 好像我們形容一個(gè)人做事“太過了”“走過頭了”“太聰明了”,，而事與愿違,；我們這個(gè)時(shí)代也可以說是“走過頭了”，一切都處在“過度”狀態(tài)中而前景堪憂,。過度的生產(chǎn),，過度的消費(fèi)，過度的欲望,，過度的經(jīng)濟(jì),，過度的發(fā)展，過度的教育......其中最讓人痛心的是過度教育,，因?yàn)樗苯觽Φ氖呛⒆?，傷害的是這個(gè)時(shí)代的未來。在某種程度上,，其它一切的“過度”,，都可以在過度教育上找到原因。當(dāng)然,，其它一切的“過度”,，也進(jìn)一步強(qiáng)化了教育的“過度”。一個(gè)人花在教育上的時(shí)間豈不是越多越好嗎？一個(gè)人受的教育豈不是越多越好嗎,？要回答這些問題,，首先需要回答“教育是什么”這個(gè)問題。在我的《教育十問》這篇文章中對(duì)這個(gè)問題已有一些基本的回答,，概括成一句話就是：生命的成長,。如果你認(rèn)為教育就是知識(shí)的增加，技能的提高,，那我們就沒有繼續(xù)討論的必要了,，因?yàn)榻裉斓慕逃浅阏J(rèn)為的方向前進(jìn)的，從一般學(xué)校到各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校到家庭,，從幼兒園到大學(xué),，線上線下，知識(shí)機(jī)器在全天二十四小時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)著，要把每一個(gè)人訓(xùn)練成“知識(shí)人”,。而我認(rèn)為這就是過度教育,，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)說，過度的知識(shí)教育,。這種教育抑制了孩子的生命成長,，背離了教育的初衷。好像一個(gè)農(nóng)夫耕作的農(nóng)田,，一年一年地被過量的化肥施用著,，這塊農(nóng)田將越來越失去生命的力；孩子們一年一年被過量的知識(shí)（甚至是污染的知識(shí)）填灌著,，他們的生命的力也必然越來越消隱,。過度的知識(shí)教育擠占了孩子更完整的生命成長的時(shí)間和空間，他們的大部分時(shí)間被限定在由水泥構(gòu)筑的教室,、房間里,，而一個(gè)人的生命成長需要充足的陽光和雨露；在所有有益于生命成長的要素中,，學(xué)校所學(xué)知識(shí)所占的比例頂多是20%,，但孩子們卻必須用80%甚至更多的時(shí)間去獲取這20%的營養(yǎng)，這種舍本逐末的教育如何能促進(jìn)孩子的生命成長呢,？你看到了知識(shí)在這個(gè)時(shí)代的爆炸式增長,，但你卻看不到生命在這個(gè)時(shí)代的蓬勃生長，所以我們會(huì)看到這個(gè)世界在物質(zhì)的豐裕中越來越走向精神的貧瘠,，人類風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)不斷提高,。你也許會(huì)問，生命的成長意味著什么,？我們的教育如何轉(zhuǎn)向?yàn)榱撕⒆拥纳砷L,？如果我們把20%的時(shí)間匹配給知識(shí)教育，另外80%的時(shí)間要如何來運(yùn)用,？如果我們著眼于教育是“生命的成長”,，而生命成長的核心是處理好人與自己、人與人,、人與自然這“三大關(guān)系”，那么這另外80%時(shí)間的運(yùn)用就非常清楚了,。從處理好人與自己的關(guān)系來說,，首先的一點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)自己的身體，學(xué)會(huì)愛護(hù)自己的身體,，強(qiáng)化體能的鍛煉,，學(xué)校應(yīng)該留有足夠多的時(shí)間進(jìn)行“健康教育”，身體是知識(shí)的載體，有健康的身體,，知識(shí)才能派上用場,。“你要保守自己的心，因?yàn)橐磺械墓?，都從心發(fā)出”,，在人與自己的關(guān)系中，心靈無疑是最重要的,，有心沒心,，好心壞心，這中間的差別何止十萬八千里,。所以“生命的成長”在很大程度上就是“心靈的成長”,，如果一種教育不守護(hù)孩子的心靈，這種教育可以說就是邪惡的教育,。
認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)是容易的,，關(guān)鍵是如何才能促進(jìn)孩子的心靈成長？道路很多,，但肯定不是現(xiàn)在的智識(shí)教育和書面上的道德教育,，因?yàn)檎沁@種教育的過度窒息了孩子的心靈。這里需要探討生命的根基問題,，我們的生命應(yīng)該立足在什么樣的根基之上,？找到這個(gè)根基，就能找到心靈成長的道路,。我認(rèn)為這個(gè)根基就是古圣先賢的智慧,，以及在這些智慧哺育下的歷史中，在這種智慧熏陶下的人們的生活中,；這一智慧可以說是我們精神的源頭,，是孔子尋求的智慧，其核心就是天人合一的理念,，由此鋪陳開來而有敬畏之心,、生態(tài)之心、純樸之心,、喜樂之心,。與之對(duì)應(yīng)的教育形式應(yīng)該就是更多的經(jīng)典閱讀，更多的生活教育,，更多的藝術(shù)教育,，甚至更多的信仰教育。從處理人與人之間的關(guān)系來看,，其立足點(diǎn)是前面所述的心靈成長教育,，實(shí)際上,，當(dāng)每一顆健全的心靈相遇，整個(gè)世界都芬芳無比,。人與自己的關(guān)系處理好了,，人與人的關(guān)系自然就處理好了。但從更廣泛的人與人的關(guān)系而言,，人作為社會(huì)的一員,，就要擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，成為社會(huì)的服務(wù)者,，推動(dòng)身處的社會(huì)朝著健康有序的方向前進(jìn),。如何成為一個(gè)更好的社會(huì)的服務(wù)者？這就需要相應(yīng)的知識(shí)教育,、技能訓(xùn)練以及公民教育了,，這種教育以“人人皆能享其應(yīng)享之權(quán)利，盡其應(yīng)盡之義務(wù)”為目標(biāo),，使人皆能發(fā)展自己的興趣,，熱愛自己的工作，使人皆能成為更好的農(nóng)民,、工人,、公務(wù)員、商人,、教師,，成為更好的父母，成為更好的子女,，成為更美好社會(huì)的創(chuàng)造者和享有者,。從處理人與自然的關(guān)系來看，我們一樣可以從天人合一的觀念中來加以考察,，因?yàn)槿伺c自然的關(guān)系,，其終極還是天人合一，還是要回歸到人與自己的關(guān)系中,。但在這里,，我們可以在狹義的概念里來理解人與自然的關(guān)系。人作為自然的一部分,，人的身體和精神都蒙自然的饋贈(zèng)而成長,，人離不開自然。但現(xiàn)代工業(yè)和城市的發(fā)展使人與自然的距離越來越遠(yuǎn),，甚至在人的睡夢中都不再有自然的身影,，好像人心也被水泥澆筑了一般，這種狀況的持續(xù)給人類的未來蒙上了濃重的陰影,。想一想工業(yè)革命以來被污染的山川河流和土地,，想一想在生態(tài)災(zāi)難威脅下的人類，我們確實(shí)需要在教育上重新確立人與自然的關(guān)系了,，人類的“工業(yè)心”需要被“生態(tài)心”替代了,，這也是我們面向生態(tài)文明時(shí)代的客觀要求。具體在教育形式上的體現(xiàn),，就是要有更多的自然教育,、農(nóng)耕等勞動(dòng)教育，孩子們需要有更多的時(shí)間親近自然,、親近土地,。更少的學(xué)校知識(shí)教育，特別是被污染的知識(shí)的教育,，更多的生命成長教育,，摒棄過度教育，走適度教育路線,，把20%的時(shí)間貢獻(xiàn)給知識(shí)教育,，另外80%的時(shí)間貢獻(xiàn)給自然教育、農(nóng)耕教育,、藝術(shù)教育,、生活教育、經(jīng)典閱讀,、體能鍛煉以及休閑,，而不是相反，這才是教育的正途,。如此,，不僅僅孩子可以蒙受教育之福，教師和家長也將蒙受教育之福,，社會(huì)也將因此蒙福,。
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