導語：印度最高種姓“婆羅門”,，享有眾多特權(quán),，專家：僅這三項就不得了

引言

工業(yè)領(lǐng)域的快速發(fā)展，推動了人類進入了更為繁榮的現(xiàn)代化進程中,，人類在其中受益,，感受到生活很多方面都出現(xiàn)了與眾不同的改變。在科技的幫助之下,，不少人可借助于眾多先進技術(shù)提升生活質(zhì)量,，讓生活充滿著科技化的影子，互聯(lián)網(wǎng),、智能設備更是讓不同地區(qū)的人拉近了距離,，能在網(wǎng)上交流生活，促進文化交融,。但根深蒂固的思想,，并不會因為文化交融而發(fā)生大的改變。

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就拿印度來說,，作為一個文明古國,，卻一直在延續(xù)著種姓制度，這使得其內(nèi)部充斥著不公平的局面,，在國際社會倡導公平和諧的背景下,，顯得格外與眾不同。種姓制度對于一些平民而言,，無疑帶去了難以忍受的苦難,，因為他們要因為自己的種姓，在出生之后就面臨著社會的不公,。種姓制度將印度人分為四個等級,，分別是婆羅門、剎帝利,、吠舍,、首陀羅，這些不同種姓的人,，出生后幾乎就有著對應的命運,。

首陀羅作為種姓制度當中最低賤的人，其實還有一種名為達利特的賤民,，是沒有資格列入種姓制度的,。他們的生活十分困苦，要比首陀羅還要被動,，達利特沒有任何權(quán)利,，只能做那些危險、骯臟的工作維持生計,。首陀羅沒有達利特那么悲慘,，但是也身陷印度社會最底層，不能獲得體面的人生,，做的都是沒有自尊的工作,，比如說給別人當仆人，足以看出這種制度的確不能給予公平,。

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至于吠舍就會好上很多,，他們雖然地位也不高，但是起碼能像普通人一樣自由,，選擇那些較為體面的工作,，經(jīng)商也是被允許的。但是吠舍需要通過納稅供養(yǎng)婆羅門和剎帝利,，他們過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，因為一不小心招惹了較高階層的兩種種姓，就有著種姓下降的危險,。至于剎帝利,，他們享有貴族身份，存在有特權(quán),，還能夠指揮軍隊,，當然這些權(quán)力之外，還要承擔起守衛(wèi)婆羅門的職責,。

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相信在了解到這些種姓的待遇后，會讓人不由得發(fā)出疑問,，印度最高種姓“婆羅門”,，享有眾多特權(quán)，究竟會有著哪些特權(quán)呢,？專家：僅這三項就不得了,。首先就是不用交稅，他們作為地位最高的種姓,，認為自己是天神,，自然就不用像普通人那樣繳納賦稅,。其次就是能夠免受懲罰，作為天神自然有著至高無上的權(quán)威,，他們即便是犯錯也不會遭受懲罰,，因為天神不能被凡人侮辱。

至于第三項，其實是更為重要的,，因為通過第三項他們掌握著宗教和神的最終解釋權(quán),。也相當于給自己的地位給予保障，是掌控了解釋權(quán)又享有權(quán)力的存在,。不得不說,，為了一直保有統(tǒng)治階級的身份，可謂是用盡手段,，這樣的做法無疑會讓統(tǒng)治地位更為穩(wěn)固,，很難有其他因素可以撼動，只是可憐那些一輩子也難以翻身的低種姓之人,，他們只能勉強度日,，看不到生活的希望。

結(jié)語

在這種不人道的規(guī)定之下,，印度不少人的生活是較為悲慘的，尤其是低種姓的人,，他們根本不能夠享受到生活的美妙滋味,，反而要受到很多打壓。至于印度最高種姓“婆羅門”,，享有眾多特權(quán),，對于低種姓者來說是遙不可及的事情，怪不得專家說：僅這三項就不得了,，在這三項特權(quán)之下,，婆羅門完全脫離了束縛，能夠以更自由的姿態(tài)去享受社會資源,，這對于其他人來說,，則是一種難以接受的壓迫。