?印度人根據(jù)種姓制度分為四個(gè)等級(jí),，第一等級(jí)婆羅門、第二等級(jí)剎帝利,、第三等級(jí)吠舍,、第四等級(jí)首陀羅。

1,、第一等級(jí)婆羅門

婆羅門主要是僧侶貴族,，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利，主教育,，受眾剎帝利,，負(fù)責(zé)壟斷文化教育和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)以及宗教話語(yǔ)解釋權(quán)。

2,、第二等級(jí)剎帝利

剎帝利是軍事貴族和行政貴族,，婆羅門思想的受眾，擁有征收各種賦稅的特權(quán),，主政軍事,，負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門階層生生世世。

3,、第三等級(jí)吠舍

吠舍是普通雅利安人,，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí),，主營(yíng)商業(yè),。

4、第四等級(jí)首陀羅

首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民,，屬于非雅利安人,，由伺候用餐、做飯的高級(jí)傭人和工匠組成,，是人口最多的種姓,。被認(rèn)為低賤的職業(yè),。在種姓制度中，來(lái)自不同種姓的父母雙方所生下的后代被稱為雜種姓,。

除四大種姓外,，還有大量的“第五種姓”，稱為“不可接觸者”階層,，又稱“賤民”或“達(dá)利特”,，大多從事最低賤的職業(yè)。賤民在印度不算人民,，不入四大種姓之列,。

種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體,，即種姓,。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓,，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,，如此層層相扣，整合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系,。因此,，種姓制度涵蓋印度社會(huì)絕大多數(shù)的群體，并與印度的社會(huì)體制,、宇宙觀,、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可說(shuō)是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范,。

種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會(huì)制度,。原本的種姓制度并非要?jiǎng)澐蛛A級(jí)及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執(zhí)政權(quán)和保持各種工作都有一定的人數(shù),。然而隨著馬穆魯克,、蒙兀爾等外來(lái)伊斯蘭教征服者統(tǒng)治印度，種姓制度為了政權(quán)需要而經(jīng)歷過(guò)許多調(diào)整,，并在英屬印度時(shí)期為符合殖民者需要而被固定,、僵化，成為階級(jí)森嚴(yán)的階序體系,。

由于該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權(quán)思想大相徑庭,，因此常被批評(píng)為反現(xiàn)代化的落后制度，甚至被視為妨礙印度社會(huì)進(jìn)步的毒瘤,。1947年印度脫離殖民體系獨(dú)立后,，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法,，然而在實(shí)際社會(huì)運(yùn)作與生活上,，其仍扮演相當(dāng)重要的角色,。

盡管印度獨(dú)立以來(lái)，已廢除種姓制度,，但幾千年來(lái)種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區(qū),、尤其是農(nóng)村仍相當(dāng)嚴(yán)重。在印度早已廢除種姓制度的情況下,，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人,。