《道德經(jīng)》第四十一章云：上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。

字面上的意思,，好像人人能讀懂,，事實(shí)上，古今中外,，幾乎90%甚至100%的圣賢都產(chǎn)生于尋真道的主題成就,。可知,，玄之又玄的是“到底何為生命之真道,？”

在國(guó)學(xué)風(fēng)和傳統(tǒng)文化熱的時(shí)代，從政界,、商界,、到教育、宗教，從大人物到平民百姓,，都不同程度的想找到生命之真道,。因?yàn)槿祟悘?/span>2000多年前甚至更久遠(yuǎn)之前，都已經(jīng)感受到生命的虛妄,，找不到道之根,，不知道生命存在的真諦，人生充滿著各種愁苦爭(zhēng)斗煩惱,。2000多年前世界文藝復(fù)興時(shí)代,，出現(xiàn)了各種宗教文化派系，圍繞生命樣式主題研究并以宗教思想為線索而產(chǎn)生了一大批圣賢人物,，諸如：孔子,、老子、耶穌,、釋迦穆尼等等為首的在各個(gè)領(lǐng)域的大家和圣人,，這些先賢也是當(dāng)今國(guó)學(xué)風(fēng)追隨者們必然追隨學(xué)習(xí)的先師。

2000年之后的當(dāng)今時(shí)代,，以高科技為核心,，依然圍繞生命科學(xué)為主題，隨著天運(yùn)的驅(qū)使,，已經(jīng)強(qiáng)勁進(jìn)入又一個(gè)別樣的文化軸心時(shí)代,。以科技為依托，從顯性特征看,，比2000多年前,，圣賢們修學(xué)修道容易多了，因?yàn)榘l(fā)達(dá)的科技給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)了太多快捷的工具,，資源,，資料，信息傳輸分秒之間完成,。似乎這個(gè)時(shí)代更容易出現(xiàn)人類歷史的大圣人,，大智者。其實(shí)不然,，虛擬的世界,，虛晃的心靈，生命的飄浮,，加上商業(yè)利潤(rùn)的誘惑,，當(dāng)然也包括個(gè)人機(jī)構(gòu)生存發(fā)展所逼，當(dāng)前環(huán)境下道文化傳播存在如下幾方面怪現(xiàn)象,，從某種程度講,，有些扭曲了真道文化,。

一方面，以商業(yè)為推手,，如火如荼,、披著道文化外衣，實(shí)質(zhì)主要的社會(huì)意義是給傳統(tǒng)產(chǎn)品,，傳統(tǒng)服務(wù)鍍上一層黃金——高貴的文化包裝,，滿足一些在物質(zhì)上豐裕的人們對(duì)精神層面追求的需求，一下將傳統(tǒng)產(chǎn)品利潤(rùn)提升了幾倍甚至幾十倍,，確實(shí)從經(jīng)濟(jì)利益的角度,，文化為現(xiàn)代商業(yè)賦予了新能。但卻不能說(shuō)這就是傳道,。

另一方面,，因著先進(jìn)的科技，應(yīng)運(yùn)而生各種高級(jí)的道文化學(xué)習(xí)應(yīng)用科技軟件產(chǎn)品,，快捷易操作,，電腦代替了人腦，工具代替了雙手,，造就了多少道文化小白以文化大師的身份出現(xiàn)在受眾者面前,。在我看來(lái)，修道沒有捷徑,，是一生要做的功課,，現(xiàn)代科技要應(yīng)用，為的是提高研究的效率,，而不是讓科技產(chǎn)品操縱人腦，科技一定是為文化服務(wù)的,。生命本浮躁的社會(huì),，這無(wú)疑使得相當(dāng)一部分有心無(wú)力修道之人因?yàn)橐蕾嚬ぞ叨硇膽卸琛⑿薏怀烧?。道在生命里,，道在生活中，必須身體力行,，切身體悟,。道不是存儲(chǔ)于機(jī)器里的知識(shí)庫(kù)。

再者,，科技和術(shù)數(shù)確實(shí)承載著道文化,，這里重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)當(dāng)下易醫(yī)道統(tǒng)文化傳播從業(yè)者中，90%以上的是從師傅或者培訓(xùn)班老師那兒學(xué)了幾個(gè)技法或者招法,，奔赴于商場(chǎng),，服務(wù)于客戶,。作為一門養(yǎng)家糊口，建設(shè)家園的一門手藝或者職業(yè),，更或是當(dāng)成一樁生意經(jīng)營(yíng),。

但是，由于傳統(tǒng)文化尤其是玄學(xué)體系的道易文化因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史的原因,，與現(xiàn)代人久違的緣故,，原本是百姓日用的生命哲學(xué)，對(duì)文化老百姓來(lái)講,，成為非常神秘深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),，總有一種敬而遠(yuǎn)之，望而生畏的感覺,。于是乎,，由于老百姓完全不懂，面對(duì)懂一些技法的術(shù)數(shù)先生們,，就覺得是超級(jí)大師,。

對(duì)于我本人來(lái)說(shuō)，求學(xué)過(guò)程中,，也有這樣的心理,，聽到誰(shuí)誰(shuí)在哪方面多厲害，就想方設(shè)法去求學(xué),，總以為他們一定能以術(shù)傳道,，講出術(shù)背后的邏輯。這也是我一路上跟隨了各種周易術(shù)數(shù)老師的原因,，跟這一門術(shù)數(shù)老師,，沒有聽到背后的規(guī)律，又尋另一門術(shù)數(shù)老師學(xué)習(xí),，就這樣尋尋覓覓,。

當(dāng)然，最終還是要感謝各位老師們的帶領(lǐng),，至少引領(lǐng)我到了尋道的入口,，知道從何處入手尋根深究生命規(guī)律哲學(xué)了。在這里,，確實(shí)沒有否定之前跟隨過(guò)的各類文化老師的意思,，只是從心講出個(gè)人對(duì)當(dāng)下文化現(xiàn)狀的一些初淺看法，以便能更好地推動(dòng)道文化的弘揚(yáng)落地,。再說(shuō),，事實(shí)上，也沒有哪一位能說(shuō)把易學(xué)道學(xué)文化研究透了,，這些優(yōu)秀的老師們?cè)谀骋环矫嬗酗@著的成就,，已經(jīng)為文化復(fù)興和傳播做出了重大的貢獻(xiàn),，再說(shuō)，多少老先生在他們修學(xué)的年代,，條件極差,，資源匱乏，那種自學(xué)成才的毅力和堅(jiān)持的精神是非常值得我們傳承的,。只是每一個(gè)文化熱愛者,，研究的終極目標(biāo)有所不同罷了。這也恰好體現(xiàn)了術(shù)業(yè)有專攻,，文化也有分工的邏輯,。

慢慢的知道道學(xué)是傳真道的，可是在從易歷程中,，遇見了不少穿著長(zhǎng)袍,。留著長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)胡須的道士們，更多給人以畫符,，施法,，念咒語(yǔ)，驅(qū)邪趕鬼等應(yīng)象,，心理明知道他們不代表真的道學(xué),，但卻不知道真道何處可尋。

由于自身在悟道方面的功課尚未真正開啟,，以上僅代表個(gè)人尋道之心路歷程而已,。