一、什么是《易經(jīng)》,？

《易經(jīng)》是《周易》和對《周易》的十個注解文獻的總和,。除了《周易》的卦爻辭以外，還包括古人以《彖》上下,、《象》上下,、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》,、《序卦》,、《雜卦》凡四篇，合稱十翼,。用十翼以釋經(jīng),，故又稱《易傳》。

易是取自象形字,，甲骨文金文都是一個頭向上的蜥蜴,，義為變易。當然也有上日下月之說,，還有上日下云乍晴乍陰之說,，但其陰陽變易之義都是認同的,。以后將易用于交易之義，才創(chuàng)造了蜥蜴的蟲字邊的蜴,。原有夏之《連山》,、殷之《歸藏》與周之《周易》并稱為易，即三易,。后《連山》,、《歸藏》失傳。秦始皇“焚書坑儒”,，《周易》歸入占卜類書籍得以幸免,。

二、關(guān)于《周易》

《易經(jīng)》研究者普遍認為,，八卦為伏羲所創(chuàng),，用連和斷即陽和陰分別表示當時所了解的天、地,、山,、水、火,、風,、澤、雷八種自然場景和現(xiàn)象,，現(xiàn)在我們的電腦語言就是用連和斷（1,、0）來編程來處理的。大道至簡,，何其一致,。司馬遷說“文王拘而演周易”。周文王或者周文王團隊把他所遇到的事件和經(jīng)驗用卦爻的的方式加以記錄和說明,，推演為八八六十四卦,，形成了現(xiàn)在的《周易》。

《周易》的主要貢獻應(yīng)該是：

其一,、只有相對才產(chǎn)生關(guān)系,，才有意義，即事物陰陽相對,，都是一分為二的,，對立統(tǒng)一的；

其二,、相互作用,，相互轉(zhuǎn)化，物極必反,；

其三,、全面分析事物的各方面因素，找出事物對應(yīng)的關(guān)鍵點,，趨利避害,，化兇為吉。

其四,、誠信和公正（《易經(jīng)》的用語是孚和貞）是世界和諧發(fā)展的基礎(chǔ),。

《周易》中包含的哲學思想，充分反映在十九世紀末二十世紀初馬克思主義哲學三大規(guī)律中,，即對立統(tǒng)一規(guī)律,、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律,。不是巧合,，而是人類對世界認識的必然。

三,、《周易》為什么不易懂,？

一是時代久遠，語言環(huán)境發(fā)生了很大變化,。

二是書寫原因所致,，從結(jié)繩記事到甲骨文已是飛躍性進步，但書寫難度仍然很大,，找龜板扇骨量不是很大,，刻刀磨礪、刻制難度反而很大,，需要書寫的內(nèi)容必須精簡再精簡,。

三是微言大義，用很少的語音來講深奧的道理,，善悟者才是得道者,。

四是以事件為基礎(chǔ)但又不僅僅局限于一個事件，而是舉一反三,，由表及里,，講一類事件包含的道理，過細會使人迷于記事忽視內(nèi)涵,。

所以,，《周易》是寶典更是天書，其深邃的道理和智慧須知更須悟,。

當然,，世界是豐富多彩的，解決問題的道路方法有千條萬條,，正像“我們不能兩次踏入同一條河流”這個命題一樣,，你是在同一個地點踏入了這條河,，但水已經(jīng)流動了，魚也已經(jīng)改變了位置,，沙子也滾動了,，水中的微生物生生死死變化就更大了。就是入水要小心,，別被水沖走等基本道理還是一樣的,。

像哲學這么彎彎繞不是《周易》要告訴我們的?！吨芤住啡绻怯脕磙q論的,，兩頭堵，《周易》就不是寶典了,，就不能長久流傳了,。《周易》就是告訴我們處理事務(wù)的基本方法,。

四,、《周易》是中庸之道嗎？

《周易》是崇尚履中守正,，但《周易》主要是主張凡事都有找到最符合客觀實際,，最恰當?shù)姆绞椒椒ǎ灰?，因為過左過右都不利于解決問題,。

五、《周易》是用來算命的嗎,？

《周易》只是以占卜為載體,，講述處理問題的原則方法，推斷事件的發(fā)展趨勢,。巫師,、牧師、心理醫(yī)生都可能用這個辦法講自己的故事,。難道深刻理解《周易》包含的道理方法不是更重要嗎,？

六、關(guān)于卦和爻,，《彖》和《象》

伏羲創(chuàng)八卦,，將天、地,、山,、水、風、火,、澤,、雷，每一個事物用三個或連或斷的符號表示,，稱為一卦,?！吨芤住穼素詢蓛上喁B,，形成八八六十四卦，并命名了新的卦名,，這就是《周易》的每一卦,。既然《周易》的每一卦是由八卦兩兩相疊而成，這樣《周易》的每一卦就有六條或連或斷的符號組成,，每一條符號就叫一爻,。

《彖》上下、《象》上下是《易經(jīng)》的重要文獻,。

彖(tuan團去聲),，是解釋卦義的?！吨芤渍x》：“彖,，斷也，斷定一卦之義,，所以名為彖也,。”

象,，是對卦辭爻辭的解釋及評價,。《易·乾》疏：“圣人設(shè)卦以寫萬物之象,。后人用文字以釋萬物之所象,，故曰象?！彼饕且罁?jù)卦象,、爻位對卦辭、爻辭進行解釋,，評價,，推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想,。

《周易》通篇講“孚”與“貞”,，即教人要誠信，要中正，沒有一句唯我獨尊,，壓制他人的話,，句句教人向善，這是我們信仰的根本原則,。

【作者簡介】張沛東,，本名張合云，現(xiàn)住河北唐山,。