好,！氣,！它又來了，還下上癮了??

繼上周北京之后,，中央氣象臺(tái)再發(fā)布暴雨橙色預(yù)警：未來將有13市有局部大暴雨,！

昨天四川成都已經(jīng)開始了，看沖上熱搜的警察叔叔暴雨救小橘貓的視頻,，發(fā)現(xiàn)隧道積水都已經(jīng)淹沒膝蓋了,。

瞧這雨勢(shì)，可比魏無羨藍(lán)忘機(jī)窮奇道雨夜分離那天,，大多了,。

害，這該死的暴雨,，讓全民懸心于嗓,，公司放假，四方嚴(yán)陣以待,，這可是從未有過的緊張陣勢(shì),，按老一輩的傳統(tǒng)說法，這屬于龍王作祟,。

都說到這份上了,，你們肯定知道今天寫啥了。沒錯(cuò),，咱們今天來起底龍王爺,，扒一扒龍的前世今生。

中國(guó)的龍文化起源很早,。

據(jù)考古記載,，1987年，在位于河南省濮陽(yáng)縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)“中華第一龍”,，此次出土的蚌龍是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最早的龍圖案,，距今約6600多年。

“中華第一龍”蚌龍

中華第一龍的外觀與后世頭生“鹿角”的龍還有區(qū)別,。到1996 年,，出土于貴州省安順市關(guān)嶺縣新鋪鄉(xiāng)的"新中國(guó)龍"化石，龍首上出現(xiàn)對(duì)稱的一對(duì)"龍角",，已經(jīng)與神話中的龍非常相似,。

"新中國(guó)龍"化石

不過關(guān)于龍的起源,，當(dāng)前學(xué)界比較公認(rèn)的，是圖騰起源說,。

上古時(shí)期,，氏族部落發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利者在俘虜對(duì)方之后,，往往同時(shí)消滅其圖騰,，甚至將失敗者的圖騰融合入自身。

著名學(xué)者聞一多在 20 世紀(jì) 40 年代,，便探討了龍的原型,，據(jù)其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰,。

在消滅了牛圖騰,、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上,，后來又加上了豬的頭或馬的頭,，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子,、魚的鱗,、花的尾巴，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展,，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象,。

中華龍圖騰形象

圖騰的出現(xiàn)，并不意味著龍觀念的產(chǎn)生,。

龍觀念的產(chǎn)生,，是原始先民對(duì)產(chǎn)生雷電的原因的一種生物化解釋。

蘇州大學(xué)徐山考釋了甲骨文"龍"字：龍,，其甲骨文字形和"電,、雷"兩字比較，龍字可視為"電,、雷"的變形,。

龍字保留了閃電的彎曲狀，又將表示雷聲的符號(hào)"口"狀移至彎曲處的終端,，表示龍的口部。龍字中的口開口朝下,，表示雨從龍口中傾瀉而下,。

龍字的甲骨文

在“龍”字的異體中，字形是在龍的形體上方加上“辛”,。

辛,，甲骨文字形為斧劈樹木狀,，從這個(gè)意義中又引申出刑具。

在"龍"字中,，“辛”位于龍形的上方,，從辛的語(yǔ)義和造字的上下結(jié)構(gòu)中可以看出，這個(gè)"龍"字反映了原始先民對(duì)龍(雷神)的恐懼而又企圖征服,、控制它的心理狀態(tài),。

龍字的小篆寫法

《集韻》在“龍”字下收錄了“竜”這個(gè)異體字。該字的上方和“龍”字左上方一樣,，即甲骨文“辛”的隸定形式,。“竜”的形義正是對(duì)雷電的征服狀,。此字形有力地證實(shí)了龍的原型是雷電,。從龍字的發(fā)音上看，“l(fā)óng”正是記錄了雷的隆隆之聲,。

到這兒,，關(guān)于龍的起源和字形，你已經(jīng)有了初步了解,，接下來咱再進(jìn)一步挖挖龍文化的演變,。

關(guān)于龍文化演變，大約經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期,，即：圖騰崇拜階段,、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段,、佛教娜迦龍崇拜與中國(guó)龍崇拜相結(jié)合的階段,。

圖騰崇拜階段，根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料和有關(guān)傳說,，龍(原形為蛇)原為伏羲氏族的圖騰,，后來成為太暤(太昊)部落的圖騰。

太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一,。

在神靈崇拜階段,，農(nóng)牧業(yè)逐漸形成，宗教信仰也得到發(fā)展,，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜,。

龍圖騰崇拜也發(fā)展為龍神崇拜，人們把龍神化,，奉龍為水神,、虹神。

到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了五色龍崇拜,，及龍神信仰,。即黃龍,、青龍(蒼龍)、黑龍,、白龍,、赤龍等。

按照五行觀念,，青龍居?xùn)|方,，白龍居西方，赤龍居南方,，黑龍居北方,，黃龍居中央。

《神農(nóng)求雨書》中記載：“春夏雨日而不雨,，甲乙命為青龍,，又為火龍，東方小童舞之……”,?！洞呵锓甭?lt;求雨篇>》中也詳細(xì)記述了漢代時(shí)以五色龍求雨的習(xí)俗。

青龍

龍被神化后,，又與帝王崇拜結(jié)合在一起,。

商周時(shí)期，龍紋正式作為天子紋章與權(quán)力象征,。

這時(shí)候的商周天子懸掛九旒龍旗,，并且穿著龍袞祭祀先王。

秦漢時(shí)期,，中國(guó)大統(tǒng)一,，要求有一個(gè)與之相適應(yīng)的大神，以整合各地,、各民族的信仰,，龍崇拜進(jìn)一步與帝王崇拜結(jié)合在一起。一直到最后一個(gè)封建王朝清朝,，龍都被視為天子的象征,，神圣不可侵犯。

五爪金龍

第四個(gè)階段,，吸收了佛教娜迦（印度或泰國(guó)文化中的一種水生大蛇,，佛教傳入中國(guó)后，譯為龍,，即佛教天龍八部的龍眾）文化以后,，與本土龍文化相互結(jié)合，產(chǎn)生了“龍王”一詞,。（此前中國(guó)有龍神崇拜,，無龍王崇拜。）

這兩種文化的共同之處為龍王的產(chǎn)生孕育了豐厚的土壤,，唐宋時(shí)期,，將原本的五龍神封為王，從此,，龍王專司行云布雨,，成為民間普遍的信仰。

據(jù)史書記載,，唐玄宗時(shí),，詔祠龍池，設(shè)壇官致祭,，以祭雨師之儀祭龍王,。

宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年詔天下五龍皆封王爵,，封青龍神為廣仁王,，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王,，白龍神為義濟(jì)王,，黑龍神為靈澤王。

清同治二年又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”,，令河道總督以時(shí)致祭,。

西晉時(shí)期的道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“龍王品”就稱，“國(guó)土炎旱,，五谷不收,，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)”，元始天尊乘五色云來臨國(guó)土,，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法,，普救眾生，大雨洪流,，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn),。

到后期《西游記》等神魔小說成書之后，關(guān)于東海龍王敖廣,、南海龍王敖欽,、北海龍王敖順、西海龍王敖閏的說法廣為人知,，使四海龍王成為婦孺皆知的神,。

四海龍王行雨圖

龍文化孕育數(shù)千年，在中國(guó)人心中根深蒂固，我們稱自己是炎黃子孫,，龍的傳人,。

這種說法深深刻在中國(guó)人的腦海之中，維系著所有華夏兒女的情感文化認(rèn)同,。

關(guān)于龍的傳人的說法,，根據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，帝堯生在伊祈山,，堯母慶都為陳鋒氏部族,，生于斗維之野，慶都出生時(shí)常有黃云覆其上,，及成年常有龍隨之.......既而陰風(fēng)四合,，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵,。

據(jù)此來看,，龍的傳人這種說法從堯帝時(shí)期已經(jīng)開始為人所共知。

《三國(guó)演義》力曹操說：龍能大能小,，能升能隱,；大則興云吐霧，小則隱介藏形,；升則飛騰于宇宙之間,，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深,，龍乘時(shí)變化,，猶人得志而縱橫四海。龍之為物,，可比世之英雄,。

當(dāng)今世界，時(shí)局變幻難測(cè),，此誠(chéng)千年未有之變局,。如踏雷池，步步驚心,。吾輩既為“龍的傳人”,，自當(dāng)追慕龍威，乘時(shí)變化,，不耽于情,，無懼于力，寒來暑往,，不忘初心,。

害，其實(shí)就一句話：我是炎黃子孫，龍的傳人,，我驕傲,！