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內(nèi)容簡(jiǎn)介： 本文用詳實(shí)的論據(jù)和嚴(yán)密的論證證明了我國(guó)上古時(shí)期的昆侖丘就是非洲中部的高峰----魯文佐里山的瑪格麗塔峰,，昆侖墟就是非洲中部占據(jù)盧旺達(dá)、布隆迪和剛果（金）西部的圓形山脈,，弱水之淵,、炎火之山、昆侖丘皆在其上,，其北有流沙,。本文從昆侖的神圣地位、文獻(xiàn)記載,、歷代考證與確認(rèn),、昆侖方位的確定和昆侖的確認(rèn)以及延伸六個(gè)方面來論述。
正文： 一,、引子 昆侖是中國(guó)人心目中的祖宗之山 ,，神圣尊崇，那里有黃帝之宮,，豐隆之葬,，萬物盡有，在中華文化中有著無與倫比的崇高地位,。人們一直以為泰山是中國(guó)的國(guó)山,，實(shí)際上昆侖山的地位遠(yuǎn)在泰山之上，昆侖才是當(dāng)之無愧的國(guó)山,。昆侖在歷代典籍中被反復(fù)提及,，《山海經(jīng)》、《史記.禹本紀(jì)》,、《水經(jīng)》,、《水經(jīng)注》、《尚書.禹貢》,、《穆天子傳》,、釋氏《西域記》、《淮南子.天文訓(xùn)》,、《爾雅》,、《河圖括地象》、《周穆傳》,、《十洲記》、《扶南傳》等均有記載,，可謂連篇累牘,，史不絕書，在中國(guó)所有的大山之中，這種現(xiàn)象是絕無僅有的,。這既體現(xiàn)了昆侖在歷代中國(guó)人心目中的崇高地位,，也體現(xiàn)了歷代對(duì)昆侖的關(guān)注與重視，這在慎終追遠(yuǎn),、尊天敬祖,、重視葉落歸根的國(guó)度，這是非常正常,，非常容易理解的,。然而與此形成鮮明對(duì)比的是，昆侖不知在什么時(shí)候淡出了我們的視野,，在現(xiàn)實(shí)中我們沒法確認(rèn)他的位置,，以至于讓我們從中原找到了西域，從南疆找到了藏東,，這每一座大山,，看看有幾分相似，仔細(xì)比對(duì),，卻又不能確定,，感覺和記憶中的昆侖不那么吻合，以至于竟成了一樁疑案,。千百年來,，人們不停地尋找，找的大山越多,，真相反倒越發(fā)模糊了,。作者本著考之山川、驗(yàn)之文獻(xiàn)的原則,，以山為主,，輔之以河流湖泊和自然環(huán)境特點(diǎn)以及物產(chǎn)的描寫，試著拂去歷史迷霧,，還原昆侖真容,。之所以以山為主，輔之以河流湖泊,，主要考慮到數(shù)千年間,，山可以不變，但是河流湖泊可能發(fā)生改變,。 二,、歷代文獻(xiàn)關(guān)于昆侖的記載及綜述 歷代文獻(xiàn)關(guān)于昆侖的記載十分豐富，現(xiàn)撮其要者做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理,，或許在梳理的過程中會(huì)有所啟發(fā),。 1. 《水經(jīng)》云：無熱丘者即昆侖山,。 2. 《扶南傳》云：阿耨達(dá)山即昆侖山。 3. 《穆天子傳》云：海內(nèi)昆侖丘,。在西北帝之下,。方八百高萬仞,。又云：西王母告周穆云,。山去咸陽(yáng)三十六萬里。高平地三萬六千里,。 5. 《十州記》云：昆侖陵即昆山也,，在北海亥地去岸十三萬里,。此約指佛經(jīng)蘇迷山也。又東海中山名方丈,。亦名昆侖,。(《十洲記》原文：昆侖號(hào)曰昆陵，在西海戌地,，北海之亥地,，去岸十三萬里，……咸陽(yáng)去此四十六萬里,。) 8.《周穆傳》述西王母云：去宗周瀍澗一萬一千一百里,。 9. 《神異經(jīng)》：昆侖山有銅柱。其高入天圍三千里,。榮氏注云,。柱洲昆侖山東南萬二千里有無外山。 10. 《史記》云：昆侖山去嵩高五萬里高萬一千里,。郭璞云：高二千五百余里,。 11. 12. 《河圖括地象》云：地中央曰昆侖，昆侖東南,，地方千里,，名曰神州。又云：昆侖者,，地之中也,。《初學(xué)記》引《河圖-括地象》：昆侖山為天柱,，氣上通天,。 13. 《莊子-知北游》：不過乎昆侖，不游乎太虛,。 14. 屈原《九章-涉江》：登昆侖兮食玉英,，與天地兮同壽，與日月兮同光,?！冻o·天問》曰：“昆侖懸圃,，其尻安在,？增城九重,，其高幾里？四方之門,，其誰(shuí)從焉,？西北辟啟，何氣通焉,？” 15. 《爾雅-釋地》：三成（層）為昆侖丘,。 16. 《淮南子-地形訓(xùn)》：昆侖之丘，或上倍之,，是謂涼風(fēng)之山,，登之而不死；或上倍之,，是謂玄圃,，登之乃靈，能使風(fēng)雨,；或上倍之,，乃維上天，登之乃神,，謂之天帝,。有九井九門,弱水環(huán)繞四周:“其下有弱水之淵環(huán)之,其外有炎火之山,投物輒然?！薄痘茨献?天文訓(xùn)》：昆侖者地之中也,。 17.《竹書紀(jì)年》曰：周穆王十七年，“西征昆侖丘,，見西王母”,。 18. 酈道元《水經(jīng)注》卷一云：昆侖墟在西北，……去嵩高五萬里,，地之中也,。 19.《史記-大宛列傳》中云：安息長(zhǎng)老傳聞條枝有弱水、西王母,，而未嘗見,。篇末又云：《禹本紀(jì)》言：河出昆侖，昆侖其高二千五百余里,，日月所相避隱為光明也,。其上有醴泉、瑤池,。 21. （戰(zhàn)國(guó)）列御寇《列子·周穆王》曰：遂宿于昆侖之阿,，赤水之陽(yáng),。別日升昆侖之丘，以觀黃帝之宮,，“天子升于昆侖之丘……先王所謂懸圃,。” 23. 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云：“西南四百里,，曰昆侖之丘,，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之,。其神狀虎身而九尾,，人面而虎爪；是神也,，司天之九部及帝之囿時(shí),，有獸焉，其狀如羊而四角,，名曰土螻,，是食人。有鳥焉,，其狀如蜂,，大如鴛鴦，名曰欽原,，蠚鳥獸則死,，蠚木則枯，有鳥焉,，其名曰鶉?guó)B,，是司帝之百服。有木焉,，其狀如棠,，黃華赤實(shí)，其味如李而無核,，名曰沙棠,，可以御水，食之使人不溺,。有草焉,，名曰薲草，其狀如葵,，其味如蔥,，食之已勞。河水出焉,，而南流注于無達(dá),。赤水出焉,，而東南流注于泛天之水。洋水出焉,，而西南流注于丑涂之水,。墨水出焉，而四海流注于大桿,。是多怪鳥獸,。” 24. 《山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》云：海內(nèi)昆侖之虛,，在西北，帝之下都,。昆侖之虛,，方圓八百里，高萬仞,。上有木禾,，長(zhǎng)五尋，大五圍,。面有九井,，以玉為檻。面有九門,，門有開明獸守之,，百神之所在。在八隅之巖,，赤水之際,，非仁羿莫能上岡之巖。赤水出東南隅,，以行其東北,。河水出東北隅，以行其北,，西南又入渤海,，又出海外，即西而北,，入禹所導(dǎo)積石山,。洋水、黑水出西北隅,，以東,，東行，又東北,，南入海,，羽民南,。弱水、青水出西南隅,，以東,，又北，又西南,，過畢方鳥東,。昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首,，皆人面,，東向立昆侖上。昆侖南淵深三百仞,。開明獸身大類虎而九首,，皆人面，東向立昆侖上,。開明西有鳳皇,、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇,，膺有赤蛇,。開明北有視肉、珠樹,、文玉樹,、玗琪樹，不死樹,。鳳皇,、鸞鳥皆戴瞂。又有離朱,、木禾,、柏樹、甘水,、圣木曼兌,，一曰梃木牙交。開明東有巫彭,、巫抵,、巫陽(yáng)、巫履,、巫凡,、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之,。又云：昆侖之虛,，方八百里，高萬仞,。 25. 《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》云：西海之南,，流沙之濱，赤水之后,，黑水之前,，有大山，名曰昆侖之丘,。有神,，人面虎身，有文有尾,，皆白,，處之。其下有弱水之淵環(huán)之,，其外有炎火之山，投物輒然,。有人戴勝,，虎齒，有豹尾,，穴處,，名曰西王母。此山萬物盡有,。 26.《搜神記》曰：昆侖之山,，是惟帝之下都，環(huán)以炎火山,。 27,、（漢）《大禹本紀(jì)》云：河水出昆侖東北陬，貫渤海,，入禹所導(dǎo)積石山,，赤水出其東南陬，西南注南海,、丹澤之東,。赤水之東，弱水出自窮石,，至于合黎,，余波入于流沙，絕流沙南至南海。洋水出其西北陬,，入于南海羽民之南,。凡四水者，帝之神泉,，以和百藥,，以潤(rùn)萬物.昆侖之丘，或上倍之,，是謂涼風(fēng)之山,，登之而不死?；蛏媳吨?，是謂懸圃，登之乃靈,，能使風(fēng)雨,。或上倍之,，乃維上天,，登之乃神，是謂太帝之居,。去嵩高五萬里,。 28. 1915年袁世凱頒布的國(guó)歌《中華雄踞天地間》云：“中華雄踞天地間，廊八埏,，華胄從來昆侖巔,。江湖浩蕩山連綿，勛華揖讓開堯天,，億萬年,。” 綜上所述,，可以歸納一下昆侖的特點(diǎn)： 1,、 距離中國(guó)很遠(yuǎn) 或云四十六萬里，或云三十六萬里,，或云五萬里,，總之，這個(gè)距離應(yīng)該遠(yuǎn)離中國(guó)本土,?；蛟S有人以為這個(gè)數(shù)只是個(gè)虛數(shù)，是不準(zhǔn)確的,。其實(shí),，古人對(duì)于距離的記載，精確程度是很高的，而對(duì)于高度的記載往往不太準(zhǔn)確,，這主要受限于當(dāng)時(shí)的測(cè)量技術(shù),，高度或許僅僅是目測(cè)的結(jié)果。比如說楊衒之在《洛陽(yáng)珈藍(lán)記》里對(duì)永寧寺九層浮屠的記載為去地一千尺,，算來就有三百多米高,，每層的高度就有三十多米，這從當(dāng)時(shí)的技術(shù)和建筑材料看,，是很難令人相信的,，即使以今天的技術(shù)和建材，九層之塔,，三百多米,，可能性也不大。當(dāng)然這并不是作者故意夸大其詞,，只是對(duì)前所未見的龐然大物在震驚之余的目測(cè)結(jié)果,。但是對(duì)于距離的測(cè)量就相當(dāng)準(zhǔn)確了。比如,，漢代霍去病北逐匈奴二千余里,，封狼居胥，臨瀚海（今貝爾湖）,。漢軍二千余里就遠(yuǎn)離國(guó)境了,，這三十六萬里或者五萬里，就是打個(gè)五折,，也不會(huì)在境內(nèi)吧。如果對(duì)所有的關(guān)于距離昆侖的記載都懷疑的話,，簡(jiǎn)直就是不肖子孫了,。 2、 昆侖很高 關(guān)于昆侖的高度,，諸文獻(xiàn)或言二千五百里,，或言萬仞，或言萬一千里,，不一而足,。萬里固不可能，萬仞,，按照七尺或八尺一仞的話,，大約兩萬多米，或許誤差最小,。不過不管怎么說,，昆侖一定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出眾山的大山。 3、 昆侖很大 《山海經(jīng)》云：方八百里,，所謂方八百里指的是長(zhǎng)和寬都達(dá)到八百里,。這樣看來，方八百里,，高萬仞,，那就是一個(gè)高原了，不像一座山,，既然是高原,，在上面也很難有高峻的氣象，因?yàn)樯厦媸瞧降??；蛘哒f，主峰高萬仞,，山基方八百里,，這樣，山就太平緩了,，沒有了高峻的氣象,，甚至走上去感覺不到是山了，只是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的坡,。另外,，我們的祖先來自昆侖之巔（民國(guó)國(guó)歌云：華胄來從昆侖巔），如果昆侖是高聳入云的山峰,，我們的祖先怎么生活,？是不是太難為祖先了？或者說,，我們的祖先放著好好的平地不住,，干嗎跑到山頂上去？其實(shí),，可以做一個(gè)假設(shè),，昆侖丘和昆侖墟是兩個(gè)概念，方八百里的是昆侖墟,，是一個(gè)小高原或山脈,，高萬仞的是昆侖丘，是高聳入云的山峰,，這樣一來,，所有不通的也就都通了，昆侖既可以是方八百里,，面積巨大,，同時(shí)也高萬仞,，有著令人震撼的高峻氣勢(shì)，并且我們來自昆侖也就合情合理了,。 4,、 昆侖的方位。 《淮南子.天文訓(xùn)》,、《河圖括地象》和《水經(jīng)注》皆言昆侖在地之中,，而《山海經(jīng).西山經(jīng)》則云：海內(nèi)昆侖之墟，在西北,，帝之下都,。這兩種不同的記載，看似矛盾,，或許可以這么理解,，祖先最初的居住地或曰發(fā)祥地在昆侖東南，所以昆侖就在西北了,。但是隨著勢(shì)力范圍的擴(kuò)大,，慢慢地控制了海內(nèi)所有地方，昆侖就在地之中了,。這一點(diǎn)在《河圖括地象》里是可以得到印證的：地中央曰昆侖,，昆侖東南地方千里曰神州。這神州便是祖先的發(fā)祥地,，昆侖是在神州的西北,，在大地的中央，可見古之人不余欺,。 5,、 昆侖的周邊環(huán)境 《山海經(jīng)》記載，其外有炎火之山,，投物則燃,，其下有弱水之淵，其南淵深三百仞,，附近有不周之山，處在西海之南,，流沙之濱,。昆侖周圍有許多河流，流向四面八方,?！渡胶＝?jīng)》曰：河出昆侖?！渡袝?/span>.禹貢》曰：河播為九河,，皆為逆河,，北入海?！渡胶＝?jīng)》曰：赤水東南流注氾天之水,，洋水西南流注丑涂之水，弱水,、青水出其西南隅,，以東，又北,，又東南,。 從昆侖周圍河水的流向上判斷，昆侖不僅居天下之中,，而且地勢(shì)較高,，這個(gè)天下應(yīng)該是中間高四周低，這樣河流才會(huì)向四周流去,。如此一來,，這昆侖之墟是不是在一個(gè)高原上呢？ 綜上所述,，可以大致概況出昆侖的特點(diǎn)：極遠(yuǎn),，極大，極高,，位于地之中,，周邊大河分流。其下有弱水之淵,，其南有淵深三百仞,，其外有炎火之山，距離不周山不太遠(yuǎn),。 三,、歷代對(duì)昆侖的考證 1、漢代昆侖說 漢代昆侖是在張騫出使西域之后,，漢武帝批圖視典而命名的,，位于青藏高原北部邊緣。漢武帝的命名,，或許更多是出于政治上的考量,，而考之文獻(xiàn)，多有不合,。 （1） 在這個(gè)昆侖之下沒有弱水之淵環(huán)之,。 （2） 其南沒有淵深三百仞。 （3） 其外沒有炎火之山,，沙漠之中雖有叫火焰山的地方,，卻只是砂石顏色,，不能投物則燃。 （4） 周遭很少有河流,，更不會(huì)向各個(gè)方向流淌,。 （5） 高寒大漠，很難說萬物盡有,。 （6） 距離上明顯太近,，沒有任何典籍記載，昆侖是在一萬里以內(nèi)的,。 （7） 所謂三成（層）為昆侖丘,，板桐、懸圃,、天庭無處落實(shí),。 可見，此昆侖非彼昆侖,。 2,、 清代昆侖說 康熙帝認(rèn)為漢代的昆侖不符合實(shí)際，因而重新確認(rèn)了昆侖,，即岡底斯山和巴顏喀拉山為大小昆侖,。其實(shí)也是政治考量多于學(xué)術(shù)考量。和我們典籍中的昆侖差距還是很大的,，考之典籍,，不合之處和漢代昆侖說差不多，相比于漢代說法,，多了一條證據(jù),，就是巴顏喀拉山是黃河的發(fā)源地。 3,、 泰山說 現(xiàn)代有人提出昆侖是泰山的說法,，這好像更不像了?？贾墨I(xiàn),，不合之處頗多。 （1） 距離上不對(duì),，五萬里或三十六萬里的距離和泰山放在一起,，感覺太可笑了。泰山一直在中華文明的版圖之內(nèi),，距離帝都都在千里之內(nèi)，與記載的距離根本就不是一個(gè)概念,。 （2） 方向不對(duì),，文獻(xiàn)認(rèn)為在周的西面,，而且是極西，泰山在周的東面,。 （3） 不是地之中,，而是明顯的在東部。同時(shí)也不符合在西北的說法,，因?yàn)闊o論伊洛（在河南）,，還是陽(yáng)城（夏的都城在山西），都在泰山的西部,，泰山則在他們的東部了,。 （4） 周圍沒有向四方流淌的河流，也不是大河之源,。 （5） 無流沙,，無炎火之山，沒有不周山,。 （6） 談不上萬物盡有,，滿山盡是松柏。 泰山說不過是堅(jiān)持昆侖在本土的一種努力罷了,。 4,、 金字塔說 金字塔說是羅杰靈在他的《跨越三千年的因緣》一書中提出的觀點(diǎn)，認(rèn)為昆侖就是埃及金字塔,。將三成為昆侖丘解釋為吉薩三大金字塔,，高萬仞理解為是文化上的高度。這樣解釋未免過于牽強(qiáng)了,，且有以下幾點(diǎn)不足： （1） 不在地之中,，也不符合在西北的說法。 （2） 除尼羅河外,，再無大河經(jīng)過,。 （3） 無炎火之山，也沒有不周之山,。 （4） 談不上萬物盡有,。 （5） 方八百里無從談起。 故而金字塔說經(jīng)不起推敲,，不過提供了新的思路,，拓展了尋找的眼界。 5,、 乞力馬扎羅說 有人認(rèn)為非洲第一高峰乞力馬扎羅山是昆侖,，確實(shí)挺像，高度很高,，距離非洲火山不算太遠(yuǎn),，大約千里左右,。不過也有很多地方不符合。 （1） 不夠大,，乞力馬扎羅只是一座孤立的山峰,。 （2） 周圍沒有分流的河流，而昆侖有赤白青黑四色河流,。 （3） 不在地之中,。太過偏東，幾乎臨近印度洋了,。 （4） 沒有弱水之淵,，南面沒有深淵。 此外,，還有陜西華山說,，陜西析城山說等等，因?yàn)椴缓现幪?，不在一一分析了?/span> 四,、昆侖方位的確定 以上各種昆侖說可以分為兩類，一為域內(nèi)說,，即認(rèn)為昆侖在中國(guó)境內(nèi),，二為域外說，即認(rèn)為昆侖在中國(guó)境外,。域外說的基礎(chǔ)是華夏民族是從域外遷移而來,，不是中國(guó)的原住民。這也是最刺痛域內(nèi)說堅(jiān)持者的神經(jīng)和自尊心,，最不能被接受的前提假設(shè),。域內(nèi)說的支持者堅(jiān)持認(rèn)為華夏民族是中國(guó)土生土長(zhǎng)，獨(dú)立發(fā)展而來的文明,，從元謀人,、藍(lán)田人、北京人一直到河姆渡文化,、大汶口文化,、龍山文化傳承而來。我認(rèn)為,，尋找昆侖不能堅(jiān)持預(yù)設(shè)的前提,，自己把自己給束縛住了，應(yīng)該以更寬廣的胸懷,，更廣闊的視角,，從文獻(xiàn)記錄出發(fā)，驗(yàn)諸山川河流、自然環(huán)境,、古跡遺存,，或許會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。我們?cè)趪?guó)內(nèi)找了幾千年,，卻是始終差強(qiáng)人意，國(guó)內(nèi)的大山應(yīng)該都被梳理過了,，真有被遺忘的小山大概也是不需要考慮的,。在這種情況下，把目光投向國(guó)外也許有意外的發(fā)現(xiàn),。把目光投向國(guó)外,，還基于以下幾點(diǎn)考慮： 1、 昆侖的地位無比尊崇,，高大美麗,，是祖宗之山，照理應(yīng)該是歷代帝王祭祖之地,，是人文累代,、文物豐富之地，不會(huì)出現(xiàn)全民失憶,。在我的家鄉(xiāng)有一座小山,，叫白佛山，海拔370米,，平地高度不足300米,，千百年來，石刻,、文字清清楚楚,，名字由峗山而白虎山、白佛山毫不混淆,。畢竟,，我們祖祖輩輩生活在這里，雖有人口的交流變動(dòng),，對(duì)白佛山的記憶卻不曾變化,，山也不會(huì)淡出我們的記憶，不會(huì)讓我們拿著縣志去到處尋找白佛山,。以昆侖如此尊崇的地位,，如此碩大的體量，如此美麗的景色,、豐富的物產(chǎn),，白佛山與之相比，簡(jiǎn)直低到塵埃里去了，白佛山尚且沒有迷失,，昆侖怎么會(huì)淡出我們的視線,，讓我們找不著了呢？難道昆侖會(huì)走嗎,？這絕無可能,。那么一個(gè)合理的解釋便是，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn),，我們離開了昆侖,，昆侖才遠(yuǎn)離了我們的視線，我們不停地按照記憶中的形象尋找,，找了很多,，都是看看有幾分相似，卻又不能確定,。從中原找到西域,，從南疆找到藏東，卻始終確定不下來,，所以到域外尋找不失為一種選擇,。 2、 按照文獻(xiàn)關(guān)于距離的記載,，或言五萬里,，或言三十六萬里，相較于霍去病長(zhǎng)驅(qū)兩千里北擊匈奴,，這個(gè)距離應(yīng)該遠(yuǎn)離國(guó)境了,，況且沒有發(fā)現(xiàn)昆侖在國(guó)內(nèi)的記錄，所以到域外尋找并非突發(fā)奇想,，而是合情合理的,。 3、 中國(guó)人自古以來就有“四?！?、“海內(nèi)”的觀念，稱自己的國(guó)家為“海內(nèi)”,，比如四海之內(nèi)皆兄弟,，比如“海內(nèi)存知己”等等。以中國(guó)居于亞歐大陸東南一隅的位置,，不足以形成這種觀念,，按照傳統(tǒng)上認(rèn)為的夏代疆域，蝸居河南一隅,，四面皆是蠻狄戎夷,，固不足形成四海的觀念,，即使現(xiàn)在，中國(guó)只有東面和東南是海,，西,、北都不是大海。有人拿幾個(gè)小湖就說這是海,，這就有點(diǎn)可笑了,，西面北面的山更大，東面南面也有山,，為什么古人不把自己的國(guó)家稱為“山內(nèi)”呢,？“海內(nèi)”這一觀念更像是隨著遷徙從其他地方帶來的，也就是說“海內(nèi)”的觀念形成于域外的某一個(gè)地方,，就像隨著遷徙帶來了對(duì)昆侖的記憶一樣。 4,、 中國(guó)人稱死亡為“一命歸西”,、“歸西”，為什么沒有“歸南”,、“歸北”,、“歸東”的說法呢？重點(diǎn)是這個(gè)“歸”,，是回歸,，歸西意思是回到西方。只有原來在西方,，才能說是回歸,，這里面是不是包含了對(duì)故土的懷念和葉落歸根的寄托呢。 5,、 自周至漢,，在國(guó)內(nèi)局勢(shì)安定的時(shí)候，都和西方有交流,，比如周穆王西巡,，張騫通西域。在周代,，中國(guó)境內(nèi)并無炎黃陵墓,，現(xiàn)在的黃帝陵據(jù)說是建于秦代，炎帝陵大概是五代時(shí)期,。為什么祖先的陵墓修建的這么晚,？公元前332年，希臘馬其頓王亞歷山大大帝侵入埃及,，結(jié)束了延續(xù)3000年之久的法老時(shí)代,。而秦朝建立于公元前221年。也就是說，我們的炎帝陵,、黃帝陵都修建于埃及法老王朝滅亡之后,，這難道僅僅是巧合嗎？ 6,、屈原在《招魂》中對(duì)四方,，特別是東方的描寫，明顯不符合楚國(guó)情況,。如:魂兮歸來,，東方不可以托些，長(zhǎng)人千仞,，惟魂是索些,。楚國(guó)東邊是大海，哪里有長(zhǎng)人千仞?這些描寫倒是與《山海經(jīng)》有幾分符合,?！渡胶＝?jīng)》中涉及東方的《海內(nèi)東經(jīng)》、《海外東經(jīng)》,、《大荒東經(jīng)》都有大人國(guó)的記載,。 五,、確定昆侖山的位置 1、 根據(jù)文獻(xiàn)記載和前面的分析,，可以確定昆侖在大地之中,，這可以理解為在某一塊大陸的中間。在地球上有六塊大陸,，分別是亞歐大陸,、北美大陸、南美大陸,、澳洲大陸,、非洲大陸和南極大陸,，方八百里的昆侖應(yīng)該在某一塊大陸的中間部分。南美大陸,、北美大陸,、澳洲大陸的大山在大陸的邊緣，中間是平原或沙漠,，存在大山的可能性不大,，并且也沒有流往西或者西南流的河流，可能性不大,，南極大陸可以直接排除掉,。這樣就只剩下亞歐大陸和非洲大陸了，這兩個(gè)大陸都是中間高,，大河向四方奔流,，都有可能。 亞歐大陸 （1）黃河,、長(zhǎng)江位于亞洲東部,，自西向東流，注入太平洋,。 （2）湄公河、印度河,、恒河位于亞洲南部,，自北向南流，注入印度洋,。 （3）鄂畢河,、葉尼塞河、勒拿河位于亞洲北部,，自南向北流,，注入北冰洋。 （4）多瑙河向西入大西洋,。 非洲大陸
（1） 尼羅河向北入地中海,。 （2） 剛果河向西入大西洋。 （3） 尼日爾河向南,。 （4） 贊比西河向東南入印度洋,。 但是仔細(xì)分析，卻有不同,，就是亞歐大陸各個(gè)大河的源頭相距遙遠(yuǎn)而非洲的大河源頭相對(duì)較為集中,，因此非洲的可能性最大。 六,、對(duì)昆侖山的確認(rèn) 我們按照考之文獻(xiàn),、驗(yàn)之山川,，以山為主，輔之以河流湖泊的原則查找一下,，之所以以山川為主,，因?yàn)閹浊觊g，山不會(huì)變化,，而河流湖泊卻有可能發(fā)生變化,。
（一）、昆侖在西次三山系列中的位置 考之《山海經(jīng).西山經(jīng)》,，昆侖屬于西次三山系列,，該系列是按照從東到西的順序介紹的，且前五座山的方向都是從東南到西北,，總長(zhǎng)1510里,，第六座第七座向西延伸，總長(zhǎng)500里,，在折向西南400里就是昆侖了,。根據(jù)這一特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)在非洲索馬里半島南端夾角處有一列向西北延伸的山脈,，再把山峰逐一對(duì)照,，會(huì)發(fā)現(xiàn)和《山海經(jīng)》的記錄驚人地吻合。 先看一下西次三山系列在地圖中的位置,，圖中方塊內(nèi)標(biāo)注的地名是根據(jù)《山海經(jīng)》中的記載標(biāo)注的,。
下面是放大后的圖片。
以下是《山海經(jīng)》西次三山的記載： 西次三經(jīng)之首,，曰崇吾之山,，在河之南，北望冢遂,，南望【遙去辶】之澤,，西望帝之捕獸之丘，東望【蟲焉】淵,。有木焉,，員葉而白柎，赤華而黑理,，其實(shí)如枳,，食之宜子孫。有獸焉,，其狀如鳧,，而一翼一日，相得乃飛,，名曰蠻蠻,，見則天下大水,。 西北三百里，曰長(zhǎng)沙之山,。泚水出焉,，北流注于泑水，無草木,，多青雄黃,。 又西北三百七十里，曰不周之山,。北望諸【囟比】之山,，臨彼岳崇之山，東望泑澤,，河水所潛也,，其原渾渾泡泡。爰有嘉果,，其實(shí)如桃,，其葉如棗，黃華而赤柎,，食之不勞,。 又西北四百二十里，曰峚山,，其上多丹木,，員葉而赤莖，黃華而赤實(shí),，其味如飴，食之不饑,。丹水出焉,，西流注于稷澤，其中多白玉,。是有玉膏,，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗,。是生玄玉,。玉膏所出，以灌丹木,，丹木五歲,，五色乃清，五味乃馨,。黃帝乃取峚山之玉榮,，而投之鐘山之陽(yáng),。瑾瑜之玉為良，堅(jiān)粟精密,，濁澤有而色,。五色發(fā)作，以和柔剛,。天地鬼神,，是食是饗；君子服之,，以御為祥,。自峚山至于鐘山，四百六十里,，其間盡澤也,。是多奇鳥、怪獸,、奇魚,，皆異物焉。 又西北四百二十里,，曰鐘山,。其子曰鼓，其狀如人面而龍身,，是與欽【丕鳥】殺葆江于昆侖之陽(yáng),，帝乃戮之鐘山之東曰【山加鷂去鳥】崖。欽【丕鳥】化為大鶚,，其狀如雕而墨文曰首,，赤喙而虎爪，其音如晨鵠,，見則有大兵,；鼓亦化為鵕鳥，其狀如鴟,，赤足而直喙,，黃文而白首，其音如鵠,，見即其邑大旱,。 又西百八十里，曰泰器之山,。觀水出焉,，西流注于流沙。是多文鰩魚,，狀如鯉里,，魚身而鳥翼,，蒼文而白首赤喙，常行西海,，游于東海,，以夜飛。其音如鸞雞,，其味酸甘,，食之已狂，見則天下大穰,。 又西三百二十里,，曰槐江之山。丘時(shí)之水出焉,，而北流注于泑水,。其中多蠃其上金青雄黃，多藏瑯?,、黃金,、玉，其陽(yáng)多丹粟,。其了有多采黃金銀,。實(shí)惟帝之平圃，神英招司之,，其狀馬身而人面,，虎文而鳥翼，徇于四海,，其音如榴,。南望昆侖，其光熊熊,，其氣魂魂,。西望大澤，后稷所潛也,。其中多玉,，其陰多榣木之有若,。北望諸【囟此】,，槐鬼離侖居之，鷹鸇之所宅也,。東望恒山四成,，有窮鬼居之，各在一搏,。爰有淫水,，其清洛洛,。有天神焉，其狀如牛,，而八足二首馬尾,，其音如勃皇，見則其邑有兵,。 西南四百里,，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都,，神陸吾司之,。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪,；是神也,，司天之九部及帝之囿時(shí)，有獸焉,，其狀如羊而四角,，名曰土螻，是食人,。有鳥焉,，其狀如蜂，大如鴛鴦,，名曰欽原,，蠚鳥獸則死，蠚木則枯,，有鳥焉,，其名曰鶉?guó)B，是司帝之百服,。有木焉,，其狀如棠，黃華赤實(shí),，其味如李而無核,，名曰沙棠，可以御水,，食之使人不溺,。有草焉，名曰薲草,，其狀如葵,，其味如蔥，食之已勞。河水出焉,，而南流注于無達(dá),。赤水出焉，而東南流注于泛天之水,。洋水出焉,，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉,，而四海流注于大桿,。是多怪鳥獸。 又西三百七十里,，曰樂游之山,。桃水出焉，西流注于稷澤,，是多白玉,，其中多【魚骨】魚，其狀如蛇而四足,，是食魚,。 下面我們逐一對(duì)照一下 1、崇吾之山 西次三經(jīng)之首,，曰崇吾之山,，在河之南，北望冢遂,，南望【遙去辶】之澤,，西望帝之捕獸之丘，東望【蟲焉】淵,。有木焉,，員葉而白柎，赤華而黑理,，其實(shí)如枳,，食之宜子孫。有獸焉,，其狀如鳧,，而一翼一日，相得乃飛,，名曰蠻蠻,，見則天下大水。
衛(wèi)星地圖標(biāo)注的名稱：East Usambara mountains
與《山海經(jīng)》對(duì)照一下,，根據(jù)記載,，河從東北流入渤海（此渤海為維多利亞湖，后面還有論述）,，而崇吾之山在渤海東南,，所以說“在河之南?！?/span> 從第二幅圖可以看到,，在崇吾之山正西面有一座稍微矮一點(diǎn)的山，應(yīng)該就是帝之搏獸之山,。東面的【蟲焉】淵和南面的【遙去辶】之澤在衛(wèi)星地圖上沒有發(fā)現(xiàn),，或許是干涸了。
2,、長(zhǎng)沙之山 《山海經(jīng)》：西北三百里,，曰長(zhǎng)沙之山。泚水出焉,，北流注于泑水,，無草木,，多青雄黃,。
衛(wèi)星地圖標(biāo)注的名稱：未發(fā)現(xiàn)名字,，馬卡尼亞市在其附近,。
《山海經(jīng)》云：西北三百里,，曰長(zhǎng)沙之山,，請(qǐng)看下圖,。
兩者直線距離二百五十里,，考慮到實(shí)際道路的彎曲,，可以說基本吻合,。
《山海經(jīng)》云：泚水出焉，北流注于泑水,，請(qǐng)看下圖,。圖中的“長(zhǎng)沙之山、泚水,、泑水”均按《山海經(jīng)》標(biāo)注,。可以說是完全吻合,。
3,、不周之山 《山海經(jīng)》：又西北三百七十里，曰不周之山,。北望諸【囟比】之山,，臨彼岳崇之山，東望泑澤,，河水所潛也,，其原渾渾泡泡,。爰有嘉果，其實(shí)如桃,，其葉如棗,，黃華而赤柎，食之不勞,。
衛(wèi)星地圖標(biāo)注的名字：Mounmt Kilimanjaro National Park（乞力馬扎羅自然公園）
《山海經(jīng)》：又西北三百七十里,，曰不周之山。
方向和文獻(xiàn)吻合,，二者直線距離三百里,，考慮到實(shí)際路線不會(huì)是直線，路程基本吻合,。
《山海經(jīng)》：北望諸【囟比】之山,，臨彼岳崇之山，東望泑澤,，河水所潛也,，其原渾渾泡泡。
從圖中可以看出,，在不周山正北有一座大山,，叫Mount Kenya，應(yīng)該就是諸【囟比】之山,，從不周山（乞力馬扎羅山）到諸【囟比】之山（Mount Kenya）應(yīng)該有六七百里地,，用望字是很準(zhǔn)確的。在不周山附近有兩座小山,，應(yīng)該就是崇岳之山吧,。
從圖中看出，泑水從不周山旁東南而行,，接納泚水后繼續(xù)東行,，但是沒看到大的湖泊，不知道是泑澤不大,，還是干涸了,。
對(duì)于不周山的解釋，有山不合,，名為不周,。有人認(rèn)為是東非大裂谷，有人認(rèn)為是沒有頂部的金字塔?，F(xiàn)在我們看看不周山（乞力馬扎羅山）的頂部就明白什么是不周了,。
看一下不周山（乞力馬扎羅山）西邊的山峰，就是一個(gè)半圓,，這個(gè)半圓就是有缺口的火山口,，這有缺口的火山口直徑大約四公里左右,。所謂周，就是圓周,、周遭,、周圍的周，應(yīng)該是首尾相連的圓形,，不周便是圓有缺失。在這個(gè)半圓形的山頂面前,，所有對(duì)不周山的解釋就顯得蒼白而牽強(qiáng)了,。確認(rèn)乞力馬扎羅山就是不周山還有兩點(diǎn)證據(jù)，第一是乞力馬扎羅山是一座孤立的山峰,，又是非洲最高峰,，高度為海拔5,895米，比較符合天柱的說法,。第二,，符合西次三山的順序。
4,、峚山 《山海經(jīng)》：又西北四百二十里,，曰峚山，其上多丹木,，員葉而赤莖,，黃華而赤實(shí)，其味如飴,，食之不饑,。丹水出焉，西流注于稷澤,，其中多白玉,。是有玉膏，其原沸沸湯湯,，黃帝是食是饗,。是生玄玉。玉膏所出,，以灌丹木,，丹木五歲，五色乃清,，五味乃馨,。黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鐘山之陽(yáng),。瑾瑜之玉為良,，堅(jiān)粟精密,，濁澤有而色。五色發(fā)作,，以和柔剛,。天地鬼神，是食是饗,；君子服之,，以御為祥。自峚山至于鐘山,，四百六十里,，其間盡澤也。是多奇鳥,、怪獸,、奇魚，皆異物焉,。
衛(wèi)星地圖標(biāo)注的地名： Mount Suswa Conservancy
《山海經(jīng)》：又西北四百二十里,，曰峚山。
峚山在不周山西北,，方向和文獻(xiàn)吻合,，從不周山到峚山直線距離約四百七十里，略多于文獻(xiàn)記載,，算是大致符合,。
文獻(xiàn)記載，丹水西流,，在衛(wèi)星地圖上沒看到河流,，有疑是河道的痕跡，方向是向西的,。
5,、鐘山 《山海經(jīng)》：又西北四百二十里，曰鐘山,。其子曰鼓,，其狀如人面而龍身，是與欽【丕鳥】殺葆江于昆侖之陽(yáng),，帝乃戮之鐘山之東曰【山加鷂去鳥】崖,。欽【丕鳥】化為大鶚，其狀如雕而墨文曰首,，赤喙而虎爪,，其音如晨鵠，見則有大兵,；鼓亦化為鵕鳥,，其狀如鴟,，赤足而直喙，黃文而白首,，其音如鵠,，見即其邑大旱。
衛(wèi)星地圖標(biāo)注的名字：沒看到山的名字,。
鐘山在峚山西北,，方向與文獻(xiàn)吻合，直線距離四百八十里,，略多于文獻(xiàn)記載,，大致吻合。
《山海經(jīng)》：自峚山至于鐘山,，四百六十里,，其間盡澤也,。
其間大的湖泊有五六個(gè),，和文獻(xiàn)高度吻合。
6,、泰器之山 《山海經(jīng)》：又西百八十里,，曰泰器之山。觀水出焉,，西流注于流沙,。是多文鰩魚，狀如鯉里,，魚身而鳥翼,，蒼文而白首赤喙，常行西海,，游于東海,，以夜飛。其音如鸞雞,，其味酸甘,，食之已狂，見則天下大穰,。
衛(wèi)星地圖標(biāo)注的名字：埃爾貢山
鐘山往西是泰器之山,，方向吻合，直線距離約180里,，相當(dāng)吻合,。
有發(fā)源于泰器之山的河流，向西而流,，沒發(fā)現(xiàn)流沙,，或許因?yàn)闅夂蜃兓?/span>
7,、槐江之山 《山海經(jīng)》：又西三百二十里，曰槐江之山,。丘時(shí)之水出焉,，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黃,，多藏瑯?,、黃金、玉,，其陽(yáng)多丹粟,。其了有多采黃金銀。實(shí)惟帝之平圃,，神英招司之,，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼,，徇于四海,，其音如榴。南望昆侖,，其光熊熊,，其氣魂魂。西望大澤,，后稷所潛也,。其中多玉，其陰多榣木之有若,。北望諸【囟此】,，槐鬼離侖居之，鷹鸇之所宅也,。東望恒山四成,，有窮鬼居之，各在一搏,。爰有淫水,，其清洛洛。有天神焉,，其狀如牛,，而八足二首馬尾，其音如勃皇,，見則其邑有兵,。
衛(wèi)星地圖未標(biāo)注名字。
槐江之山在泰器之山西面，方向和文獻(xiàn)吻合,。直線距離四百里多,，略多于文獻(xiàn)記載，基本吻合,。
《山海經(jīng)》：丘水出焉,，北流注于泑水，與文獻(xiàn)高度吻合,。
8,、昆侖之丘 《山海經(jīng)》：西南四百里，曰昆侖之丘,，是實(shí)惟帝之下都,，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾,，人面而虎爪,；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí),，有獸焉,，其狀如羊而四角，名曰土螻,，是食人,。有鳥焉,，其狀如蜂,，大如鴛鴦，名曰欽原,，蠚鳥獸則死,，蠚木則枯，有鳥焉,，其名曰鶉?guó)B,，是司帝之百服。有木焉,，其狀如棠,，黃華赤實(shí)，其味如李而無核,，名曰沙棠,，可以御水，食之使人不溺,。有草焉,，名曰薲草，其狀如葵，其味如蔥,，食之已勞,。河水出焉，而南流注于無達(dá),。赤水出焉,，而東南流注于泛天之水。洋水出焉,，而西南流注于丑涂之水,。墨水出焉，而四海流注于大桿,。是多怪鳥獸,。
昆侖之丘
衛(wèi)星地圖標(biāo)注的名字：魯文佐里國(guó)家公園
東非高原西北邊緣，橫跨東非裂谷兩邊的圓形山脈,。
昆侖丘在槐江之山西南,，方向完全吻合，直線距離230千米,，折合里數(shù)約在420里到500里之間,，與文獻(xiàn)記載的400里基本吻合。
9,、樂游之山 《山海經(jīng)》：又西三百七十里,，曰樂游之山。桃水出焉,，西流注于稷澤,，是多白玉，其中多【魚骨】魚,，其狀如蛇而四足,，是食魚。
衛(wèi)星地圖標(biāo)注的名字：沒有標(biāo)注,。
從昆侖之丘西行,，直線距離為178千米，折合里數(shù)在329里到387里之間,，和文獻(xiàn)記載的370里完全吻合,。
桃水出焉，西流注于稷澤,，與文獻(xiàn)記載完全吻合,。 綜上所述，從索馬里半島下面夾角處開始的大山系列就是《山海經(jīng).西山經(jīng)》中記載的西次三山系列,，從崇吾之山開始,，第三座大山就是不周山，第八座大山就是古代文獻(xiàn)反復(fù)提及的昆侖之丘，昆侖之丘所在的大裂谷兩側(cè)的高大山脈就是方八百里的昆侖之墟,。
（二） ,、昆侖的位置及周邊 1、 《水經(jīng)注》,、《河圖括地象》都說昆侖位于地之中,，從圖中看，這是完全符合的,。
2,、 《山海經(jīng)》中說，昆侖之墟方八百里,，下弱水之淵,，河水東入無達(dá)，南有從極之淵,，深三百仞,，黑水在昆侖西北往西流，從下圖中可以看到,，非洲中部的這些山水和文獻(xiàn)記載的完全吻合,，毫無偏差。
昆侖之丘：魯文佐里山（瑪格麗塔峰） 弱水之淵：基伍湖 叢集之淵：坦噶尼喀湖 渤海：維度利亞湖 炎火之山：尼拉貢戈及附近火山 昆侖之墟：東非高原西北隆起地帶
3,、《山海經(jīng)》：其下有弱水之淵,，環(huán)之。
弱水之淵就是基伍湖,，環(huán)之就是湖水成環(huán)形,，基伍湖中間有島，剛好成環(huán)形,，并且就在昆侖丘之下,。
4,、《山海經(jīng)》：外有炎火之山,，投物則燃。
昆侖南有三四座活火山,。
5,、南有淵深三百仞。
坦卡你卡湖在昆侖正南,，深度為1470米,，三百仞也不是虛數(shù)。
昆侖方八百里,。
圓形昆侖墟,，南北、東西均不少于八百里。
6,、《山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》云：河水出焉,，而南流東注于無達(dá)。赤水出焉,，而東南流注于泛天之水,。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水,。墨水出焉,，而四海流注于大桿。對(duì)照非洲的魯文佐里峰周邊的河流,，可以說是分毫不差,。
黑水：Aruwimi 河水：Dura River 赤水：River Nymwamba 洋水：Talia River 氾天之水：?jiǎn)讨魏ǔ嗨髯锾熘?/span> 丑途之水：愛德華湖（洋水流注丑途之水）
從衛(wèi)星地圖上可以看出，赤水（River Nymwamba）河水呈現(xiàn)淺紅色,，與名字相吻合,，黑水（Aruwimi）河水呈現(xiàn)深黑色，蓋因河流較深,，據(jù)說有幾百米,，故而水的顏色較深，和名字吻合,。《山海經(jīng)》說,，昆侖位于黑水之前，赤水之后,，從圖中可以看出昆侖（魯文佐里山）位于黑水之南,，赤水之北，和文獻(xiàn)記載完全吻合,。
黑水西入剛果河,，剛果河也就是黑水的下游。河水從昆侖東北南行東注于無達(dá),，無達(dá)應(yīng)該是渤海（維多利亞湖）邊緣的小湖,，河出昆侖的說法在這里得到完全的印證。 《山海經(jīng)》：河水出東北隅,，以行其北,，西南又入渤外。
河水出焉,，南東流注于無達(dá),。這維多利亞尼羅河就是從維多利亞湖流出的尼羅河。 地圖中右上角的河流,，發(fā)源于昆侖丘東北角,，以行其北,，又折而西南入渤海。所謂又出海外,，在渤海西北角連接兩個(gè)湖泊的就是現(xiàn)在稱為維多利亞尼羅河的尼羅河源頭,。實(shí)際上是指出了大河的第二個(gè)源頭。西方人一直把維多利亞湖出湖的口看做尼羅河的源頭,，最近幾年才有人往上尋找,。而我們的老祖先五千年前就在入渤海（維多利亞湖）的河流中找到了尼羅河的真正源頭，我們不是應(yīng)該感到驕傲嗎,。
7,、三成昆侖丘 百度百科：魯文佐里山 雖然山脈地處赤道線附近，但山頂終年積雪,，而且還常能見到冰川,。一望無際的冰川，在赤道陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光,。魯文佐里國(guó)家公園,，占地面積1600平方千米。海拔2400米以下的山坡,，被一望無際的原始森林覆蓋,，在這里可以看到金絲桃科的一些植物；海拔3000米的地方,，密密麻麻著高達(dá)12米的細(xì)竹,，以致人都無法進(jìn)入；海拔3800米一帶,，成群生長(zhǎng)著高達(dá)10米的杜鵑科的常綠樹石楠,。在比較肥沃的地方，樹木茂盛,，隨處可見薔薇科的一些低矮灌木,。魯文佐里國(guó)家公園中，已有75種樹木得到確認(rèn),，其中9種非常珍貴,。在魯文佐里國(guó)家公園內(nèi)，動(dòng)物和昆蟲和種類繁多,，僅常綠林時(shí)太有鳥類90種,，蝴蝶15種。棲息在這里的無脊椎動(dòng)物有60種,，其中25種是這里獨(dú)有的。公園里有上萬頭野牛,，還有河馬,、大象,、犀牛、長(zhǎng)頸鹿,、斑馬和獅,、虎等野生動(dòng)物。瀕臨滅絕的非洲象,、黑猩猩,、長(zhǎng)尾猴，是魯文佐里公園的代表性動(dòng)物,。 其下曰樊桐,，或曰板桐，就是1500米到2400米之間的高大密集的樹木,，樊桐的意思就是像樊籬一樣密集的樹木或高大的樹木,，第二層叫懸圃，一曰閬風(fēng),，懸圃就是半空中的花圃,，指的是2400到3800之間的各類奇異花卉，閬風(fēng)就是好風(fēng),，在赤道附近炎熱的天氣里,，這里接近了冰川雪峰，這種涼爽是很愜意的,。最高是層城,，或曰天庭，就是人們上不來的地方,，冰川,，雪峰和白云相互依偎，不就是天庭嗎,？
8,、 《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》：昆侖虛南所，有氾林方三百里,。從極之淵深三百仞,，維冰夷恒都焉，,，冰夷人面,，乘兩龍。一曰忠極之淵,。
前面的論述已經(jīng)知道,，位于魯文佐（昆侖丘）里正南，也同時(shí)位于隆起帶（昆侖墟）正南的坦噶尼喀湖就是從極之淵,，或曰忠極之淵,。在從極之淵周圍有沒有森林呢,？從下面的資料中可以明顯看出，不但有,，而且非常大,。
百度百科 坦噶尼喀湖 坦噶尼喀湖四周地區(qū)森林茂盛，各種熱帶林木競(jìng)相生長(zhǎng),。最引人注目的是香蕉林連綿不斷,，郁郁蔥蔥，那一串串沉甸甸的香蕉令人垂涎,，一座座農(nóng)家茅舍就掩映在香蕉林中,。香蕉不僅是當(dāng)?shù)鼐用竦闹魇持唬矣孟憬夺勚频南憬毒剖钱?dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)飲料,。香蕉酒度數(shù)不高,，味道香甜可口，酒量大的人一天可喝上兩三斤,，有的地方的人還以香蕉酒當(dāng)水喝,。另外，還有一種形狀奇特的樹,，這種樹與一般的樹不同,，它沒有枝丫，沒有碎葉,，在修長(zhǎng)而結(jié)實(shí)的樹干頂端,，長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的翠綠欲滴的闊葉。這些闊葉也不像一般樹木那樣向四周擴(kuò)散,，它們只是整齊地向兩側(cè)伸展,，既像開屏的孔雀，又似展開的扇面,，這就是有名的旅行家樹,，也有人叫它“孔雀樹”、“扇子樹”,。這種樹最初生長(zhǎng)在茫茫的沙漠上,。當(dāng)商旅和行人在滿目黃沙、寸草不生的古漠中艱難行進(jìn)時(shí),，熱沙炙烤,，烈日曝曬，疲憊不堪,，干渴難熬,，來到這種樹下，不但可借濃蔭納涼,，小憩片刻,，驅(qū)除疲勞,，還可用刀在樹干上劃出一條口子,，流出清涼可口的汁液用來解渴,。正因?yàn)檫@種樹對(duì)人類有特殊的貢獻(xiàn)，尤其是沙漠旅行者不可缺少的朋友,，故被稱為“旅行家樹”,，又名“旅人蕉”。
（三）,、“昆侖”二字的解釋
昆字在金文里寫成
從字形上看,，明顯是弱水之淵加上兩條河。
侖字在金文里寫成：
從字形看,，是遠(yuǎn)處的昆侖山峰加上一道樊籬和兩條登山的路,。
所以昆侖就表示昆侖墟上的弱水之淵、大河,、山峰和茂密的森林以及登山的路,，昆侖兩個(gè)字的金文形式最形象最完整地表示了昆侖的特點(diǎn)。
通過以上分析可以看出,，《山海經(jīng)》中的記載和非洲中部的山川地貌完全吻合,，只是和我們中國(guó)的地形地貌不吻合，那些認(rèn)為《山海經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)好奇之士取《周穆傳》,、《莊》,、《列》、《離騷》,、《周書》,、《晉乘》以成者，或者認(rèn)為是“巫覡,、方士之書”的人可以休息了,。
七、全文小結(jié) 總之,，以上通過對(duì)魯文佐里(瑪格麗塔峰)及東非高原東部邊緣隆起帶與《山海經(jīng)》及其它文獻(xiàn)相關(guān)記載的對(duì)照中,，可以看出，無論是高度,、面積,，還是周邊環(huán)境，河流湖泊,，以及三層結(jié)構(gòu),，大河之源，二者完全一致,，驚人吻合,，因此可以肯定地說,，昆侖墟就是東非高原西部邊緣地區(qū)的隆起帶，昆侖丘就是魯文佐里山(瑪格麗塔峰),，這個(gè)結(jié)論雖然出人意料,，卻不容置疑，板上定釘,。
周穆王西巡時(shí),在河宗氏祭祀河神,，采用的是沉圭璧的做法，與《山海經(jīng)》中祭祀山川的方法基本一致,。這也從一個(gè)側(cè)面說明了周人本在非洲,，祖先是夏的農(nóng)官。后來因?yàn)橄牟辉僦匾曓r(nóng)業(yè),，周用失其官(周人自己的說法),，于是自竄于戎狄之間。輾轉(zhuǎn)來到中國(guó)陜西一帶之后,，乃貶戎狄之俗,，復(fù)修后稷之業(yè)，重視農(nóng)業(yè),，興修水利,，奠定了中國(guó)三千年來以農(nóng)為本的基本國(guó)策，創(chuàng)造了燦爛的古代文明,。
后記 對(duì)昆侖的尋找也是對(duì)祖先的追憶,，我們不能根據(jù)自己的居住地來規(guī)定祖先的居住地，就象客家人不能因?yàn)樽约鹤≡陂L(zhǎng)江以南就認(rèn)為祖先住在長(zhǎng)江以南,。同樣不能根據(jù)祖先居住地來選擇不同的態(tài)度,，祖先是不能選擇的，祖先的居住地也不由我們選擇,。
推測(cè)一 《山海經(jīng).西山經(jīng)》可以肯地說描寫的就是非洲的山川河流,，因此，與昆侖同屬西山系列的天山,、華山,、陰山、鐘山,、黃山,、鳥鼠同穴之山等大家熟悉的名子，本不在中國(guó)境內(nèi),，涇,、渭、河、洛等河流也不是中國(guó)的河流,。中國(guó)現(xiàn)在的這些山河不過是取了一個(gè)相同的名子而矣,。是祖先來到亞洲東部后，用故土的名子重新命名了一翻罷了,。就象西方人到非洲后,，把我們的昆侖叫魯文佐里山，我們的渤海叫維多利亞湖一樣,。
推測(cè)二 由昆侖和神洲位置的確定,，簡(jiǎn)單推測(cè)一下華夏族來中原之前的歷史,，或許可以分為三個(gè)階段： 1,、上古時(shí)期，就是祖先生活在昆侖東南時(shí)期,，這時(shí)把自己的生活區(qū)叫神洲,，時(shí)間大約在公元前一萬年左右。至今,，在非洲東南部生活著許多黃種人,，其中馬達(dá)加斯加島山超過九成為黃種人。 2,、唐堯時(shí)期,，八千年左右，這個(gè)時(shí)候發(fā)生了大洪水,。 3,、虞朝時(shí)期，在七千年到五千年之間,。 4,、夏朝時(shí)期，就是統(tǒng)治重心轉(zhuǎn)到尼羅河中下遊時(shí)期,，這一時(shí)期開始于公元前三干一百年,，結(jié)束于公元三十一年，由大禹開創(chuàng),。來到尼羅河下遊,，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。年年泛濫的尼羅河為下遊送去了大量肥沃土地,，讓古華夏人得到農(nóng)業(yè)大豐收,，同時(shí)，泛濫的河水嚴(yán)重危脅著人們的生存,。這也激發(fā)了祖先的勇氣和創(chuàng)造力,，讓古華夏人開創(chuàng)了輝煌的古代文明，照亮了人類的蒙昧，拉開了人類文明的大幕,。
附詩(shī)二首：
讀《山海經(jīng)》其一
手中弱水三千丈 揮去激流觸九天 淘盡浮塵天地闊 昆侖依舊傲人寰
讀《山海經(jīng)》其二
昆侖赫赫水悠悠 斗轉(zhuǎn)星移幾度秋 故土山河依舊在 衣冠言語(yǔ)迥然殊 艱難歷盡開新地 卻把杭州作汴州 今日重將迷霧去 三千年后一回頭 |
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