《了凡四訓》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫的告誡書。全書共四個章節(jié),，包含了儒家,、佛家、道家三家學說,，并被后世譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”,。曾國藩在讀了《了凡四訓》后，對袁了凡推崇備至,，并將這本書列為子侄必讀的“人生智慧書”,。

中國人的骨子里，始終存在一個觀點：生死有命,，富貴在天,。但袁了凡認為，只要通過自己的努力,，經營自己的人生,，就能求財得財，求子得子,，萬事如意,。

在這本書中，袁了凡以其畢生的學問與修養(yǎng),，用自己的親身經歷,，結合大量真實生動的事例,，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳,，命運是可以改變的,，要自強不息，改造命運,。書中的諄諄教誨,，對于生活在浮躁喧囂當下的我們，意義尤為明顯,。

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但行好事,，莫問前程

一切福田，不離方寸,；從心而覓,，感無不通。求在我,，不獨得道德仁義,，亦得功名富貴。內外雙得,，是求有益于得也,。若不反躬內省，而徒向外馳求,，則求之有道,，而得之有命矣，內外雙失,，故無益,。

譯文：一切的福田，都在于方寸之間,，從心中去尋找,，沒有什么不感通的。追求在我,，不單單能夠得到道德仁義,，也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到,，這才是孟子說的“是求有益于得也”,。如果不反省自己，只是一心向外馳求,，那么也只能是求索有方法,，得到全憑命運，道德與富貴都會失去,，所以沒有一定益處,。

感悟：《論語》中說“食無求飽,，居無求安”，這是儒家對于物質追求的看法,。孟子所說的求,，一定是先追求道德仁義，但在追求道德仁義的同時,，富貴也會隨之而來,。因此，《大學》中說：“德者,，本也,；財者，末也,?！薄吨杏埂防锩嬲f：“故大德者必得其位，必得其祿,，必得其名,，必得其壽?！?/p>

只要擁有了道德,，富貴便會不請自來。這句話讀懂了,，那人生就只有一件事可以做了,，這便是“但行好事，莫問前程”,?！?/p>

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改命的開始：反省自己

云谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否,？余追省良久,，曰：不應也?？频谥腥?，類有福相，余福薄,，又不能積功累行,，以基厚福；兼不耐煩劇,，不能容人,；時或以才智蓋人，直心直行,，輕言妄談,。凡此皆薄福之相也,，豈宜科第哉。

譯文：云谷禪師說,，你自己揣測一下能不能中科舉,？能不能生子？我想了很久,，說：不應該,。中科舉的人，大多有福相,，我福氣很薄，又不能積累功德來培養(yǎng)后福,，而且很沒有耐心,，不能容納別人。我時常用自己的才智來欺壓別人,，直心直行,，說話很隨意，說了很多錯話,。像我這樣福氣淺薄之人,，怎么會中科舉呢？

感悟：上面我們已經講到了,，富貴要從心而覓,，這就需要反省。能夠反省,，這是你改命的第一步,。不去反省自己，認識不到自己的錯誤,，那命運就無從改起,。曾子為什么要每日三省呢？就是怕自己有過錯,。所以,，反省對于每一個人來說，都是一大功德,，它不單單是改命的開始,。

世界上有兩種值得稱贊的人，一種是不犯過失的人,，但這種人幾乎沒有,，誰能說一輩子不犯錯誤呢？還有一種,，就是有了過錯能立刻改掉的人,，能夠做到這一步,，就是人中丈夫。

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做人不要太清高

地之穢者多生物,，水之清者常無魚,；余好潔，宜無子者一,；

譯文：土地污穢的地方才會有生物,，水流清澈的地方常常沒有魚蝦。我清潔過度,，這是我不應該有孩子的第一條原因,；

感悟：凡是污穢的地方，往往多生物,?！恫烁T》：“糞蟲至穢,變?yōu)橄s而飲露于秋風;腐草無光,化為螢而耀采于夏日?！奔S蟲可謂是最臟的了,，但可以生出蟬這種具有情操的昆蟲，而腐爛的草也不干凈,，但卻能生出帶有點點亮光的螢火蟲來,。所以，往往污穢之處,，都生有大量的生物,。相反，凡是干凈的地方,，生物就很難生長,。水很干凈，魚蝦就會滅絕,，這是自然規(guī)律,。這里的“潔”更多的是指為人。

什么樣的人太潔呢,？清高的人,。比如《紅樓夢》中的妙語，就是一個清高的人,。人不可太清高,，太清高就會缺少朋友，與人無法相處,，變得孤寡,。《菜根譚》中的一句話：“廉官多無后，以其太清也,；癡人每多福,，以其近厚也?！痹朔矠槭裁床荒苋萑四?？根本原因就是太潔了，太清了,，所以不能有容人的胸襟,。

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心胸，就是財富

世間享千金之產者,，定是千金人物,；享百金之產者，定是百金人物,；

應餓死者,，定是餓死人物；天不過因材而篤,，幾曾加纖毫意思？

譯文：這人世間擁有千金財富的,，必定是千金人物,；擁有百金家產的，必然是百金人物,；應當餓死的人,，必然是餓死的人物；上天只不過是根據人的材質而定,，何曾加了自己的意思在里面,？

感悟：古代圣賢范蠡，三次都達到了富可敵國的地位,，又三次散盡家產,，三聚三散，傳為美談,。擁有財富的時候,，范蠡沒有興奮，散盡家產的時候,，范蠡也沒有沮喪,，可以說他達到了“不以物喜，不以己悲”的境界,。我們講：“宰相肚里能撐船”,，意思是宰相的度量特別大。宰相是富貴至極的人物，若心胸小了,，他如何能裝這些富貴,？

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效法天道，方能趨吉避兇

易為君子謀,，趨吉避兇,；若言天命有常，吉何可趨,，兇何可避,？開章第一義，便說：積善之家,，必有余慶,。汝信得及否？

譯文：《周易》為君子謀劃,，趨向吉祥避開兇險,。如果天命是一成不變的，那吉祥怎么可能趨向,，兇險又如何避開呢,？《易經》開篇就說，積累善業(yè)的家庭,，必然有余下的吉祥,，你信得及嗎？

感悟：言行舉止符合天道,，符合規(guī)律,，方能趨吉避兇。云谷禪師跟袁了凡說這句話,，意思是命運可以改,，否則《周易》絕不會說這句話。天命不是一定的,，天命是按照天道的運行規(guī)律而變化的,。對于人來說，必須要效法天道,，根據天道運行規(guī)律而變化,，所謂“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”，這才能趨吉避兇,。

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人無遠慮,，必有近憂

即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利,，當作拂逆想,；

即眼前足食，常作貧窶想,；即人相愛敬,，常作恐懼想；

即家世望重,，常作卑下想,；即學問頗優(yōu)，常作淺陋想,。

譯文：即使是命中應該榮華顯貴,，也要常常存落魄的念頭；即使是命中應該萬事順利,，也要常常存不順的念頭,；即使是現在是衣食無憂，也要常常存在貧困的念頭,；即使是人們都敬愛你,，也要常常存在恐懼的念頭；即使是家中德望很高,，也要常常存在卑微的念頭,；即使是你學問非常優(yōu)秀，也要常常存在淺顯不堪的念頭,。

感悟：即使命中很好，也應當做不好想,。我們常說：“人無遠慮必有近憂”,，眼前光景很好不代表以后很好，原因多半是因為人無遠慮,。一個家庭即使富貴至極,，他終究擋不住只消福不種福。歷史上富貴至極的無過于帝王之家,，凡是歷史上的亡國之君大多數都是窮奢極欲,，夏桀、商紂等等,，哪一個不是,？比如一個人身體很健康，體質很好,，但若他過度消耗,，不注意養(yǎng)生，那大病總有一天會找到他。反之,，如果他本來就體質好,，卻當成有著重大疾病一樣的愛惜身體，他必定會益壽延年,。

古人說,，種善得福，所以根本的解決途徑在努力行善,，能夠一心行善,，福德才會綿遠，這才是永久的保富之法,。

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因循度日,，枉對一生

務要日日知非，日日改過,；

一日不知非,，即一日安于自是；一日無過可改,，即一日無步可進,。

天下聰明俊秀不少，所以德不加修,、業(yè)不加廣者,，只為因循二字，耽擱一生,。

譯文：一定要每天都知道自己的過錯,，天天努力去改，一天不知道自己的過錯,，就是一天安于現狀,，一天沒有錯誤可改，就是一天沒有進步,。世上聰明伶俐的人不少,，但觀察他們德業(yè)都沒有進步廣大的原因，都是因為“因循”這兩個字,，耽誤了自己的一生,。

感悟：歷史上，很多人小時候被譽為“神童”,，但長大了卻跟普通人一樣,，沒有任何進步，原因就是“因循”兩個字,。反倒是一些普通人,，沒有什么天賦,，但通過勤學苦練，相信勤能補拙,，最后學有所成,，成了一代偉人。

不管做任何事情,，抱定一門心思,，一輩子用功，不管天賦如何,，很少有不成功的,。譬如打井一樣，一輩子就在一個地方打,，不挪動地方,，不見水誓不罷休，一輩子去用功,，一定出水,。但是，如果是這個地方挖了幾米沒出水,，換個地方再打,，那個地方挖了幾米沒出水，換個地方再打,，那一輩子都在換地方,，到頭來一口井都不可能出水。改造命運也是如此,，天天都在改錯,，天天都在反省，天天都在努力,，那這個命運就一定能改,，如果是三天打魚兩天曬網，你就要做命運的奴隸了,。

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知恥的人，才是活得最從容的人

恥之于人大矣,。以其得之則圣賢,，失之則禽獸耳。此改過之要機也,。

譯文：知道恥辱對人來說實在是太重要了,。因為不喪失恥辱之心，這就可稱之為圣賢之人了,，如果喪失掉了恥辱心,，那就和禽獸沒什么兩樣,。這就是改過的關鍵點。

感悟：人不知道恥辱了,，沒有羞愧心了,，這恰恰是世上最為羞恥的事情，也是人類最大的悲哀,。了凡先生用孟子的話做了一個總結,，并加以闡發(fā)，以此告訴兒子天啟：恥辱心對人來實在太重要了,，你不喪失恥辱心,，最終能成圣賢，如果一旦喪失了,，那就淪為禽獸了,，這是改錯關鍵中的關鍵，要點中的要點,，萬萬不能忘記,。

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不當活死人，活出勇猛心

須發(fā)勇心,。人不改過,，多是因循退縮；吾須奮然振作,，不用遲疑,，不煩等待。小者如芒刺在肉,，速與抉剔,；大者如毒蛇嚙指，速與斬除,，無絲毫凝滯,，此風雷之所以為益也。

譯文：要發(fā)勇猛心,。人們不肯改過,，多半是因為因循守舊，不肯向前,；我們要鼓舞振作起來,，不要遲疑，不要等待,。對于小的過惡,，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除,；對于大的過惡,，要想毒蛇咬自己的手指一樣,，要快速斬斷，沒有絲毫的停滯,，這就是《周易》中所說的風雷之所以叫益的原因,。

感悟：歷史上的很多偉人，有成就的人,，他們原只是普通人,，但因為肯于堅持，有著一顆無法撼動的勇猛心,，最終成就他們的偉人夢想,。曾國藩三十歲的時候還在吸煙，三十歲之后立志戒煙,，從此之后便永不再吸,，如果沒有勇猛心，面對清末如此動亂的境況,，曾國藩憑什么一枝獨秀,？

了凡先生正是看到了這一點兒，了凡知道勇猛心的好處,，所以力勸兒子,，必須要把勇猛心生發(fā)出來，這樣改過才可能成功,。

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別拿著別人的錯誤懲罰自己

聞謗而怒,，雖巧心力辯，如春蠶作繭,，自取纏綿,。

譯文：如果聽到別人毀謗我就大發(fā)雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣,，自己把自己束縛了,。

感悟：對于生氣，網絡上給出的解釋是：拿著別人的錯誤懲罰自己,。為什么要拿著別人的錯誤懲罰自己,？都是因為遷怒他人。中國有無數的圣賢經典,，但從沒有哪一本是教人批評別人的,，因為在中國的文化體系里面沒有自以為是和怨天尤人的學問。遇到不順利的事情,，反求自身，這是中國的傳統教育,，是古人的做法,。

對于一個反求自身的人來說,，外界的毀謗雖然很多，謠言滿天飛,，但都變成了他歷練自己的磨刀石,，是成就他的東西，他不但不會生氣,，不會抱怨,，反而會生出感恩心，因為正是這種毀謗為他提供了歷事練心的地方,，他又怎么會生氣呢,？

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從心改過的人，方是人中丈夫

何謂從心而改,？過有千端,，惟心所造，吾心不動,，過安從生,？

譯文：什么叫從心改正過錯呢？過錯雖然千端萬緒,，但歸納起來都是一心造作,。如果我的內心不妄動，過錯又如何產生呢,？

感悟：從心改過,，也是最難達到的改過境界。過錯,，千差萬別,，不同的人，所犯的過錯也不同,，但歸根到底,，總不出心性二字。一切過錯,，都是邪念,，即是邪念，則必然從心而起,。如果心念不動,，邪念就不會起來，過錯也就不會產生了,。

從心改過,，是改過方法中最根本最直捷最圓滿的方法，是最高的境界,，能夠從心改過的人,，真稱得上是人中丈夫,。

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打人不打臉,揭人不揭短！

勿以己之長而蓋人,；勿以己之善而形人,；勿以己之多能而困人。收斂才智,，若無若虛,；見人過失，且涵容而掩覆之,。一則令其可改,，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取,，小善可錄,，翻然舍己而從之；且為艷稱而廣述之,。

譯文：不要以自己的長處去掩蓋別人,，不要以自己的善事來彰顯他人的不足，不要以自己的才華與技能來困擾他人,。收斂自己的才華與智慧,，虛懷若谷；看到別人的過失,，幫著包容掩蓋,。一來，可以讓他自己反省修改過錯,，一來可以讓他有所顧忌而不敢放縱,。見到他人稍微有些長處可取，善事可標,，就要向他們學習,，并要要交口稱贊，廣為他人傳播,。

感悟：內斂是一種德行,，炫耀是敗德，敗德則損福,。從事上講,，內斂的人，受人尊敬,，讓人覺得有涵養(yǎng),；炫耀容易與人結怨，為人們所忌。所以,，中國有“人不外露”的美德,，沒有“炫耀自夸”的學問?？吹絼e人有過失了，有錯誤了,，幫著掩蓋起來,，給人一次改正錯誤的機會，成全別人,，這是功德之事,。