太古,，混沌初開之際,，有女媧兄妹倆人，住在昆侖山上,。那時,，地上還沒有其他的人。他們結(jié)為夫妻,，又覺得很羞恥,。兄約妹登上昆侖山，禱告上天：“天若要我們倆結(jié)合,，那就讓燒柴的兩股煙合攏來,；若不讓我們結(jié)合，那就讓煙散開,。”于是煙合了，妹妹便到哥哥身邊去了,。他們肜草編結(jié)做扇子,，遮住自己的臉孔。現(xiàn)代的人結(jié)婚,，有的新婦用扇遮臉,，就是從女媧那里學(xué)來的。（見《獨異志》下）這里沒有說明女媧的兄是誰,。但我們從另外的古籍資料中得知這位既是女媧兄長,，又是她的丈夫的男性，便是神話傳說中鼎鼎大名的伏羲,。有的說“女媧”,，伏羲之妹。”（《路史_后記二》注引《風(fēng)俗通》）有的說“女媧本是伏羲婦,。”（《全唐詩》卷三八八盧仝詩《與馬異結(jié)交》這位伏羲人首蛇身,，與女媧同屬蛇氏族，由大風(fēng)所生,，所以又姓風(fēng),。這則女媧、伏羲兄妹的神話傳說，實際是被后人修改過的不完整的片斷,，其中沒有洪水毀滅世界和再生人類的內(nèi)容,，只追憶了人類的血緣近婚。用扇遮臉,，純屬后來人的觀念,。這個古老的神話傳說影響卻不小。在中原,，漢族局部地區(qū)與南方一些少數(shù)民族都繼續(xù)流傳,，并與洪水傳說和人類再生連接在一起。他們得以脫生的避水工具,，大都是一只大葫蘆?，幾宓摹斗诵置谩繁闶沁@一神話傳說的活型態(tài)。故事大意是：

    伏羲兄妹的父親張?zhí)鞄?，怪雷公共場所刮風(fēng),、打雷、下雨,，趁雷公跌倒時,，捉住了雷公，交伏羲兄妹看守,。雷女好言相求,，得兄妹救助，脫身逃回天上,。走前,，送兄妹一只大葫蘆。雷公為了報復(fù),，下了七日七夜的傾盆大雨,，一切生物都被淹死，只留下葫蘆里的這對兄妹,，雷公勸他們婚配,，他們都不愿意，先后去門了竹子,、烏龜,。竹子和烏龜都認(rèn)為他們應(yīng)該婚配。兄妹還是不愿意,。他們又從山上往山下滾磨盤,，哥哥在東山，妹妹在西山,，各推下一扇磨,，竟意外地相合,，不得已只好婚配?；楹笊乱蝗饬?，剁成細末，撒向四方,，肉末都變成了一個個的人,。這些人耕耘播種，恢復(fù)了大地原有的生氣,。這里的女媧已隱去姓氏,，只有伏羲的名稱。伏羲的地位比女媧更重要了,。男權(quán)已高于女權(quán),。值得注意的是，通過各民族神話的比較研究,，發(fā)現(xiàn)他們早已成為多民族共同的祖先神,。這類神話，洪水之災(zāi)可能是后粘連上去的,，兄妹婚與人類的再生是主體,。因為水災(zāi)只是當(dāng)時難以控制的自然災(zāi)害之一，火災(zāi),、地震,、雪崩、火山爆發(fā)等等,，都可能使某一局部地區(qū)遭到毀滅性的打擊,。神話常將洪水與之相連，那是因為一片汪洋,，視野狹隘的原始人便以為整個世界都毀滅性了。實際上這個氏族被淹沒,，其它許多氏族不見得有洪水,，一則神話反映的是特定氏族的現(xiàn)實生活，這個民族的神話若被另一民族接受,，不但必須具備諸多歷史因素,，還有一個長期融合變化的過程。洪水因為帶有普遍性,，至今,，我國干旱的北方，鬧起水災(zāi)來不照樣浩浩渺渺嗎,。因此這類神話本身便具備了世界性的先天條件,。

    而在血緣近隱藏再生人類的神話中,，也出現(xiàn)過兩代人之間的婚配，或母子婚,，或父女婚,。當(dāng)然，它們的內(nèi)容古老,，更不容易被進代了的人們所接受,。所以它們流傳下來的很少，大概逐步被血緣近婚的兄妹所取代,。人類愈進步,，連兄妹婚也許為是悖理的，因此一般又加進兄妹或姐弟雙方都不同意,，或單方頑強抵制,，經(jīng)過神判的方式，才勉強結(jié)合,。再后,，干脆諱避兄妹之說，含含糊糊地說是一男一女,，苦聰人的神話說：古時候有棵神樹,，越長越高大，把天空,、太陽全遮住了,。一個婦女用火把它燒光了，但從樹根處冒出一股洪水,，淹沒了人類,。有一男一女，逃脫了災(zāi)難,。他倆結(jié)婚,，人類才又發(fā)達起來。洪水遺民再生人類有神話傳說,，有較高的歷史認(rèn)識價值：第一,，這是人類社會進入農(nóng)耕為主的時期的作品。狩獵民族的流動性較大,，而農(nóng)業(yè)民族是不能隨便遷徙的,，自然的就化，旱澇之災(zāi),，人們特別敏感,。加以當(dāng)時人類的活動范圍有限，地廣人稀,，抗災(zāi)力量很弱,，每次水患,，必將給人們留下深刻的印象，用神話的方式不斷地追述,。第二,，根據(jù)民族學(xué)資料，人類確曾經(jīng)歷過血緣婚階段,。也有學(xué)者否定人類曾有過血緣同輩婚,，但末產(chǎn)生很大的影響。同輩血緣隱藏并不是一個兄弟固定與一個姐妹可以互為婚姻,。神話傳說中常以一對兄妹或姐弟的婚配出現(xiàn),，那是因為在觀念上已受到后世的影響，從藝術(shù)角度去看,，無非是對同輩互生的一種象征或概括,。第三，人類再生的作品產(chǎn)生時,，人們不僅從經(jīng)驗中體會到血緣近婚的危害,，而且從倫理道德出發(fā)堅決拒婚，說明這時人類已邁進了氏族外婚階段,。人類再生神話,，也可以說是遠古人們在前進過程中，婚姻一步步走向文明的縮影,。

    根據(jù)神話發(fā)展的規(guī)律,，應(yīng)該是先有女創(chuàng)世神，再出現(xiàn)配偶神,，最后被男創(chuàng)世神一統(tǒng)天下,。由于漢族形成時，神話時期早已逝去,，而是男權(quán)的天下,，女神已經(jīng)沒有地位，不是被迫改變性別,，便只好當(dāng)某一位男神的妻,。因此在漢文古籍里，那種純粹的創(chuàng)世女神已經(jīng)找不到了,。這個時期這個時期，即使人類的始祖母女媧,，也沒有資格承擔(dān)創(chuàng)造宇宙的重任,，而是為修補宇宙，為鞏固開天辟地的成果,，作出了偉大的貢獻,?！痘茨献樱坑[冥訓(xùn)》與《列子,？湯問》都有具體的記述,，綜合起來，內(nèi)容是：上古時,，天穹的四周突然塌,，九州大地開裂，天下不能覆蓋大地,，大地不能承載萬物,；火焰熊熊不滅，洪水浩渺,，翻滾不停,。猛獸吞食人類，鷙［zhi至］攫取老弱,。于是女媧鑄煉了五色石去補蒼天,，斬下大龜?shù)乃淖惝?dāng)頂天柱；她為了救中原眾生,，殺死了黑龍,，用蘆灰湮塞洪水。蒼天補好了,，天空的四周穩(wěn)固了,，洪水干枯，中原平靜,，禽猛獸都已死去,，黎民得以安生。她背負(fù)大地,，懷抱青天,，使禽獸蟲蛇無不藏起了它們的爪牙和毒螫（事），沒有心思再攫噬（氏）人們,。女媧的功德,，真是上至九天，下至黃泉,，名播后世,，光照萬物。

    女媧治水,、補天的神話,，堪稱奇瑰宏偉，有深遠的影響,。西南少數(shù)民族除了有伏羲,、女媧避洪水,、結(jié)婚的傳說故事以外，云南藏族還有《女媧娘娘補天》的神話傳說,。