炎炎三伏天,,已經(jīng)在離我們遠去一周有余,,然而2020年特殊的是,同樣的秋天,,夏日的暑氣余燥未散,,多少給人幾分煩悶的不淡定,尤其是,,在出伏后,,“秋老虎”的突然反撲,以至于江南一些地方仍然維持在38℃左右的高溫,,解暑消渴,,依然是目前不可完全放下的生活旋律。 慧今融古,當思緒回到千年……在中國古代,,那個時候的古人,,工業(yè)化和他們不在同一個時空,諸如現(xiàn)代的空調,、冰柜等現(xiàn)代化的高科技消暑設備更是與他們從來不曾相遇,,在暑氣余孽未散的情境下,他們,,又是如何挺過千秋萬載的“暑鍛”呢,? 其實,他們的許多應對方式,,幾乎都是智慧而環(huán)保,,幾乎用他們的方式達到了今人想要的效果。 個人“調心法”:心靜“自然涼”古人借助“調心法”逼退暑氣的功夫十分了得,。古人們講究通過調服心態(tài)的方法來進行消降心中的暑氣,,這一方法的內涵,可以概括為“心靜自然涼”,。 對于古人的“調心法”避暑方式,,在先秦時期,被認定為中國最早的醫(yī)學典籍《黃帝內經(jīng)》在其《素問·四氣調神大論》部分是這么論述的:
其中的“使志勿怒”正講的是在炎炎夏日,,建議人們可以通過調服心氣的方式消減酷暑帶來的煩燥,以保持修身養(yǎng)性的安然狀態(tài),,從而做到心靜自然涼的狀態(tài),。 另外,元代養(yǎng)生學家丘處機在《攝生消息論》中也提到“心靜自然涼”的避暑“調心法”,,其內容稱夏季:
當然,,對于通過調心來達到消暑“心靜自然涼”的狀態(tài),也并非是在任何環(huán)境下任何人都可以如此靜然處之,,這往往和人的處境有著莫大關系,,如唐代柳宗元在被貶湖南永州時,,面對酷暑難耐的夏夜之氣,便作悶詩一首《夏夜苦熱登西樓》,,詩曰:
該詩句的大意是說,,想要讓我以“心靜自然涼”的心態(tài)戰(zhàn)勝夏日的炎熱,,那基本是毫無希望的,。當然,,這也是詩人柳宗元的托物言志詩句,,以此吐露自己遭貶的憂悶心境,。 所以說,,古人“心靜自然涼”的“調心法”式消暑方式,,要運用得當,,首先得有顆“處事不驚”恬淡的內心,,然后再天氣不是特別特別的熱,,否則消暑不成反中暑,。 集體“消遣法”:眾樂樂“避暑會”每當盛夏至秋燥結束這段時間里,古人的避暑方式在“調心法”之外,,還會再加入一些愜意的方式,,叫做“納涼”,而且,,還由此延伸出了一種盛大的大眾娛樂方式,,叫做“避暑會”。 “納涼”又叫“乘涼”,,這是中國古代民間提出的避暑名詞,。每當暑氣來襲,人們呆在室內實在悶得慌,,往往喜歡趁著太陽西斜的午后,三五成群紛紛來到室外尋求一方清涼世界。 秦觀詩歌中有首題為《納涼》的詩,內容如是寫道:
這首詩寫得正是古人不堪室內的燥悶,,來到戶外尋求大自然清涼意的“納涼”情景,。 古人在納涼的時候,,除了走出戶外尋找大自然中存在的自然清涼環(huán)境外,,往往也會采取蔽日遮涼的方法,人為地制造一些可供眾人“納涼”的環(huán)境,,比如在戶外搭建涼棚舉行“避暑會”,這種方式,有點與我們今天的“納涼晚會”有點類似,。 涼棚“避暑會”,此種方式,在唐代尤為流行,,明代高濂在《四時幽賞錄》提到:
該景象描繪的正是唐代人們習慣于三伏天之際,通過搭建涼棚的方式進行“避暑會”而“納涼”的情景,。 關于古人的“避暑會”,宋代孟元老《東京夢華錄》卷八也記載了這一場景““避暑會”的悠然情景:
這說的是北宋時期人們通過“避暑會”的方式集體進行納涼的事。 古人也有”冰箱“——“冰窖”+“冰鑒”今人儲藏冰塊,,基本都是使用冰箱,,在古時候,沒有冰箱,,可古人照樣能夠在暑氣逼人的季節(jié)搬出一大塊一大塊的冰塊來做消暑之用,,那古人又是通過怎樣的方式來“藏冰”的呢?這個秘密,,則盡藏于古人通常使用的“冰窖”中,,古人們建造的冰窖,儼然一個巨大的冰箱體,,但它實現(xiàn)藏冰的原理,,卻一切都是“取之自然”而“藏之自然”,。 古人的冰窖都建于地下,它是與陽光和空氣隔絕的,,大多用來藏冰之用,。由于冰窖在地下藏得很深,以及藏冰量大,,冰窖周圍的整體氣溫也會很低,,因此,這些冰塊的融化速度會十分緩慢,,基本上足夠來年一年消暑的用冰需求量,。然后,到了下個冬日,,人們會將冬天所結冰塊藏于冰窖,,然后等到下一個酷暑來臨的時刻再拿出來供人們做消暑之用。人們將由冰窖所藏之冰叫做“窖冰”,,亦稱“藏冰”,。 當然,有了大量的冰塊儲藏,,在來年暑氣漸長的時候,,至于冷凍食物防腐變等之類的事情,人們基本就不用發(fā)愁了,。 在古籍《周禮》中,,就曾提到一種人們使用冰塊來進行食物冷凍的“冰鑒”。這個被稱作“冰鑒”的東西,,它是一個盒子的形狀,,內部是空的,在儲存食物的時候,,人們會將冰塊放于盒子內部的四周,,然后再將食物放于其中,然后蓋上盒子,,論功能,,這應該算作人類最早使用的冰箱了吧。 古時候的冰窖,,大致分為兩種,,一種為官辦,,一種為民辦,。 目前存在于老北京的冰窖,民辦冰窖已在歷史歲月的洗刷下無處尋覓,,而管辦的冰窖目前至少仍有3處遺跡尚存完好,,其中,,一處位于紫禁城內,另外一處,,位于北海公園東門陟山門街雪池胡同,,稱作“雪池冰窖”,再剩余一處,,則在北海公園東夾道的恭儉胡同五巷五號,,稱作恭儉冰窖。 古人也有“空調屋:——唐朝興起“含涼殿”今天,,正當三伏天烈日當空之際,,人們一般都盡量禁止戶外活動呆在室內的空調屋內,然而,,古人沒有空調,,但和我們空調屋一樣效果的屋子實際還是有的,這個屋子在古時候叫做“含涼殿”,。 “含涼殿”的發(fā)明,,始于唐代,主要流行于民間的一些大戶人家,,或者唐朝的皇室,。人呆在“含涼殿”內,,自然冷氣嗖嗖入屋,,清爽宜人。不過實現(xiàn)這一冷氣入屋的,,則是借助古代能工巧匠所作的一些建筑性發(fā)明實現(xiàn),。 “含涼殿”的實現(xiàn)原理并不復雜,,人們都知道,在夏天的時候,,比熱容導致水的平均溫度是要比氣溫低的,,于是,工匠們將水引入含涼殿,,然后在含涼殿中又用機械齒輪的原理做了依靠水力運轉的風車,,然后在“含涼殿”自然扇出冷氣。 歷史上最著名“含涼殿”,,如唐代長安大明宮太液池南岸的一組宮殿式建筑,,這處宮殿依水而建,每到夏日駐足其中,,涼爽宜人,。這處“含涼殿”它是為唐代皇帝所建的專門的避暑涼殿。此類“含涼殿”式的“古人空調屋”,,人住在里面的舒適度遠遠是要超越今天的空調屋,,畢竟它不需要門窗緊閉,,自然舒適度數(shù)倍提高。 古人的“冷飲”:豐富品類一點不遜今人今人在暑氣逼人的盛夏,,常常會購買一些冷飲消暑,,實際在古時候,盡管人們沒有冰箱,,但冷飲一樣是可以吃上的,。而且品類同樣豐富。 古人冷飲如何造,? 那古人的冷飲又是怎么來的呢,?一句話:古人不有冰窖嗎?只要有了冰,,一切冷飲的問題,,必然迎刃而解。唐朝《唐摭言》記載:“蒯人為商,,買冰于市”,。這說明,古代人有冰窖,,而且冰是可以作為商品進行交易的,,需要冰的人可以去集市買得。 古代冷飲豐富嗎,? 《楚辭.招魂》里有著我國最早的冷飲記載:“挫糟凍飲,,酎清涼些”。宋《清異錄》提到:“清風飯,,水晶飯,,龍精粉,龍腦末,,牛酪漿調……”記載了皇室宮廷中專供皇帝的多品類冷食品,。另有《東京夢華錄》,主要記載了宋人的都市生活,,其間提到:“夏月,,冰糖,冰雪冷元子,,冰糖綠豆,,甘草,冰雪涼水”,,敘述了宋人的冷飲品類,。另外,元朝的開國皇帝忽必烈是冰激凌的創(chuàng)始人…… “冰鎮(zhèn)西瓜”古人有嗎,? 話題說到這里,,有人腦洞大開,會問:“古人沒有冰箱,,那古人想吃冰鎮(zhèn)水果怎么辦,?比如冰鎮(zhèn)西瓜?!?/p> 其實,,這一點我們絲毫不需要替古人憂慮地。他們在對冰鎮(zhèn)西瓜的享受上,,美好的體驗感并不比我們差,! 中國古代有則成語,叫做“沉李浮瓜”,,它的歷史典故,,源于三國時期魏文帝曹丕所做駢文《與朝歌令吳質書》,其中,,內容提到:
這句話的含義大致講的是,,曹丕憶念起曾經(jīng)和友人們在南皮之游時夏天的消暑生活。他們(友人們一起)將甘瓜放入清泉,,在涼水中沉入紅色的李子,。 確切來說,,曹丕在《與朝歌令吳質書》中的這句特寫,,講的正是當時的古人們,在炎炎烈日當空,,饑渴難耐之際,,通過用井水做“冰鎮(zhèn)”瓜果的事。 說到這里,,有人會驚奇:“古人沒有冰箱,,三國那會居然都有‘冰鎮(zhèn)’西瓜了?” 一點沒錯,!那時候的古人不但可以吃到“冰鎮(zhèn)西瓜”,,而且,用井水冰鎮(zhèn)出來的西瓜其味不但冰爽甘甜,,涼澈心扉,,而且要比現(xiàn)代用冰箱冰鎮(zhèn)出來的西瓜味道更鮮活更嫩甜! 所以說,,類似于冰鎮(zhèn)西瓜這類問題,,在古人智慧面前,,簡直就是小巫見大巫,難不倒的,。那時候,,古人雖然沒有冰箱,但是古人懂得“浮甘瓜于清泉,,沉朱李于寒水”,。也就是說,當古人想吃冰鎮(zhèn)西瓜之類的時候,,他們會將西瓜清洗干凈,,然后用器皿沉放于井水中,當然,,有時候也可以放在家庭用的水缸中,,古時候家常用的大水缸,往往是用半陶半瓷,,上釉做成,,用這種缸存水,不但水溫可以保持清涼,,而且水質比起我們現(xiàn)在的存水設備,,如不銹鋼、塑料桶,、水泥混合體水箱等,,它保存的水質也是最好的。 總語:每當盛夏到“秋老虎”延續(xù)的這段時間,,當今的人們,空調幾乎成為家家戶戶主流的避暑方式,,然而,,千百年前的古人,他們沒有如今的空調,、風扇等之類現(xiàn)代化方式的消暑設備,,然而,他們避暑的方式卻并不單一,,而且往往結合了天人合一的理念,,環(huán)保,自然,有趣,,想必這對于我們而言,,應該也是別有一番的不盡羨慕之意吧,畢竟,,很多古人可以使用的方式在我們這里,,今天幾乎已經(jīng)成為一種歷史文化的品鑒,而非常態(tài),。 『文/淳幀通安,,筆名宏羅,,本文原創(chuàng),,未經(jīng)授權禁止轉載!歡迎留言,、探討,,感恩關注!』 |
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