作為茶人，首先要修習(xí)煎茶技藝,，諸凡汲水,、備器、煎水,、滌器,、備茶、瀹茶,、奉茶,、飲茶等，都要認真對待,。不可粗疏,，不可懈怠，日久天長,，自然能功夫純熟,，心手相應(yīng)，也就會與“道”相合了,。

　　茶中含有的藥物性,，對排困解乏、振作精神有很好的作用,。茶的這一藥物作用自古被中國佛寺的僧人看重,，茶被當(dāng)做讀經(jīng)坐禪的伴侶。在日本傳說達摩大師在嵩山少林寺面壁九年時，一日,，由于積年的疲勞,，終被睡魔所襲,，翌日醒來,，達摩大師悔恨不及，將兩眼挖出摔在地上,。不久,，兩只眼珠變成了兩株植物，食其葉精神振奮歡喜,，勇猛精進之心倍增,。達摩大師立即將其葉的用法傳授給弟 子，這便是后世的茶,。

　　美律——美是茶的事物,，律是茶的秩序。潔身的要求及于衣履,，正心的要求見諸儀容氣度,。事由人為，治茶事,，必先潔其身,，而正其心，必敬必誠,，才能建茶功立茶德,。從潔身、正心,，至于環(huán)境,、器具，務(wù)必須知品茗有層次,，從層次而見其升華,，否則茶功敗矣，遑信茶德,。

　　融合了道家“天 人 合 一”的思想,。茶文化與道家的淵源久遠而深刻的，“茶禪一味”的哲理概括所濃縮的深刻涵義,，成為茶文化發(fā)展史上的思想精蘊,。道家“天 人 合 一”的思想使人們體悟到，人必須順應(yīng)自然,，符合大道,，才能獲得身心的自 由。茶人認為,，烹茶的過程就是將自己的身心與茶的精神相溝通的過程;“道”的性格象水,，茶是吸收了天地精華的靈芽,，茶處水之間才是最 好的發(fā)揮。茶道是“自然”大道的一部分,，茶文化從自然取得精華,，在這里與老莊信徒們的求得長生不死的“仙道”，發(fā)生了原始的結(jié)合,?！白匀弧钡睦砟顚?dǎo)致道家淡泊超逸的心志，它與茶文化的虛靜恬淡的本性自然吻合,。

　　敬是對自己謹慎,，對他人尊敬。在茶道中,，對一切器皿,，如裱掛的字畫、茶的道具,，都抱著敬意接觸,。將這種心境擴大，就可對一切事物都保持著尊敬的態(tài)度,。

　　喝茶喝的不是水,，而是滋味，時間長了,，甚至喝的都不是茶的滋味,，而是內(nèi)心和人生。不同季節(jié)或一日之中不同的時間,，對應(yīng)著不同的茶,，像極了生命中或涼或暖的時光。不同的是,，生命中的平淡時光占大多數(shù),，而心靜下來，茶里卻總有滋味,。

　　茶性平和,，茶是不霸蠻的。酒是莽漢,，有可能強著干;茶是佳人,，不會那么硬著來。勸酒的,，才一杯又一杯,，不喝也得喝，不喝?往鼻子里灌;勸茶的，只是輕言細語：請君靜坐片時,，得安閑處且安閑,。