn)入孔雀王朝時期,，建立起幅員廣大的統(tǒng)一國家。從公元前400年至公元400年間,，是印度兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》逐步定型和廣泛流傳的時代,，同時，沿用史詩格律創(chuàng)作的《往世書》也很流行,。目前所知古印度的洪水故事,，一是以摩奴創(chuàng)世為主題的古文獻(xiàn)，二是一些非印度教部落的口頭傳說,。其中重要的文本有:

《百道梵書》(SatapathaBrahmana),。據(jù)稱是印度最早的洪水故事，約產(chǎn)生公元前10世紀(jì)前后,。故事說摩奴在水池洗手,，一條魚忽然跳到他手中，開口對他說:"好好照料我,，我將保佑你,。"并告訴他洪水將至。摩奴將魚養(yǎng)在陶缽,，并隨其長大而移至溝中,，最后放入大海。后來在洪水來臨時,，摩奴登舟,，將舟系于魚角，魚將其拉到北山,，那里后來被稱為"摩奴登陸處",。摩奴登陸后以黃油和牛奶、乳清,、凝乳向神祭祀,，從祭品中出現(xiàn)一個女人，她自稱是摩奴之女,，后來與摩奴一起繁衍出他們的子孫,。

1、《摩訶婆羅多·森林篇》第18章中的洪水故事,。該故事與上述文本不同的是,，摩奴的身份是太陽神毗婆藪的兒子，一個苦行者,。洪水中與他同時登船的還有7位仙人,，船上有各式各樣的種子。摩奴栓船的后來得名"系船峰",。魚兒的真實(shí)身份是大梵天,，他告訴眾仙世界將由摩奴重新創(chuàng)造,。摩奴靠苦修重新創(chuàng)造了各種生物。

2,、《摩奴法典》,，故事與《摩訶婆羅多》基本一致。

3,、《魚往世書》,。是古印度《摩訶往世書》中的一種，總計291章,，內(nèi)容是關(guān)于毗濕奴化身為魚的故事,。傳為廣博仙人作，通過其弟子斯塔得以流傳,。其中洪水故事的基本內(nèi)容與上兩個文本差別不大,，但全書的基本框架為師徒對話式。人們認(rèn)為這些《往世書》是行吟詩人中世代流行的東西,，斯塔則是其中的代表人物之一,。

上古時候，蚯吲把大地吃掉了,，世界只剩下水,。所有人都淹死了，只有兩個孩子幸存,，神將他們藏在一個葫蘆里,，葫蘆的蔓藤從水中長出一直伸到天上。蚯蚓排出泥土后,，摩訶普盧勃摘下葫蘆,，發(fā)現(xiàn)了里面的孩子。他派烏鴉去找大地,，看到林果與他的弟兄們正在海上推犁耙,，犁過的地方都變成了陸地，這兩個孩子于是被送到陸地生活,。摩訶普盧勃要兩個孩子結(jié)婚,，但他們說自己是兄妹，拒絕了,。天花女神又將二人分開,，讓他們得天花臉上布滿疤痕，彼此不相識,，這才結(jié)婚,。但二人又不懂性事，后來神給二人吃了性藥,，他們才開始交媾,，并在第二天早上就生出了孩子。由于女人吃藥多,，所以性欲比男人更強(qiáng),。

1、比爾人(Bhil)洪水故事之一,。巴格萬(Bhagwan)用土創(chuàng)造了兩個洗衣者:一男一女,，人類就是這對兄妹生的。女的去提水并帶了些飯喂魚,。很長一段時間后,，一條叫羅(Ro)的魚告訴:"水要把地球顛倒過來，你帶上點(diǎn)兒南瓜籽,，做一個籠子,，然后你和你哥哥一定要躲進(jìn)籠子里，別忘了還要帶上一只公雞,。"后來果然大雨如注,，天地如同連成一片。巴格萬知道因?yàn)樾姑苓€有人在洪水中存活,，于是割掉了魚的舌頭,，割下的舌頭變成了螞蝗。巴格萬把女孩的臉轉(zhuǎn)向西方,，把男孩的臉轉(zhuǎn)向東方,，他又讓他們轉(zhuǎn)過身來面對面，他問男的:"這是誰?"男的答道:"她是我的妻子,。"巴格萬又問女孩:"這是誰?"女孩答道:"他是我丈夫,。"于是神讓他們成了夫妻，就這樣他們成了人類的祖先,。

2,、比爾人洪水故事之二。很久以前,，整個世界都在水底下,，唯有兩座山露在水面。一座叫帕萬頓伽爾(Pawandungar),，另一座叫馬塔芬(Mataphen),。這兩座山隨著洪水的上漲而升高，更高的那座山上有一個竹籃,，神看見這個籃子就走上前問道:"你們是誰?"里面答道:"我們是巴拉希斯人(Balahis),，兄妹倆。"他們在與神說話時轉(zhuǎn)過身來互相端祥對方,，神說:"看著對方,，再說一次你們是誰?"他們互相看著說:"我們是男人和妻子,。"故事結(jié)尾有兩種說法，一種說他們都朝地上吐痰,，從唾液中生出了另一個人,。另一種說他倆把一點(diǎn)汗泥撮在一起，從這里形成了另一個人,。

東南亞位于印度與中國的交會處,，深受中印兩大文明影響，但這個地區(qū)的土著文化也有著自己獨(dú)特的個性,。大約1萬年前最后一紀(jì)冰川期結(jié)束時,，海水上升使印度尼西亞與東南亞大陸分離，石器時代的人們就沿著新的海岸線在海邊和叢林中尋找食物,，這里成為世界上最早栽培水稻的地區(qū),。許多研究表明:洪水故事是東南亞地區(qū)各國共同擁有的一個故事類型。這里舉幾個例子,。

(Ifugaos),，有一次發(fā)生大旱災(zāi)，老人們建議挖掘河床底下,，找河的精魂,。挖了三天后，一股很大的泉水突然噴涌出來,，將許多人來不及從坑中逃出來的人淹死了,。伊富高人舉行盛宴慶祝得到水，正當(dāng)興高采烈之時,，天突然變黑,，大雨傾盆，河水迅猛上漲,，原來是河神發(fā)怒了,。所有的人都被淹死，只剩下一對兄妹維甘(Wigan)和布甘(Bugan)幸存,。他們分別住在阿穆崾(Amuyao)和卡拉維坦(kalawitan)山頂,。水將大地全部淹沒，僅剩下這兩個山頂,。洪水淹沒了大地六個月,。大水退后，兄妹重逢,，住在一起,。一天，布甘發(fā)現(xiàn)自己懷了孩子，羞愧之中,，她離開了自己的屋子溯河而去,。后來馬克龍甘(Maknongan)神以一個慈祥的白胡子老人形象出現(xiàn)在她面前，告訴她是神要通過他們重新繁衍人類,。

馬來西亞Johor州土著部落Benua-Jakun人,。大地是一塊蓋在茫茫大水之上的外殼,。在遠(yuǎn)古的時候,，大神Pirman打破了這塊外殼，世界被大洪水淹滅,。但Pirman創(chuàng)造了一個男人和一個女人,，將他們放在一條以Pulai木做成的船上，這條船完全被封著,，沒有打開,。兩人在船中漂浮顛簸了一段時間后，船終于停了下來,。兩人從船側(cè)一點(diǎn)一點(diǎn)地弄開條通道來到陸地,。起初只有黑暗，既沒有早晨也沒有夜晚,，因?yàn)樘栠€未創(chuàng)造出來,。當(dāng)有了光線時，他們看見了七個杜鵑花灌木叢和七塊草地,。他們說:"哎呀!我們的處境多么悲慘啊,，既沒有孩子又沒有孫子。"但不久后這女人的兩條小腿都懷孕了,，從她右腿中生出一個男孩,，從左腿中生下一個女孩。這就是為什么從同一個子宮生下來的后代不能結(jié)婚的原因,。所有人類都是這第一對男女的孩子的后裔,。

緬甸Chingpaws或Singphos人。洪水來到時,，PawPawNan-chaung和他的姐妹Chang-hko在一條大船中得救,。他們帶了九只公雞和九只針。暴風(fēng)雨過后,，他們每天將一只公雞和一口針扔出船外,，看水是否退去。直到第九天,，他們才聽到了雞的叫聲和針落在巖石上的聲響,。不久，兄妹倆離開船，到處流浪,。后來他們碰到兩個住在巖洞中的精靈(仙人,，或nats)，一男一女,。他們邀請兄妹倆住下,，讓兄妹倆做些打掃住所、耕種土地,、伐木,、汲水的活。不久后妹妹生了個孩子,。每當(dāng)孩子的父母出去干活時,，孩子就由女精靈看護(hù)。這老精靈是個巫婆,。有一天,，在孩子啼哭時，老巫婆在狂怒中攫住他,，將他帶到九條路的交叉路口,，把他砍成了碎片。她將他的血潑掉,，把他的碎尸撒播得到處都是,。晚上，孩子的母親干完活回家后找不到孩子,。巫婆惡毒地回答說:"你已經(jīng)將他吃了,。"女人跑出屋外，在交叉路口大聲嚎哭,，呼喚大神,。大神出現(xiàn)對她說:"我不能將你孩子的碎片收攏拼合。不過,，我可以讓你成為人類所有民族的母親,。"大神說完，從一條路上突然跳躍起了撣人(Shans),，從另外的各條路上分別跳出了中國人,、緬甸人、孟加拉人等各個民族,。這位媽媽將他們都稱為自己的孩子,，因?yàn)樗麄內(nèi)紒碜运潜粴⒑⒆拥谋蝗霾サ纳眢w碎片。

從前,，鳶與蟹爭吵起來,。鳶猛啄蟹的甲殼,，在上面啄出了個洞。蟹為了報仇使大海和河流猛漲起來,，一直漲到天上,，所有生物全被淹死。只有兄妹倆在一個巨大的箱子中幸存,。他們將每種動物都帶一對進(jìn)箱子里,，緊緊關(guān)上箱蓋，在水面漂浮了七天七夜,。后來哥哥聽到一只公雞在外面叫,，這是神來讓我們的祖先知道洪水已經(jīng)退去，他們可以從箱子中走出來了,。于是哥哥首先放出所有的鳥,，然后放出所有野獸,，最后他和他的妹妹一起來到干地上,。他們不知道靠什么維持生活，因?yàn)樗麄儍Υ嬖谙渥又械墓任镆呀?jīng)吃完,。不過,，一只黑螞蟻為他們送來了兩顆谷種，哥哥將谷粒種下,，第二天早晨就收獲了很多糧食,。這樣，兄妹倆就又得救了,。

世界之初,，洪水淹沒大地，只有一對兄妹活著,。一只鳥告訴他們應(yīng)該結(jié)婚,。妹妹起初不同意，考慮到人類要斷子絕孫,，才答應(yīng)做了哥哥的妻子,。后來懷孕十年，生下一個葫蘆,。有天,，妹妹用手指捅破了葫蘆，從里面出來了拉瓦人,，還有泰國人,、中國人、歐洲人等,。

(Kammu)有兩兄妹想把一只竹鼠挖出來,，竹鼠一個勁兒往深處鉆。最后它回過身來說:"嘿!你們挖我干什么呀?大水馬上要漲起來淹沒村子和土地。我們必須挖一個很深的洞,，越深越好,。你們也應(yīng)該為自己準(zhǔn)備一個好的藏身之處，"竹鼠教他們做一個木鼓,，爬進(jìn)去用蠟把鼓口封住,。洪水來了后，人統(tǒng)統(tǒng)淹死了,，整個大地上只剩下這兄妹倆,，兩人到處走，找不到一個人,。一只布谷鳥對他們唱起來:"哥哥和妹妹,，一起擁抱吧!"他們終于睡在一起并有了一個孩子。孩子懷了七年,，生下來是個葫蘆,，他倆把它擱在屋子后頭。過了很久,，他們聽見葫蘆里有說話聲,。男的燒紅了一根鐵棒，在葫蘆上燒了一個洞,。羅密特人(R meet)走了出來,，隨后出來的是克穆人、泰國人,、西方人和中國人,。故事后面還有他們?nèi)绾螌W(xué)說話和文字，以及分香蕉,、分甘蔗,、分大象的情節(jié)。東南亞地區(qū)洪水故事數(shù)量很大,，它們與中國洪水故事之間存在著密切的關(guān)系,。

代表善的神與代表惡的巨人戰(zhàn)斗，最終將原初霜巨人伊米爾殺死,，當(dāng)伊密爾死的時候,，從他的傷口里涌出大量的血，變成一股洪流,，將他自己的一族全部淹死,，只剩下勃爾格爾密爾(邪惡霜巨人始祖之一)和他的妻子乘舟逃走。他逃到世界的邊緣,，定居下來,，將其地命名為尤騰海姆(Jotunheim,，巨人之國)，又生了一大群霜巨人,，時時想闖到諸神統(tǒng)治的世界中作惡,。

參考 諾亞方舟。

(Valmans),。一天,，有個大善人的妻子見到一條大魚游進(jìn)了港灣，告訴了她的丈夫,。大善人囑咐自己的一個兒子和兩個女兒不要捕食這條魚,。其他人捉住這條魚拖到岸上，善人勸大家不要吃這魚,，大家不聽,，將魚分吃了。善人忙將各種動物的一對趕到樹上,，與家人一起爬上了椰子樹,。洪水從地下迅猛而至，所有人和動物皆被淹死,。水退后,，善人一家從樹上下來，重建家園,。

1。伊奈提納在海邊用魚叉刺傷了一個蛤蜊人,，蛤蜊人與他爭吵,，他一氣之下用一大塊珊瑚將蛤蜊人砸得粉碎。蛤蜊人的血不斷噴出,，將海水染紅,，變?yōu)殪F狀，漫向陸地,，淹死了所有的人與動物,。只有兩兄妹活了下來，神要他們結(jié)婚,，以免整個部落滅絕,。于是他們結(jié)為夫妻，成為強(qiáng)大的尤德瓦德部落的祖先,。

2,。遠(yuǎn)古時候，地球上住的是些老邁的神,。大洪水來了,，將這些神大多數(shù)淹死,，少數(shù)卷上天空變成星星。水退后,，大神龐德吉爾的兒子貝沃蘭德和女兒卡拉羅克返回世間,，成為人類的始祖。

非洲喀麥隆雅溫得(Yaounde)卡卡族(kaka),。一天下午,，某個村莊只有一個小女孩和她哥哥在家。女孩在屋外磨磨,，一只公羊跑來舔她磨的粉,。她趕走了它，但它很快又回來了,。女孩于是讓它吃個夠,。它吃飽后，對女孩說:"我要告訴你一件重要的事,，今天將有一場大洪水,，因?yàn)槟銓ξ液芎茫也鸥嬖V你,，我建議你和你哥哥趕快跑到另一個地方去,。"兄妹倆于是收拾了一些能帶走的東西逃出村子，在他們逃跑時,，回頭看到一片洪水淹沒了他們的村莊,。他們住了好多年也沒有找到人，后來羊又出現(xiàn)了,，告訴他們可以結(jié)婚,，盡管他們是兄妹，不過,，他們必須打破一個陶罐底,，并把它掛在屋頂?shù)募忭敳课唬疫€得在它上面安上一個沒頭的鋤柄,，這表示他們曾是親戚,。這就是現(xiàn)在近親結(jié)婚的時候，夫婦為什么要在屋頂上掛上一個破底罐和一個鋤柄的原因,。