《了凡四訓(xùn)》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫的告誡書。全書共四個(gè)章節(jié),，包含了儒家,、佛家、道家三家學(xué)說(shuō),，并被后世譽(yù)為“中國(guó)歷史上的第一善書”和“東方勵(lì)志奇書”,。 曾國(guó)藩在讀了《了凡四訓(xùn)》后，對(duì)袁了凡推崇備至,，并將這本書列為子侄必讀的“人生智慧書”。

在這本書中,，袁了凡以其畢生的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng),，用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例,，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳,，命運(yùn)是可以改變的，要自強(qiáng)不息,，改造命運(yùn),。書中的諄諄教誨，對(duì)于生活在浮躁喧囂當(dāng)下的我們,，意義尤為明顯,。

但行好事，莫問(wèn)前程

一切福田,，不離方寸,；從心而覓，感無(wú)不通,。求在我,，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴。內(nèi)外雙得,，是求有益于得也,。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求,，則求之有道,，而得之有命矣，內(nèi)外雙失,，故無(wú)益,。

一切的福田，都在于方寸之間,，從心中去尋找,，沒(méi)有什么不感通的。追求在我,，不單單能夠得到道德仁義,，也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到,，這才是孟子說(shuō)的“是求有益于得也”,。如果不反省自己，只是一心向外馳求,，那么也只能是求索有方法,，得到全憑命運(yùn)，道德與富貴都會(huì)失去,，所以沒(méi)有一定益處,。

改命的開(kāi)始：反省自己

云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否,？余追省良久,，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄,，又不能積功累行,，以基厚福；兼不耐煩劇,，不能容人,；時(shí)或以才智蓋人，直心直行,，輕言妄談,。凡此皆薄福之相也,，豈宜科第哉。

云谷禪師說(shuō),，你自己揣測(cè)一下能不能中科舉,？能不能生子？我想了很久,，說(shuō)：不應(yīng)該,。中科舉的人，大多有福相,，我福氣很薄,，又不能積累功德來(lái)培養(yǎng)后福，而且很沒(méi)有耐心,，不能容納別人,。我時(shí)常用自己的才智來(lái)欺壓別人，直心直行,，說(shuō)話很隨意,，說(shuō)了很多錯(cuò)話。像我這樣福氣淺薄之人,，怎么會(huì)中科舉呢,？

做人不要太清高

地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚,；余好潔,，宜無(wú)子者一,。

土地污穢的地方才會(huì)有生物,，水流清澈的地方常常沒(méi)有魚蝦。我清潔過(guò)度,，這是我不應(yīng)該有孩子的第一條原因,。

心胸，就是財(cái)富

世間享千金之產(chǎn)者,，定是千金人物,；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物,；應(yīng)餓死者,，定是餓死人物；天不過(guò)因材而篤,，幾曾加纖毫意思,？

這人世間擁有千金財(cái)富的,，必定是千金人物；擁有百金家產(chǎn)的,，必然是百金人物,；應(yīng)當(dāng)餓死的人，必然是餓死的人物,；上天只不過(guò)是根據(jù)人的材質(zhì)而定,，何曾加了自己的意思在里面？

效法天道,，方能趨吉避兇

易為君子謀,，趨吉避兇；若言天命有常,，吉何可趨,，兇何可避？開(kāi)章第一義,，便說(shuō)：積善之家,，必有余慶。汝信得及否,？

《周易》為君子謀劃,，趨向吉祥避開(kāi)兇險(xiǎn)。如果天命是一成不變的,，那吉祥怎么可能趨向,，兇險(xiǎn)又如何避開(kāi)呢？《易經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō),，積累善業(yè)的家庭,，必然有余下的吉祥，你信得及嗎,？

人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂

即命當(dāng)榮顯，常作落寞想,；即時(shí)當(dāng)順利,，當(dāng)作拂逆想；

即眼前足食,，常作貧窶想,；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想,；

即家世望重,，常作卑下想,；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想,。

即使是命中應(yīng)該榮華顯貴,，也要常常存落魄的念頭；即使是命中應(yīng)該萬(wàn)事順利,，也要常常存不順的念頭,；即使是現(xiàn)在是衣食無(wú)憂，也要常常存在貧困的念頭,；即使是人們都敬愛(ài)你,，也要常常存在恐懼的念頭；即使是家中德望很高,，也要常常存在卑微的念頭,；即使是你學(xué)問(wèn)非常優(yōu)秀，也要常常存在淺顯不堪的念頭,。

因循度日,，枉對(duì)一生

務(wù)要日日知非，日日改過(guò),；一日不知非,，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改,，即一日無(wú)步可進(jìn),。天下聰明俊秀不少，所以德不加修,、業(yè)不加廣者,，只為因循二字，耽擱一生,。

一定要每天都知道自己的過(guò)錯(cuò),，天天努力去改,，一天不知道自己的過(guò)錯(cuò),，就是一天安于現(xiàn)狀，一天沒(méi)有錯(cuò)誤可改,，就是一天沒(méi)有進(jìn)步,。世上聰明伶俐的人不少，但觀察他們德業(yè)都沒(méi)有進(jìn)步廣大的原因,，都是因?yàn)椤耙蜓边@兩個(gè)字,，耽誤了自己的一生,。

知恥的人，才是活得最從容的人

恥之于人大矣,。以其得之則圣賢,，失之則禽獸耳。此改過(guò)之要機(jī)也,。

知道恥辱對(duì)人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太重要了,。因?yàn)椴粏适u辱之心，這就可稱之為圣賢之人了,，如果喪失掉了恥辱心,，那就和禽獸沒(méi)什么兩樣。這就是改過(guò)的關(guān)鍵點(diǎn),。

不當(dāng)活死人,，活出勇猛心

須發(fā)勇心。人不改過(guò),，多是因循退縮,；吾須奮然振作，不用遲疑,，不煩等待,。小者如芒刺在肉，速與抉剔,；大者如毒蛇嚙指,，速與斬除，無(wú)絲毫凝滯,，此風(fēng)雷之所以為益也,。

要發(fā)勇猛心。人們不肯改過(guò),，多半是因?yàn)橐蜓嘏f,，不肯向前；我們要鼓舞振作起來(lái),，不要遲疑,，不要等待。對(duì)于小的過(guò)惡,，要如同肉中有芒刺一般,，立刻剔除；對(duì)于大的過(guò)惡,，要想毒蛇咬自己的手指一樣,，要快速斬?cái)?，沒(méi)有絲毫的停滯，這就是《周易》中所說(shuō)的風(fēng)雷之所以叫益的原因,。

別拿著別人的錯(cuò)誤懲罰自己

聞謗而怒,，雖巧心力辯，如春蠶作繭,，自取纏綿,。

如果聽(tīng)到別人毀謗我就大發(fā)雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣,，自己把自己束縛了,。

從心改過(guò)的人，方是人中丈夫

何謂從心而改,？過(guò)有千端,，惟心所造，吾心不動(dòng),，過(guò)安從生,？

什么叫從心改正過(guò)錯(cuò)呢？過(guò)錯(cuò)雖然千端萬(wàn)緒,，但歸納起來(lái)都是一心造作,。如果我的內(nèi)心不妄動(dòng)，過(guò)錯(cuò)又如何產(chǎn)生呢,？

打人不打臉,，揭人不揭短！

勿以己之長(zhǎng)而蓋人,；勿以己之善而形人,；勿以己之多能而困人。收斂才智,，若無(wú)若虛,；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之,。一則令其可改,，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取,，小善可錄,，翻然舍己而從之,；且為艷稱而廣述之,。

不要以自己的長(zhǎng)處去掩蓋別人,，不要以自己的善事來(lái)彰顯他人的不足，不要以自己的才華與技能來(lái)困擾他人,。收斂自己的才華與智慧,，虛懷若谷；看到別人的過(guò)失,，幫著包容掩蓋,。一來(lái)，可以讓他自己反省修改過(guò)錯(cuò),，一來(lái)可以讓他有所顧忌而不敢放縱,。見(jiàn)到他人稍微有些長(zhǎng)處可取，善事可標(biāo),，就要向他們學(xué)習(xí),，并要要交口稱贊，廣為他人傳播,。