《易經(jīng)》被譽為群經(jīng)之首,，它承載著上古先民的智慧,，影響著中華民族的思維方式和價值觀。一般認(rèn)為,，今本《周易》中有兩個符號系統(tǒng),，一個是易卦符號系統(tǒng)，一個是漢字系統(tǒng),。易卦符號系統(tǒng)是文王演繹的《周易》系統(tǒng),，漢字系統(tǒng)是六十四卦的卦、爻辭和《易傳》七種十篇,，史稱“十翼”,。漢字系統(tǒng)是對易卦符號系統(tǒng)的解釋和說明，是我們今天認(rèn)識易卦符號系統(tǒng)的主要依據(jù),。本文試圖據(jù)《易經(jīng)》卦爻辭和《易傳》的解釋,，談?wù)剬σ棕苑栂到y(tǒng)的看法。

起源和發(fā)展

歷來人們都認(rèn)為易卦符號是伏羲發(fā)明創(chuàng)造的,，這在《周易·系辭下》亦有明確記載,。今天看來易卦符號可能是人們在長期的實踐中逐步發(fā)明和應(yīng)用的，然后由伏羲系統(tǒng)整理和推廣,，后經(jīng)神農(nóng),、黃帝改革，夏,、商的運用,，文王演繹，孔子的解說方得以流傳下來,。不僅專家們的研究成果使這一過程越來越清晰,，而且也得到出土文物的佐證。如自2014年9月開始正式發(fā)掘的浙江義烏橋頭遺址出土大量彩陶,。“許多彩陶上有奇怪的乳白色凸起點,，三個一組或六個一組,，形狀有三條杠，或三個點?！薄斑€有一個由六杠'白條紋’組成的圖形,。這些由點點組成的圖案正是展示了《易經(jīng)》的河圖、洛書的信息,；而白條紋組成的圖形則是易經(jīng)中的六爻卦——雷地豫,。之前考古發(fā)現(xiàn)過的伏羲八卦都以原始八卦圖文為主，這些原始八卦圖文記錄的是八卦太陽歷的內(nèi)容,，還需要考古學(xué)者進行破譯和轉(zhuǎn)化,，這類標(biāo)志在大汶口文化、崧澤文化,、良渚文化,、大溪文化、龍山文化遺址中均有發(fā)現(xiàn),，也距今6500—4000年的時間,。而此次橋頭遺址中發(fā)現(xiàn)的伏羲卦圖文則不同于以往的原始八卦圖文，橋頭遺址中的紋飾則直接以陰陽爻的形式出現(xiàn),，與流傳至今的八卦乃至六十四卦完全一致,。”這些三個點,、六個點,；三個杠、六個杠圖案,，說明了以下三點：一是在伏羲前已出現(xiàn)易卦符號,，伏羲是第一個對易卦符號進行了系統(tǒng)整理，使之形成完整的體系,，而非“始作八卦”,；二是說明伏羲前不僅存在零散的數(shù)字卦，也存在陰陽符號卦,；三是反映了易卦符號由數(shù)起的事實,。

從歷史發(fā)展的角度看，在我國歷史上應(yīng)當(dāng)存在結(jié)繩記事時期,、易卦符號記事時期和漢字記事的開始,。這三個階段并非截然斷開，而是有過一個長期并存的過渡時期,，也就是說,，當(dāng)易卦符號開始使用時，結(jié)繩記事可能還在使用,。當(dāng)漢字萌芽并逐步走向成熟時,，易卦符號已經(jīng)數(shù)次改革,，并最終定型于今本《周易》。其中易卦符號由于其文字功能明顯,，在中國傳統(tǒng)文化中被廣泛使用,，直到今天仍然沒有被完全舍棄。

從文字的定義看,，易卦符號雖然不能算嚴(yán)格意義上的文字,，因為它不能和語言無縫契合，精準(zhǔn)地使語言書面化,，但它卻能“以象告”,，說明各種事物和道理，具有明顯的表意功能,。這是它同時期的各類刻符所不可比擬的,，比距今5500年前的埃及圣書字和兩河流域的丁頭字還要早3000余年。

結(jié)構(gòu)和含義

易卦符號主要指八經(jīng)卦（簡稱“八卦”）,、六十四別卦,，它們各司其職，發(fā)揮著文字功能,。具體說八卦以表意為主,，六十四卦以說理為主。

八卦主要是表意,，說明具體事物的,。八經(jīng)卦就像成熟的文字一樣，每一卦都有它的含意,，每卦的義項《說卦》最早對其作了闡述,。分類說明了其基本屬性和象征意義，明確說明的卦象就達150種,。其中乾卦卦象18種,，坤卦卦象16種，震卦卦象20種,，巽卦卦象20種,，坎卦卦象26種，離卦卦象20種,，艮卦卦象16種,，兌卦卦象14種。盡管如此,，要用這一百多種卦象說明世間萬事萬物是還遠遠不夠的,。即使加上卦、爻辭及《彖傳》《象傳》中提到的卦象,，也是很有限的,。所以漢代易學(xué)家根據(jù)《周易》經(jīng)傳的說明,，在原有卦象的基礎(chǔ)上增加更多的逸象,，其中以虞翻影響最大,，據(jù)專家統(tǒng)計虞氏逸象僅乾卦就達109種之多。此后歷代均有不同程度的增加,，今人溫少峰著《周易八卦釋象》一書,，對八卦卦象作了一次全面的總結(jié)，使我們對八卦卦象有了比較全面的了解,。據(jù)書后“《周易》八卦釋象詳目”統(tǒng)計,，乾卦卦象206種、坤卦卦象244種,、震卦卦象280種,，艮卦卦象246種、坎卦卦象248種,，離卦卦象259種,、巽卦卦象257種，兌卦卦象247種,，八卦卦象合計1987種,。若再加上太極、兩儀,、四象的象征意義,，可達2000多種，而常用漢字也不過3000余個,。所以善于利用八卦,，已基本上能滿足日常生活的需要。

六十四卦主要是說理,，揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,。《系辭》指出：“易與天地準(zhǔn),，故能彌綸天地之道,。”這個“道”就是道理,、就是自然規(guī)律,。但和今天用明確的概念和嚴(yán)密的邏輯推理進行說理的方式不同，六十四卦則用取象譬喻的方式說明之,，主要有以下三種：

1.以卦名和卦辭說理,。和八卦一樣，《周易》六十四卦,，每卦都有一個名字,。每卦的卦名便是對該卦內(nèi)容的高度概括,，通過這些卦名，我們便大體了解該卦的基本內(nèi)容,。如《需》卦,，看到卦名，我們便知道該卦談的是人們需要,、需求方面的理,。《訟》卦,，看到卦名,，我們便知道該卦講的是訴訟方面的道理。每一卦的卦辭是一卦內(nèi)容的概述,，從中可以看出一卦要說明的道理,。

2.以卦象和爻象說理。以象說明道理是易卦符號說理的主要方法,?！吨芤住は缔o下》指出：“易者，象也,?！薄笆ト嗽O(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇,。剛?cè)嵯嗤贫兓?。是故吉兇者，失得之象也,?；诹哒撸瑧n虞之象也,。變化者,，進退之象也。剛?cè)嵴?，晝夜之象也,。”易卦有大象,、小象之別,。

大象是一卦之象?！兑捉?jīng)》六十四卦就有64個卦象,，以卦象說理主要是根據(jù)其上下經(jīng)卦的象征意義及其關(guān)系解說，如地山《謙》，山本在地上,，現(xiàn)反居其下,，有以高就下之象，故謂之謙,。

小象即爻象,。以爻象說理，一是以初爻至上爻的遞進關(guān)系說明事物由始至終的發(fā)展過程及其階段性特征,。二是以各爻的當(dāng)位,、失位,、乘,、承、比,、應(yīng),，上下、往來等概念說明事物發(fā)展過程中的辯證關(guān)系及應(yīng)對策略,。

3.以卦序說理,。即以六十四卦的整體排列順序說理，《易經(jīng)》六十四卦從《乾》《坤》到《既濟》《未濟》,，反映事物發(fā)展的一個大的周期,。上經(jīng)《乾》《坤》開篇說明“有天地，然后有萬物,；有萬物,，然后有男女”。下經(jīng)《咸》《恒》開篇說明“有男女,，然后有夫婦,；有夫婦，然后有父子,；有父子,，然后有君臣；有君臣,，然后有上下,；有上下，然后禮義有所錯,?！边@樣從《乾》《坤》到《既濟》說明事物發(fā)展告一段落?！拔锊豢筛F也,，故受之以《未濟》，終焉”,，說明新事物的萌芽和新階段的開始,。

此外,，六十四卦還用來說明具體時間、時序,。如十二辟卦分別代表一年十二個月及每個月的中氣,。反映了陰陽二氣的消息。

由西漢孟喜開創(chuàng)的卦氣說本質(zhì)上已是一種歷法,。它以坎,、離、震,、兌四正卦紀(jì)一年四季,，其24爻紀(jì)二十四節(jié)氣。余60卦紀(jì)三百六十五又四分之一日,。又以12月卦72爻紀(jì)一年72候,。在易學(xué)史上占有重要地位，對后世歷法的制定產(chǎn)生很大影響,。

由此可見,，掌握八卦、六十四卦并能熟練運用,，基本上能滿足人們?nèi)粘Ｉ罱涣鞯男枰?/p>

思維方式

以上事實告訴我們易卦符號的文字功能十分明顯,。總結(jié)它的思維方式,，有助于我們深入認(rèn)識這個符號系統(tǒng)的具體特征,。從八卦、六十四卦的形成及其所表達的含義,，我們不難看出這套符號系統(tǒng)具有以下幾種思維方式：

1.自然直觀的思維方式,。存在決定意識，古人質(zhì)樸,，他們的意識必然源于實踐,。這從八卦、六十四卦生成說便可見一斑,?！吨芤住は缔o上》指出：“是故易有太極，是生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦?！庇辛税素栽偌右砸?、類推，便能說明天下一切事物?？梢娺@里沒有絲毫人為的臆想與造作,，完全源于他們親眼所見，親耳所聞,。六十四卦說理,，主要也是根據(jù)每個別卦的上下兩經(jīng)卦的關(guān)系及爻位說來解說。甚至六十四卦的書寫和讀法也是自下而上,，這和先民目睹萬物生長都是自下而上不無關(guān)系,。

2.象思維模式。在易學(xué)史上人們從《易》的象,、數(shù),、理、占等不同角度進行研究,。形成象數(shù)派和義理派,。特別是象思維在易學(xué)研究中占首要地位。這是世界上一切文字所共有的特點,，一個字或一個單詞，它首先呈現(xiàn)在人們腦海中的便是它的物象,、意象信息,。八卦、六十四卦也是一樣,。當(dāng)我們看到一個經(jīng)卦便知道它的象征意義,，如《離》卦象征火、光,、明,、網(wǎng)罟、得,、利等,。看到一個別卦便知道它要說明的道理,。這個道理也是一種象,，即一個義理之象。如《乾》卦取龍像為喻,，說明人才培養(yǎng)循序漸進的道理,。又如《謙》卦是說謙虛謹(jǐn)慎之道，《彖傳》從天道,、地道,、人道、鬼道四方面解釋說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙,，鬼神害盈而福謙,，人道惡盈而好謙?！彼浴吨t》卦六爻皆吉,，全卦亨通，是謙謙君子之道,?？傊呢灾胸杂胸韵?、爻有爻象,。正是通過這些卦象、爻象才使我們了解了一卦之理,。

3.類推,、聯(lián)想和比喻的思維方式。人們對事物的認(rèn)識總是由模糊到清晰,，由現(xiàn)象到本質(zhì),，由少到多。當(dāng)人們的認(rèn)知達到一定程度,，必然對其進行分類管理,。《周易·系辭上》曰：“方以類聚,，物以群分,。”八卦就是將社會與自然界所有物象分為八大類,。每一卦均包含若干基本卦象,，然后再由這些基本卦象聯(lián)想和類推出更多卦象。

六十四卦也是以類推,、聯(lián)想和比喻的方式來說明世間萬事萬物之理,。《周易》把天下之理歸納為64個,，以六十四卦說明之,。如天火《同人》卦：上乾為天、為明,，下離為火,、為明，有天火同明,，上下同心之象,；二爻陰柔得位得中,，五爻陽剛得位得中，有相應(yīng)之象,，故曰同人,。所以《周易·系辭上》說：“君子之道，或出或處,，或默或語,，二人同心，其利斷金,；同心之言,，其臭如蘭?！本湃秊槿?，上九無應(yīng)，故有受阻之象,，但“三歲不興”,，堅守正道，故終有成,。該卦要說的就是二人同心協(xié)力,，共同奮斗，雖有挫折,，終能邁向共同目標(biāo)這樣一個道理,。它可用在擇友、安家,、治國、工作,、創(chuàng)業(yè)等方面,。可見,，類推和聯(lián)想是易卦符號創(chuàng)作和使用的重要思維方式,。

至于比喻，《周易》六十四卦幾乎都是取自然界和日常生活中的物象來作比喻,，用以說明一個道理,。如澤地《萃》卦，取地上有沼澤有聚集之象,；又九五陽剛居中,，六二相應(yīng)，群陰順而從之,，亦有聚眾之象,。說明凡事順天時,、講誠信，方可得人心,，成大事,。這和詩詞借景抒情、借景說理的比喻是一樣的道理,。

4.發(fā)展變化的思維方式,。世間萬事萬物都是發(fā)展變化的。易卦符號就是要說明世間萬物及萬物之理,，當(dāng)然不是靜止,、孤立地看問題，而是以發(fā)展,、變化,，彼此聯(lián)系的思維方式揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。首先八卦,、六十四卦的生成就是一個從無到有的過程,。其次每卦從初爻到上爻就是說明一事物從開始到終結(jié)的發(fā)展和變化。最后六十四卦的排序,，也是按彼此聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系來排列的,。

5.對立統(tǒng)一的思維方式。易卦符號處處體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的思維方式,。特別是其陰陽觀,，實際上就是對立統(tǒng)一的兩個方面?！墩f卦傳》指出,，圣人“觀變于陰陽而立卦”。既然易卦符號是根據(jù)現(xiàn)實生活中的陰陽變化現(xiàn)象而創(chuàng)立,，就必然包含陰陽變化之理,。首先是陰陽互根，即陰陽互相依存,、互相影響,、互相制約，陰中有陽,，陽中有陰,。陰陽魚太極圖對其作了形象化的說明；其次是陰陽彼此消長,、互相轉(zhuǎn)化,。十二辟卦對其作了明確的說明。最后,，陰陽屬性是陽剛陰柔,。爻有陽爻,、陰爻，卦有陽卦,、陰卦,。陽為剛健，陰為柔順,。如《乾》為純陽之卦,，表示陽氣、剛健,、向上,，所以《乾·象》說：“天行健，君子以自強不息,?！薄独ぁ窞榧冴幹裕硎救犴?、貞固,、厚德載物，所以《坤·彖》說：“至哉坤元,！萬物資生,，乃順承天。坤厚載物,，德合無疆,。”所以《周易·系辭上》說：“一陰一陽之謂道,?！薄暗馈本褪堑览怼⒁?guī)律,。這里講的就是對立統(tǒng)一規(guī)律,。

從《周易》六十四卦的排列及關(guān)系看，有“二二相耦,，非覆即變”一說?！案病奔搭嵉?，一卦顛倒過來便是另一卦，如《屯》卦倒過來就是《蒙》卦,，這樣的卦共有28對56卦,；“變”即變化，即六爻陰陽全變,，這樣的卦共有4對8卦,。它們是《乾》《坤》,、《坎》《離》、《頤》《大過》,、《中孚》《小過》（實際上被列為覆卦的《泰》《否》,、《既濟》《未濟》也可視為變卦）?？梢娏呢缘呐帕幸彩且环N對立統(tǒng)一的關(guān)系,。

此外，《易經(jīng)》中關(guān)于消息盈虛,、“無平不陂,，無往不復(fù)”、否極泰來,、剛?cè)嵯酀人枷?，都是對立統(tǒng)一的思維方式的體現(xiàn)。不僅對先秦思想家影響巨大,，而且對后世思想界也有深遠影響,。

6.天人合一的宇宙觀?！兑住坟苑栕钤珞w現(xiàn)了先民天人合一的宇宙觀,。八經(jīng)卦中下爻代表地，中爻代表人,，上爻代表天,。六十四別卦中初、二爻代表地,，三,、四爻代表人，五,、上爻代表天,，謂之“三才”?？梢娒恳回远及斓厝巳胖?，含有天人合一的思想?！墩f卦》指出：“立天之道,，曰陰與陽；立地之道,，曰柔與剛,；立人之道，曰仁與義,?！笨梢娞斓厝烁饔衅渥陨硪?guī)律,，但是它們彼此又是互相聯(lián)系、互相制約,、互相影響,。天道孕育萬物，地道厚德載物,?！疤斓刂篮憔枚灰岩病,！本褪钦f自然規(guī)律是永遠不會改變的,。人只有順應(yīng)自然規(guī)律而動，方可獲吉,，反之或吝,、或悔、或不吉,，甚至兇,。那么怎樣才能順應(yīng)自然規(guī)律呢？《乾·文言》指出：“與天地合其德,，與日月合其明,，與四時合其序，與鬼神合其吉兇,。先天而天弗違,，后天而奉天時?！本褪钦f要與天地日月融合到一起,，遵循四季時序，順應(yīng)時勢辦事就能符合客觀規(guī)律,。

盡管古人對天地自然和社會的認(rèn)識,，沒有今人全面、深刻,。但他們將天地人融為一體,，認(rèn)為人要順應(yīng)自然，和天地和諧相處,，方可獲吉的看法,，無疑是十分正確的。

由此可見,，《易》卦符號的文字功能十分明顯，我們甚至可以將其視為早期的文字,，是漢字的前文字形態(tài),。世界上一切文字均源于示意圖畫,，而易卦符號源于數(shù)，是世界文字發(fā)展史上一朵奇葩,、一大奇跡,。直到今天，它在數(shù)理,、哲理以及自然與社會的預(yù)測等諸多領(lǐng)域仍有待發(fā)掘,。認(rèn)真地研究它的起源、結(jié)構(gòu)和特征,，有助于我們深刻理解《易經(jīng)》及其對中國傳統(tǒng)文化的影響,。