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“今之《禮記》諸說，皆后儒附會而成,，已非孔子之舊說,。至于《春秋》，雖稱孔子作之,，其實皆魯史舊文,。”我們上一講講的。 先生曰：“所謂‘削’者,，削其繁，是有減無增。孔子述六經(jīng),，懼繁文之亂天下,，惟簡之而不得。使天下務(wù)去其文以求其實,，非以文教之也,。《春秋》以后,，繁文益盛,，天下益亂。始皇焚書得罪,，是出于私意,，又不合焚六經(jīng)。若當(dāng)時志在明道,，其諸反經(jīng)叛理之說,，悉取而焚之，亦正暗合刪述之意,。自秦漢以降,，文又日盛，若欲盡去之,，斷不能去,；只宜取法孔子，錄其近是者而表章之,，則其諸怪悖之說,，亦宜慚漸自廢。不知文中子當(dāng)時擬經(jīng)之意如何,，某切深有取于其事,。以為圣人復(fù)起，不能易也,。天下所以不治,，只因文盛實衰。人出己見,，新奇相高,，以眩俗取譽(yù)。徒以亂天下之聰明,，涂天下之耳目,，使天下靡然爭務(wù)修飾文詞，以求知于世,，而不復(fù)知有敦本尚實,、反樸還淳之行，是皆著述有以啟之。” “所謂‘削’者,，削其繁,，是有減無增。”那你說能不能增呢,？增了有什么不好呢,？我告訴你，作為孔子來講,，增當(dāng)然沒有問題,。你是聽從良知的，你跟上你的良知,，想往里加啥就加啥,，加什么都錯不了。但是他為什么不加呢,？他要做個表率,，在這個時代就是減啊。對不對,？這個時候你加,，那孔子能加，那張三也加,，李四也加,，都來加來了。所以孔子寧可不加,，這么一個意思。所以叫“有減無增,。”“孔子述六經(jīng),，懼繁文之亂天下，惟簡之而不得,。”講的很清楚了,，他就怕各種人上來嘰嘰歪歪亂說一通，所以干嘛,？所以“惟簡之而不得”,，就連簡還不嫌簡的夠徹底呢。“使天下務(wù)去其文以求其實,，非以文教之也,。”講“務(wù)去其文”干嘛？少來那些裝飾的,，少來假裝的那些東西,。什么叫“以求其實”？今天很多人都以為“求實”是干嘛？以為“求實”就是行動,，你得行動起來啊,，你干了沒啊,！但是我們就知道這個“實”不是行動,。為什么？因為行動本身無意義,，行動啥都不代表,。我們前面講過，行動是個啥,？行動是個0,，感覺是個1，感覺加行動,，這時候就變成10了,，感覺加一串行動，這時候就10000,。感覺做先導(dǎo),，行動就有意義了；沒有感覺,，有多少行動都等于零,。我想這個話很好理解的，所以這兒“務(wù)求其實”什么意思,？這個“求實”絕對不是求行動,，“求實”就是讓你干嘛？讓你正兒八經(jīng)地開始觀照內(nèi)在,。是干這件事情,。正兒八經(jīng)把這個事情當(dāng)成個正經(jīng)事。說“非以文教之也”,，不是在這兒教你怎么假裝,，怎么喊口號，教你怎么——昨天晚上十點(diǎn)多回家,，一個朋友電話,，他外孫子上幼兒園呢，應(yīng)該也得有個四五歲了吧,，怎么回事呢,？就是孩子們跟孩子們之間有一些——就是“我不跟你玩了?！蹦莻€小孩兒就是：“我就不跟你玩,，就不跟你玩,。”這個朋友就很困惑,，說“我應(yīng)該怎么教我這個外孫子呢,？”他說“我就告訴他,，他不想跟你玩,，那你就要追他和他玩呀。你看人家需要啥,，你滿足人家,，人家才跟你玩啊?！彼@么的,。我說“你怎么這么教他呢！”這個太恐怖了,。我說“這個孩子他一直要上趕著,，要腆著臉和別人玩啊，你把他不是越教越下賤了嘛,?！?/span>我說“你應(yīng)該告訴他接受,。就是他跟我玩兒,，那我就好好跟人家玩；說人家不跟我玩,，不跟我玩我可以找別的小朋友玩,；別的小朋友不跟我玩，我可以自己跟自己玩,。你要讓他學(xué)會接受,，學(xué)會面對。你不是上來說,，人家不跟你玩了，我想方設(shè)法,，我給你買東西,，你需要我怎么表現(xiàn)，我怎么表現(xiàn)出來,，然后你跟我玩,，討好別人。不是,?！?/span>
我講的這句話是什么意思,？“非以文教之”你不是教他技術(shù)，你不是教他怎么去解決這個問題的技術(shù),。而是什么,？你而是交給他這個心態(tài)，交給他做事情的態(tài)度,。其實我們今天應(yīng)該是朝這個方向?qū)W的,。
這兒又講了“《春秋》以后，繁文益盛,，天下益亂,。”說《春秋》以后，各種大師又出來發(fā)表作品了,，“繁文益盛,，天下益亂。”結(jié)果這時候講“始皇焚書得罪,，是出于私意,。”看明白了嗎？秦始皇也焚書坑儒,，或者我們講他也刪經(jīng)呢,，孔子也是刪經(jīng)呢，但是為什么孔子刪完經(jīng)成了圣人了,，秦始皇刪完經(jīng)成了罪人了,？為什么呢？因為大家動機(jī)不一樣,，秦始皇焚書坑儒只是出于“私意”,，他純是小我。他想的：我怎么統(tǒng)治天下,，我怎么能統(tǒng)一思想,，我怎么能讓老百姓聽了我的話……結(jié)果你看他花了這么大的工夫，又是修長城,，又是焚書坑儒,，又是統(tǒng)一度量衡，結(jié)果他的王朝十五年,。秦王朝,，歷史上最短的。“又不合焚六經(jīng)”,，說又不應(yīng)該把經(jīng)典給燒了,。“若當(dāng)時志在明道，其諸反經(jīng)叛理之說,，悉取而焚之,，亦正暗合刪述之意,。”如果當(dāng)時秦始皇他不是想著改造外在，而是想著改造內(nèi)在——“明道”啊,，“明道”說自己提升呢,。如果是從里邊來解決這個問題，那問題就簡單多了,，你把不合乎經(jīng)典的那些東西“咔”一燒掉,，你正好就“暗合刪述經(jīng)典”的這個意思了。“自秦漢以降,，文又日盛,。”秦漢以后，又一輪歷史潮流又來了,，文又來了,，文又開始盛了，大家又開始嘰嘰歪歪,。“若欲盡去之,，斷不能去。”如果說你想把那些繁文,，這會兒再都刪掉,，不可能了。你比如像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代了,，你不允許人家說話——你比如說這個人他不了解經(jīng)典,，以后必須閉嘴，你不能談經(jīng)典了,。你做不到,，網(wǎng)絡(luò)時代了。做不到怎么辦,？做不到樹典型唄,。就是不斷地樹立典型唄。這兒講“只宜取法孔子”,，只是應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí),。“取法”是向他學(xué)習(xí)。“錄其近是者而表章之,，則其諸怪悖之說,，亦宜慚漸自廢。”你把他說得好的地方全世界說,。你就像（*總）出來說：王陽明是中華傳統(tǒng)文化的代表?？赡芪覀冊瓉矶紱]有關(guān)注過王陽明,，只聽過“王陽明”三個字,，這個時候你會發(fā)現(xiàn)，大家讀王陽明的人越來越多了,，各種專家教授也出來講,，各種人都來講。這是干嘛,？樹一個形象,，給大家一個抓手。這么一來呢,，其他的東西就漸漸自廢,。“不知文中子當(dāng)時擬經(jīng)之意如何，某切深有取于其事,。”他說我雖然不知道文中子當(dāng)時他寫經(jīng)是出于什么動機(jī),，但是我認(rèn)為文中子寫經(jīng)這個事情，我特別想向他學(xué)習(xí),，我特別認(rèn)同他這個事情,。為什么呢？“以為圣人復(fù)起,，不能易也,。”說這個時代，你把圣人再拎出來,，再拎出個圣人來,，這時代不行了，你改變不了啥了,。“天下所以不治,，只因文盛實衰。”“實衰”就是你不觀照內(nèi)在了,，不是不行動啊,。 “只因文盛實衰。人出己見,，新奇相高,，以眩俗取譽(yù)。”和現(xiàn)在這個時代一樣,，人們各自都是發(fā)表自己的見解,，總是覺得我有個創(chuàng)意和別人不一樣，覺得美得不行,。一定要出一個《何老師解讀王陽明》,，這是何老師解讀的呀。他覺得這是我的,。解讀完了還要干嘛,？還要申請專利,，還要申請知識版權(quán)。我告訴你,，你要是寫書的,、講課的，你要是搞這個什么知識版權(quán),，搞專利什么的,，就這個心量就明白不了道，就這個量,，他就不在道里,。紙和道就沾不了邊，明白吧,。你一想當(dāng)年佛陀悟道的時候：這是我的,，別人學(xué)？交錢才能學(xué)呢,！孔子悟道了：哎呀,，交錢才能學(xué)呢！成什么了,！對不對,？今天我們哪可能這么多人走上幸福的機(jī)會，機(jī)會都沒了,。所以說現(xiàn)在的人“新奇相高”,，比誰的觀點(diǎn)更新奇呀，誰更有創(chuàng)意啊,，比這個玩意,。“以眩俗取譽(yù)”，就是嘩眾取寵啊,，靠這個東西來博取名聲,。“徒以亂天下之聰明，涂天下之耳目,。”你聰明勁全干了啥,？全亂了天下去了。你用你亂天下的那個聰明勁兒,，把天下人的耳朵全堵了,，眼睛全堵了，就是他得不上正法了,。那我告訴你,，你別跟這種人生氣，你別說：哎呀，就是你們把我們帶壞了,。我告訴你,，你能趕上讓這個人來壞你，那是你們倆的緣分,。真的。我給你舉個例子,，小偷偷了你的錢包了,，那我告訴你，你倆有這個緣分,，沒有這個緣分,，你把錢包給他，他都拿不住,。聽明白了吧,？所以你有這個緣分。換句話說這叫啥,？這叫“對面來的,，全是命里有的。”就是這個事情該著發(fā)生,，它一定是所有的因緣——所有的內(nèi)因,、外因，用辯證唯物主義的說法“因緣”,。它是所有的因緣湊齊了,，這個事情才能發(fā)生，少一條都發(fā)生不了,。所以既然這個事情發(fā)生,，你唯一能做的事情是什么？全然地接受,，唯一能做的事情是全然地接受,。“哎呀,，不對,，他做得不對?！辈缓靡馑?，做的不對也發(fā)生了。你肯定有這個緣吶,，這個“不對”怎么降臨到你的頭上去了,？怎么沒降臨到我們這兒來啊？對不對,？所以全然地接受,，完事。恨誰也沒用,。“使天下靡然爭務(wù)修飾文詞,，以求知于世，而不復(fù)知有敦本尚實,、反樸還淳之行,，是皆著述有以啟之。”說你看大家跟上那種不機(jī)迷（方言）都學(xué)傻了,，讓天底下的人干嘛,？都是去把文字等一系列花里胡哨的，“以求知識”在知識上求,，在事上求知識,。不知道知識以外，還有什么呢,？還有“敦本尚實”,，就是還有你回歸本體。不知道還有這么個東西呢,！“反樸還淳”回歸本體,。所以不懂這個，“是皆著述有以啟之,。”這個時候需要孔子他們這樣的人寫一些文章,，寫一些東西啟發(fā)他一下，“有以啟之”,。愛曰：“著述亦有不可缺者,，如《春秋》一經(jīng)，若無《左傳》,，恐亦難曉,。” 先生曰：“《春秋》必待《傳》而后明,，是歇后謎語矣,。圣人何苦為此艱深隱晦之詞？《左傳》多是《魯史》舊文,，若《春秋》須此而后明,，孔子何必削之？” 那么徐愛就問了,，愛曰：“著述亦有不可缺者,，如《春秋》一經(jīng),，若無《左傳》，恐亦難曉,?！?/span>這段講什么呢？他說我認(rèn)為這個寫文章——“著述”叫發(fā)展作品,。有的東西不能不讀啊,，必須得讀。比如《春秋》里邊它有《左傳》,，那么《春秋》和《左傳》是個啥區(qū)別呢,？我給你打個比方，你就好懂了,。《春秋》是這么寫的,，說是何老師把張三打了一耳光,。這是《春秋》。《左傳》是這么寫的,，說是張三罵了何老師一句,，何老師就火了，何老師說：你再罵我,，我就收拾你?。埲终f了什么,，何老師又說了什么……最后何老師“啪”打了一耳光,，在座的人都很驚訝，嚇了一跳,。這是《左傳》的寫法,。我這么講，意思能明白了嗎,？一個直接講結(jié)論,，另外一個講經(jīng)過。他講什么,？說“《春秋》一經(jīng),，若無《左傳》，恐亦難曉,。”說你光看《春秋》——你光看結(jié)論,，你哪知道它講啥呢？你要看來故事的經(jīng)過,，故事經(jīng)過你看了,，“哦~”你就能明白了！就這么個意思。完了先生怎么說,？先生說：“《春秋》必待《傳》而后明,，是歇后謎語矣。”就是如果《春秋》你非得拿《左傳》來注解一下,，非得你看了那個經(jīng)過,，你才能明白這個東西，那他就不是寫史書,，那他是出歇后語的,。歇后語是啥？就是黃鼠狼給雞拜年,。你說：?。奎S鼠狼給雞拜什么年呢,？沒安好心,。你說：哦，原來這個意思,。他前面給你講一段,，后面“嘣”給你拋一個結(jié)論，叫“歇后語”,。他說《春秋》里面,，如果說你非得把后半句說上來，你才知道咋回事,，那它就不是《春秋》,，它是歇后語。“圣人何苦為此艱深隱晦之詞,？”說圣人吃多了撐的,？他們用的著嗎？把那個文字不好好說,，話不好好說,，非要東繞繞西繞繞，后面還藏上半句,，他干嘛呢,？用不著。“《左傳》多是《魯史》舊文,，若《春秋》須此而后明,，孔子何必削之？”說《左傳》本來就是魯國歷史上記載的那些舊文章,，如果《春秋》你必須要通過《左傳》才能讀明白,，那孔子還刪它干嘛,？原來不刪就明白的，為啥要刪它呢,？根據(jù)2019年10月12日在太原市河汾書院的講座整理
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