提到虞翻,，很多人覺得陌生，就是學(xué)《易》的人,，也只是知道他是眾多名垂青史的易學(xué)大師中的一個而已,。但是當(dāng)我們回到他生活的那個年代，走進(jìn)他的家鄉(xiāng)——會稽余姚,，隨便找個人打聽，就發(fā)現(xiàn)虞翻的大名無人不知無人不曉,。

虞翻出生于會稽的名門望族,，家學(xué)淵源,，五世治《易》,，再加上他本人善使長矛，號稱“日行三百里”（相當(dāng)于當(dāng)時騎兵的行軍速度）,，而且他還懂醫(yī)術(shù)、會占卜,，可以稱得上世家公子文武雙全,。

虞翻占卜最有名的就是卜算關(guān)羽之死,。在關(guān)羽敗走麥城后,，他的生死就成為東吳孫權(quán)心中的頭等大事，他不斷派人四處打探,，可是始終沒有確切的消息,，于是就命虞翻卜問吉兇,。虞翻就此事起卦，得到了水澤節(jié)卦,，而且第五爻為動爻，一變?yōu)榈貪膳R卦,。虞翻仔細(xì)審視了卦象，對孫權(quán)說：“不出二日,，必當(dāng)斷頭,。”事實果如虞翻所料,，不久就傳來關(guān)羽及其子關(guān)平在臨沮被殺的消息,。

虞翻為什么算得這么準(zhǔn)呢,？除了深厚的家學(xué),，還有一個神奇的機(jī)緣,。虞翻的同鄉(xiāng)陳桃曾做過一個夢,，夢中他看見虞翻和一位道士在一起,，道士擺下了《易經(jīng)》的六個爻,，然后取三個爻交給虞翻,，讓他吞下去。虞翻搖了搖頭,，請求將六個爻都吞下去,。道士并不答應(yīng),，說道：“《易》道在天,，三爻足矣,！”因此虞翻的精于《易》學(xué),，就有天命所歸的寓意。

可是這樣一位出身名門,、文武雙全,、能夠預(yù)知未來的天縱英才,，卻一生坎坷。

在孫權(quán)當(dāng)上吳王后的慶功宴上，虞翻也在席間,。酒酣時,，孫權(quán)起身向眾臣勸酒,，而虞翻已經(jīng)趴在地上喝得酩酊大醉,，酣睡不起,?？墒菍O權(quán)前腳剛走,，虞翻后腳就清醒地坐了起來。他的這個舉動惹得孫權(quán)大為惱怒,，當(dāng)場拔出佩劍要斬殺虞翻,。好在大司農(nóng)劉基挺身而出苦苦勸諫，虞翻才得以免死,。

按理說虞翻受了這番教訓(xùn),，應(yīng)該有所警懼，可是他毫不在意依然我行我素,。有一次孫權(quán)和張昭辯論神仙,，虞翻竟然當(dāng)著孫權(quán)的面，指著張昭的鼻子直接開罵：“你們都是死尸,，還辯論神仙,？世上怎么會有神仙,！”孫權(quán)在積怒之下,，最終將虞翻貶到交州，而虞翻至死也再沒能離開交州,。

虞翻能算出別人的生死，卻無法算出自己的窮通,，雖然名重一時,，但終究為東吳的主政者所拋棄,，一代英才就這樣慘淡收場，至為可嘆,。

為他作傳的《三國志》的作者陳壽評價說：“虞翻古之狂直,，固難免乎末世,，然權(quán)（孫權(quán)）不能容，非曠宇也,?！边@是將虞翻一生的懷才不遇歸之于其性情不合于俗,，歸結(jié)于其主上孫權(quán)氣度狹小。那么在他的一生,，從小接受《易經(jīng)》的熏陶,，長大后精于占卜，自謂承天命而通《易》,，這些于他的一生有什么作用呢,？

我們不禁要問：為什么一代易學(xué)大師虞翻精通《易經(jīng)》,，卻仍過不好他的一生呢,？

從《易經(jīng)》的角度來說，有“不易”,、“變易”,、“簡易”三大原則，我們就試著從這個角度來分析虞翻的一生,。

一、虞翻對“不易”原則的堅定,。

《易》學(xué)中的“不易”就是不變的意思,，表示《易經(jīng)》中的基本象征義,、基本變化原則是不能變的,，例如陰陽兩儀,、陰陽轉(zhuǎn)化這就是不能改變的，正是基于不變的基礎(chǔ),，才能產(chǎn)生八卦,、六十四卦以及各卦錯綜復(fù)雜的變化,。以人事來說，個人為人處世的原則和底線是堅決不能變的,。

虞翻對“不易”的堅守,，首先表現(xiàn)在他作會稽縣的功曹時,。當(dāng)初孫策進(jìn)攻會稽前，虞翻正在服喪,，他就脫掉喪服去見會稽太守王朗,，勸其避開孫策。王朗不聽,，戰(zhàn)敗后逃往海上,，虞翻一路追隨并保護(hù)著他，并說服東部侯官縣的守將接納王朗,，然后才奉命返回家中繼續(xù)服喪,，照顧老母。

正是虞翻的忠義,，曹操多次招納他,，他始終不就。曹丕稱帝后,，為表示仰慕虞翻,，虛席以待,。這是忠義成就了他的英名,。

虞翻后來作為孫權(quán)的騎都尉,，依然秉持忠義,，多次大膽向?qū)O權(quán)進(jìn)諫直言不諱,，數(shù)次惹怒孫權(quán),。虞翻對孫權(quán)尚且如此,，更何況其他同僚，因此他得罪了不少人,，遭人誹謗也就在所難免。同殿之臣張纮也承認(rèn)虞翻被人誹謗得很厲害,。正是在眾人厭惡的目光中,，虞翻最終被孫權(quán)貶斥，離開了東吳的政治中心,，最終老死他鄉(xiāng),?？雌饋恚@又是忠義害了他,。

二,、為什么虞翻不能效法“變易”的精神，遷就孫權(quán)呢,？

從表面來看,，虞翻雖然精通《易經(jīng)》算無遺策，但是他卻不懂世事之變,、人生之變,，只是一味地抱殘守缺，最終活成了眾人厭惡的樣子,。虞翻是不懂呢,？還是不為呢？

我想“變易”的道理虞翻一定懂,，否則他就無法通過卦變預(yù)測關(guān)羽的生死,，只是他不想成為一個明哲保身的“鄉(xiāng)原”，不想成為圣人斥責(zé)的“德之賊”,，這是他的人生選擇,。他做出這樣的決定必定是經(jīng)過深思熟慮的，但也因如此導(dǎo)致后半生的艱難,。

他對孫權(quán)勸酒的置之不理,，正是提醒孫權(quán)“安而不忘危”,，不要偏安于一隅,，指責(zé)張昭談?wù)撋裣桑舱鞘ト恕拔粗芍馈钡挠?xùn)誡,，希望主政者遠(yuǎn)鬼神而謀人事,。可是當(dāng)時的人怎能理解他的良苦用心呢,？于是他被世人一再詆毀誹謗,，愈來愈膽怯愈來愈不知所措。虞翻臨終前說：“犯上獲罪,，當(dāng)長沒海隅,，生無可與語,，死以青蠅為吊客”，這語氣已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)大好男兒,，而是變成了一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的罪臣,。

讀完虞翻的傳記，不禁掩卷長嘆：即便道理人人可懂,，但是個人的選擇又有不同,。有人希望精通《易經(jīng)》的象數(shù)，打卦占卜能先知,，以此博得此生名利雙收，也有人懂《易經(jīng)》之理但不占不卜,，希望以自身才學(xué)濟(jì)世,，以事業(yè)揚名于世。

雖說知識改變命運,，但是所謂的改變,，更多的是在特定的時空框架內(nèi)提供了選擇的空間，至于如何選擇,，還在于個人,。什么是選擇，就是人的每個念頭——向左或者向右,。