也許道家和茶文化的關系是最深的,。為什么這樣說呢？

　　道家之“道”是自然之道,。老子認為“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”,，因此應該“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”。莊子也認為“天地有大美”,。茶文化是最具自然性質(zhì)的一種文化形態(tài),，從一開始，茶文化就和中國道家思想中的自然觀念相契合,，是“自然之道”的一部分,。茶道也就是要按照茶的“自然”要求，以“任其自然”,。不去違反它的自然狀態(tài),，讓它的天然精華自然發(fā)散，以“合于自然”,。茶道表演者必須真正地以自然而然的態(tài)度與精神去合于“自然之道”,，讓素樸的人性與茶之本性契臺，達到天人合一,。

　　這些都是茶文化受道家思想啟發(fā)所得到的,。

　　道家既是虛靜恬淡的，又是熱愛生命,、熱愛生活的,。老子說“致虛極，守靜篤,。萬物并作,，吾以觀其復。夫物蕓蕓,，各復歸其根,。歸根日靜,，是謂復命”，莊子說“達生之情者,，不務生之所無以為,；達命之情者，不務命之所無奈何”,，因為熱愛生命,，所以不會去為了世俗或欲望而違反生命的本真。茶采集天地之靈氣,，吸收日月之精華,，受到豐壤甘露之潤澤，因而具有清靈,、玄幽之秉性,，這和道家淡泊、樂牛的心態(tài)是一致,?！拔湟纳讲璋V”林治先生認為中國茶道的四諦是“和、靜,、怡,、真”四字。這四個字就源自道家淡泊,、樂生的思想,。當進行茶道這項高級的精神活動時，除了需要幽靜環(huán)境,，還必須有一種虛靜的心境,。當外在環(huán)境與內(nèi)在心境吻合，并達到高度一致時,，就會進入忘我的境地——沉浸在美的精神享受和明鑒通物的“合一”狀態(tài),。

　　道家是隱逸的代名詞，因為隱逸本身就具有道家自然主義的傾向,。實際上,，道家人物都是具有隱逸傾向的，神秘的老于只留下五千言《道德經(jīng)》和騎青牛度函谷等零星事跡,。飄逸的莊子寧可“曳尾于涂中”做一個平凡快樂的老百姓,，也不到楚國去做高官。茶圣陸羽也是一位隱士,，一生只和高僧隱上交游,，以茶為伴。道家的隱逸情結(jié)感染了茶文化,，《茶經(jīng)》說“茶之為用,，昧至寒,，為飲，最宜精行儉德之人”,。這些隱士們在生活中以茶為伴，在發(fā)展茶道的時候又把自己對人生的感悟注入了茶道之中,。實際上,，隱士輩出的魏晉時期，也正是茶道興起的關鍵時期,。

　　茶道的“道”就是道家的“道”,。