原文誦讀上篇（1—37章）

原文誦讀下篇（38—81章）

《老子》原 文

      第一章 道及其有無雙玄

道,，可道，非常道,；名，可名,，非常名,。無，名天地之始,；有,，名萬物之母。故常無,，欲以觀其妙,；常有，欲以觀其徼（jiào）,。此兩者,，同出而異名，同謂之玄,。玄之又玄,，眾妙之門。

第二章 不可抗阻的恒無常

天下皆知美之謂美,，斯惡已,；皆知善之謂善，斯不善已,。故,，有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒之。是以圣人處無為之事,，行不言之教,。萬物作焉(yān)而不辭(cí)，生而不有,，為而不恃(shì),，功成而不居,。惟不居，是以不去,。

第三章 不誘欲造亂天下

不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使心不亂,。是以圣人治世,，虛其心，實其腹,，弱其志,，強其骨，恒使民無知無欲也,。使夫知不敢,，弗為而已。則無不治矣,。 

 第四章 虛樸道沖  塵解而通

道沖而用之,，或不盈。淵(yuān)兮,，似萬物之宗,。挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵。湛(zhàn)兮,，似或存,。吾不知誰之子，象帝之先,。 

 第五章 守中不欲以窮

天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。天地之間，其猶橐(tuó)龠(yuè)乎,？虛而不屈,，動而愈(yù)出。多言數(shù)窮,，不如守中,。 

 第六章 谷神不死  用之不勤

谷神不死,，是謂玄牝(pìn)。玄牝之門,，是謂天地之根,。綿綿若存，用之不勤,。

第七章 外其自生  故能長生

天長地久,，天地之所以能長久，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。非以其無私耶(yé),？故能成其私,。

第八章 不自善順一切

上善若水,。水利萬物而不爭，處眾之所惡(wù),，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。 

 第九章 功成知退止

持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎(jiù),。功成身退,，天之道。

第十章 專寧清虛不塵

載營魄抱一,，能無離乎,？專氣致柔,，能嬰兒乎？滌(dí)除玄覽(lǎn),，能無疵乎,？愛民治國，能無知乎,？天門開闔,，能為雌乎？明白四達,，能無為乎,？生之畜(xù)之，生而不有,，為而不恃,，長而不宰，是謂玄德,。 

 第十一章 還虛歸無之理

三十輻(fú)共一轂(gǔ),，當其無，有車之用,。埏(shān)埴(zhí)以為器,，當其無，有器之用,。鑿(záo)門牖(yǒu)當其室,，當其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。 

 第十二章 為中不為目有害

五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁(chěng)畋(tián)獵令人神狂,，難得之貨令人行妨(fáng),。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。 

 第十三章 驚恐患難全在為私身

寵辱若驚,，貴大患若身。何謂寵辱若驚,？寵為上,，辱為下，得之若驚,，失之若驚,，是謂寵辱若驚,。何謂貴大患若身？吾所以有大患若身,，為吾有身,，及吾無身，吾有何患,？故貴以身為天下,，若可寄天下；愛以身為天下,，汝可托天下,。 

第十四章 無欲的內(nèi)外相應(yīng)與至用

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希,，搏之不得名曰微,。此三者不可致詰，故混而為一,。其上不皦(jiǎo),，下不昧(mèi)，繩繩不可名,，復歸于無物,。是謂無狀之狀,，無物之物,，是謂恍惚。迎之不見其首,，隨之不見其尾,。執(zhí)古之道，以御今之有,。能知古始,，是謂道紀。 

第十五章 真正入道者的舉為狀態(tài)

古之善為士者,，微妙玄通,，深不可識。夫唯不可識,，故強為之容：豫焉若冬涉川,，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客,，渙兮若冰之將釋,，敦兮其若樸，曠兮其若谷,，混兮其若濁,。孰能濁以止,？靜之徐清；孰能安以久,？動之徐生,。保此道者，不欲盈,。夫惟不盈,，故能蔽(bì)不新成。 

第十六章 歸靜復命歿身不殆

致虛極,，守靜篤,。萬物并作，吾以觀其復,。夫物蕓蕓,，各復歸其根。歸根曰靜,，靜曰復命,。復命曰常，知常曰明,。不知常,，妄作兇。知常容,，容乃公,，公乃王，王乃天,，天乃道,，道乃久，歿(mò)身不殆(dài),。 

第十七章 道化太上 貴言信 順自然

太上,，不知有之；其次,，親而譽之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足也,，有不信焉,。悠兮，貴其言。功成事遂,，百姓皆謂“我自然”,。 

第十八章  失道淪喪沉墜第次

大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂，有忠臣,。

第十九章  絕學見素抱樸

絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文不足,，故令其有所屬，見素抱樸,，少私寡欲,，絕學無憂。 

第二十章  獨異人

唯之與阿,，相去幾何,？善之與惡，相去若何,？人之所畏,，不可不畏,?；馁猓湮囱?！眾人熙熙,，若享太牢，若春登臺,。我獨泊(bó)兮,，其未兆，如嬰兒之未孩,。儽(lěi)儽兮,，若無所歸！眾人皆有余,，而我獨若遺,。我愚人之心也哉,，沌沌兮。俗人昭昭,，我獨昏昏,；俗人察察，我獨悶悶,。澹（dàn）兮,，其若海；  飂(liáo)飂兮,，若無止,。眾人皆有以，而我獨頑似鄙,。我獨異于人,，而貴食母。 

第二十一章  孔德徹眾甫

孔德之容,，惟道是從,。道之為物，惟恍惟惚,?；匈忏辟猓渲杏邢?；恍兮惚兮,，其中有物；窈(yǎo)兮冥(míng)兮,，其中有精,，其精甚真，其中有信,。從古及今,，其名不去，以閱眾甫,。吾何以知眾甫(fǔ)也哉,？以此。 

第二十二章  誠全抱一能曲不自見

曲則全,，枉則直,，洼(wā)則盈，敝則新,，少則得,，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng),。夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。古之所謂“曲則全”者,，豈虛言哉！誠全而歸之,。

第二十三章  知律守式無為信乃真

希言自然,。故飄風不終朝，驟(zhòu)雨不終日,。孰為此者,？天地。天地尚不能久,，而況于人乎,？故從事于道者，道者同于道,，德者同于德,，失者同于失。同于道者,，道亦樂得之,；同于德者，德亦樂得之,；同于失者,，失亦樂得之。信不足焉,，有不信焉,。 

第二十四章  自是張行無道

企者不立，跨者不行,，自見(jiàn)者不明，自是者不彰,，自伐者無功,，自矜者不長(zhǎng)。其在道也曰：余食贅行。物或惡之,，故有道者不處,。 

第二十五章  大逝 遠反

有物混成，先天地生,。寂(jì)兮寥(liáo)兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天下母,。吾不知其名，字之曰“道”,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,。故道大，天大,，地大,，王大。域中有四大,，而王居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然。 

第二十六章  王居其一 務(wù)必靜重天下

重為輕根,，靜為躁(zào)君,。是以圣人終日行，不離輜重,。雖有榮觀,，燕處超然。奈何萬乘(shèng)之主,，而以身輕天下,？輕則失本，躁則失君,。 

第二十七章  大善無跡 人為師資

善行無轍(zhé)跡,，善言無瑕(xiá)謫(zhé)，善數(shù)無籌策,，善閉無關(guān)楗而不可開,，善結(jié)無繩約而不可解,。是以圣人常善救人，故無棄人,；常善救物,，故無棄物。是謂襲(xí)明,。故善人者,，不善人之師；不善人者,，善人之資,。不貴其師，不愛其資,，雖智大迷,，是謂要妙。 

第二十八章  一式三德 大制不割

知其雄,，守其雌,，為天下溪。為天下溪,，常德不離,，復歸于嬰兒。知其白,，守其黑,，為天下式。為天下式,，常德不忒(tè),，復歸于無極。知其榮,，守其辱,，為天下谷。為天下谷,，常德乃足,，復歸于樸。樸散則為器,，圣人用之,，則為官長(zhǎng)。故大制無割,。 

第二十九章  天下神器私欲執(zhí)為敗之

將欲取天下而為之,，吾見其不得已。天下神器,，不可為也,。為者敗之,，執(zhí)者失之,。故物或行或隨,；或噓或吹；或強或羸(léi),；或挫或隳(huī),。是以圣人去甚、去奢,、去泰,。 

 第三十章  不以兵強天下

以道佐人主者，不以兵強天下,。其事好還,。師之所處，荊(jīng)棘(jí)生焉,。大軍過后,，必有兇年。善有果而已,，不敢以取強,。果而勿矜，果而勿伐,，果而勿驕,，果而不得已，有果勿強,。物壯則老,，是謂不道，不道早已,。 

第三十一章  美兵之者樂殺人

夫惟兵者不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。君子居則貴左,，用兵則貴右。兵者不祥之器,，不得已而用之,，恬(tián)淡為上。勝而不美,，而美之者,，是樂殺人。夫樂殺人者,，則不可以得志于天下矣,。吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮處之。殺人之眾,，以哀悲蒞(lì)之,；戰(zhàn)勝，以喪禮處之,。

 第三十二章  知止川谷歸海

道常無名,，樸雖小，天下莫能臣也,。侯王若能守之,，萬物將自賓。天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止。知止可以不殆,。譬道之在天下,，猶川谷之于江海。 

第三十三章  死而不亡者壽

知人者智,，自知者明,；勝人者有力，自勝者強,。知足者富,，強行者有志，不失其所者久,，死而不亡者壽,。

第三十四章  終不自為大

大道泛兮，其可左右,。萬物恃之而生,，而不辭，功成而不名有,，衣養(yǎng)萬物而不為主,，常無欲?？擅?，萬物歸焉而不為主,，可名大，以其終不自為大,，故能成其大,。 

第三十五章  大象從文 天下自往

執(zhí)大象，天下往,，往而不害,，安平泰,。樂（lè）與餌(ěr),，過客止。道之出口,，淡乎其無味,，視之不足見，聽之不足聞,，用之不足既,。 

第三十六章  權(quán)命之魚不可害失民意之淵

將欲斂之，必固張之,；將欲弱之,，必固強之；將欲廢之,，必固興之,；將欲取之，必固與之,。是謂微明,，柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示于人,。

第三十七章  侯王有道 天下始化

道常無為而無不為。侯王若能守之,，萬物將自化,。化而欲作,，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,。無名之樸亦將無欲，不欲以靜,，天下將自定,。 

 第三十八章  處實而不偽華

上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無德,。上德無為而無以為，下德為之而有以為,。上仁為之而無以為,，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng),，則攘(rǎng)臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。前識者,，道之華,，而愚之始。是以大丈夫處其厚,，不居其薄,，處其實，不居其華,。故去彼取此,。 

第三十九章 始一未離賤本下基只于中

昔之得一者：天得一以清，地得一以寧,，神得一以靈,，谷得一以盈，萬物得一以生,，侯王得一以為天下貞,。其致之：天無以清，將恐裂,；地無以寧,，將恐發(fā)；神無以靈,，將恐歇,；谷無以盈，將恐竭,；萬物無以生,，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶(jué),。故貴以賤為本,，高以下為基。是以侯王自謂孤,、寡,、不穀(gǔ)，此非以賤為本耶,？非乎,？故至數(shù)輿無輿。不欲琭(lù)琭如玉,，珞珞如石,。 

 第四十章  大道反動

反者道之動，弱者道之用,。天下萬物生于有,，有生于無。

第四十一章 三士分證 善貸且成

上士聞道,，勤而習之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,，不笑,，不足以為道。故建言有之：“明道若昧,，進道若退,，夷道若纇，上德若谷,，大白若辱,，廣德若不足，建德若偷,，質(zhì)真若渝,，大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形”。道隱無名,，夫唯道,，善貸且成。  

第四十二章  強不和 強不得其死

道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負陰抱陽,，沖氣以為和,。人之所惡，唯孤,、寡,、不穀，而王公以為稱,。故物或損之而益,，或益之而損。人之所教,，我亦教之,。強梁不得其死，吾將以為教父,。

第四十三章  柔騁至堅  無入無間

天下之至柔,，馳騁天下之至堅，無有入無間,。吾是以知無為之有益,。不言之教，無為之益,，天下希及之,。 

 第四十四章  不妄知止自長久

名與身孰親？身與貨孰多,？得與亡孰?。渴枪噬鯋郾卮筚M,，多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,，可以長久,。 

第四十五章  清靜是正道

大成若缺，其用不敝,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥(nè)。躁勝寒，靜勝熱,。清靜以為天下正,。 

第四十六章  天下有道卻馬走糞

天下有道，卻走馬以糞,。天下無道,，戎(róng)馬生于郊。禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。 

 第四十七章  不出惑門遁眾門

 不出戶,，知天下；不窺(kuī)牖(yǒu),，見天道,。其出彌遠，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見(jiàn)而名，不為而成,。 

第四十八章  為道日損

為學日益,，為道日損，損之又損,，以至于無為。無為而無不為,。取天下常無事,，及以有事，不足以取天下,。 

第四十九章  以百姓心為心

圣人無常心,，以百姓心為心。善者吾善之,，不善者吾亦善之,，德善。信者吾信之,，不信者吾亦信之,，德信。圣人在天下,，歙(xī)歙為天下渾其心,。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 

第五十章  苦受死懼全在生生之厚

出生入死,，生之徒,，十有三；死之徒,，十有三,；動之死地亦十有三。夫何故,？以其生生之厚,。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕(sì)虎,，入軍不被兵甲,。兕無所投其角，虎無所措其爪,，兵無所容其刃,。夫何故？以其無死地,。

第五十一章  萬物莫不尊道而貴德

道生之,，德畜之，物形之,，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。是以道生之,，德畜(xù)之,；長(zhǎng)之育之，成之熟之,，養(yǎng)之覆之,。生而不有，為而不恃,，長而不宰,。是謂玄德。 

第五十二章  用光復明無遺殃習習常

天下有始,，以為天下母,。既得其母，以知其子,。既知其子,，復守其母,，沒身不殆(dài)。塞(sāi)其兌,，閉其門,，終身不勤。開其兌,，濟其事,，終身不救。見小曰明,，守柔曰強,。用其光，復歸其明,，無遺身殃,，是為習常。 

 第五十三章  強盜的犯首

使我介然有知,，行于大道,，唯施是畏。大道甚夷(yí),，而民好徑,。朝甚除，田甚蕪(wú),，倉甚虛,。服文采，帶利劍,，厭飲食,，財貨有余，是謂盜竽,。非道也哉,！ 

 第五十四章  持之以恒 矢志不悔

善建者不拔，善抱者不脫,，子孫祭(jì)祀(sì)不輟(chuò)。修之于身,，其德乃真,；修之于家，其德乃余,；修之于鄉(xiāng),，其德乃長；修之于國,，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？以此,。 

 第五十五章  知靜和曰常心使氣中曰強

含德之厚,，比于赤子。蜂蠆(chài)虺(huǐ)蛇不螫(shì),，猛獸不據(jù),，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固,，未知牝牡而全作,，精之至也。終日號而不嗄(shà),，和之至也,。知和曰常，知常曰明,。益生曰祥,，心使氣曰強。物壯則老,，謂之不道,，不道早已。 

第五十六章  不言入玄同  一切不可得 

知者不言,，言者不知,。塞其兌，閉其門,，挫其銳,，解其紛；同其光,，和其神,，是謂玄同。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴。 

第五十七章  我靜民自正

以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱而民彌貧,；民多利器，國家滋昏,；人多伎(jì)巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正,，我無事而民自富,，我無欲而民自樸?！?nbsp;

第五十八章  政失正 政化妖孽橫生

其政悶悶,，其民淳(chún)淳。其政察察,，其民缺缺,。禍兮，福之所依,；福兮,，禍之所伏。孰知其極,？其無正,。正復為奇，善復為妖,。人之迷,，其日固久！是以圣人方而不割,，廉而不劌(guì),，直而不肆(sì)，光而不耀,。 

第五十九章  嗇造道德人文國境世界

治人、事天莫若嗇,。夫唯嗇(sè),，是謂早服,。早服謂之重積德。重積德則無不克,。無不克則莫知其極,。莫知其極，可以有國,。有國之母,，可以長久。是謂深根固柢(dǐ),，長生久視之道,。 

第六十章  以潛靜不動貴寧天下

治大國若烹(pēng)小鮮。以道蒞天下,，其鬼不神,。非其鬼不神，其神不傷人,。非其神不傷人,，圣人亦不傷人。其兩不相傷,，故德交歸焉,。 

第六十一章 下以取

大國者下流，天下之交,，天下之牝,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大國以下小國,，則取小國；小國以下大國,，則取大國,。故或下以取，或下而取,。大國不過欲兼畜人,，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲,，大者宜為下,。 

第六十二章 道不與欲美 不善亦不棄

道者，萬物之奧,，善人之寶,，不善人之所保。美言可以市尊,，美行可以加人,。人之不善,，何棄之有？故立天子,，置三公,，雖有拱璧以先駟(sì)馬，不如坐進此道,。古之所以貴此道者何,？不日以求得，有罪以免耶,？故為天下貴,。 

第六十三章 一切大由簡易微細隱妙中成

為無為，事無事,，味無味,，大小多少，報怨以德,。圖難于其易,，為大于其細。天下難事,，必作于易,，天下大事，必作于細,。是以圣人終不為大,，故能成其大。夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。 

第六十四章 施治于未

其安易持,，其未兆易謀，其脆易泮(pàn),，其微易散,。為之于未有，治之于未亂,。合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下。為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無為，故無敗,，無執(zhí)，故無失,。民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無敗事,。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨,；學不學,，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為,。 

第六十五章 道本無華與物反矣

古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。知此兩者亦稽(jī)式,。常知稽式，是謂玄德,。玄德深矣,、遠矣，與物反矣,。然后乃至大順,。 

第六十六章 處上不重 處前不害

江海所以能為百谷王，以其善下之,，故為百谷王,。是以欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭，故天下莫能與之爭,。 

第六十七章 天將救之 以慈衛(wèi)之

天下皆謂我道大,，似不肖。夫唯大,，故似不肖,。若肖，久矣其細也夫,！我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。慈，故能勇,；儉,，故能廣；不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇，舍儉且廣,，舍后且先,，死矣。夫慈,，以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。 

第六十八章 用人之力

善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與爭,，善用人者為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。 

第六十九章 客防哀勝

用兵有言：吾不敢為主而為客,，不敢進寸而退尺,。是謂行無行,，攘(rǎng)無臂，扔無敵,，執(zhí)無兵,。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相加,，哀者勝矣。 

第七十章 惟因知障

吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。言有宗，事有君,。夫唯無知,，是以不我知。知我者希,，則我者貴,。是以圣人被（pī）褐(hè)懷玉。 

第七十一章 不知知 病

知不知,，上,；不知知，病,。夫惟病病,，是以不病。圣人不病,，以其病病,，是以不病。

第七十二章  不自見不自貴

民不畏威,，則大威至,；無狎(xiá)其所居，無厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見,，自愛不自貴,。故去彼取此。 

第七十三章 天網(wǎng)恢恢 勇敢殺 勇不敢活

勇于敢,，則殺,；勇于不敢,，則活。此兩者或利或害,。天之所惡,，孰知其故？是以圣人猶難之,。天之道,，不爭而善勝，不言而善應(yīng),，不召而自來,，禪然而善謀。天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏,。 

第七十四章 戒懼治戒殺命

民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？常有司殺者殺。夫代司殺者殺,，是代大匠斲(zhuó),。夫代大匠斲者，希有不傷其手者矣,。

第七十五章 無以生為是賢貴生

民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,；民之難治,，以其上之有為，是以難治,；民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫惟無以生為者,，是賢于貴生。

第七十六章 兵強則滅 歸守柔弱

人之生也柔弱,，其死也堅強,。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅，木強則折,。強大處下,，柔弱處上。 

 第七十七章 天道損有余補不足

天之道,，猶張弓歟(yú),？高則抑(yì)之，下則舉之,；有余則損之,，不足則補之。天道損有余而補不足,，人之道則不然,，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,？唯有道者,。是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見(jiàn)賢。 

 第七十八章 受垢為主 承亂為天之子

天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,，其無以易之。弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。是以圣人云：“受國之垢(gòu),，是謂社稷(jì)主；受國不祥,，是謂天下王,。”正言若反,。 

 第七十九章 有德司契 無德司徹

和大怨,，必有余怨，安可以為善,？是以圣人執(zhí)左契(qì)而不責于人,。有德司契，無德司徹,。天道無親,，常與善人,。

第八十章 小國自足樸寧俗安

小國寡民。使有什(shí)佰(bǎi)之器而不用,，使民重死而不遠徙,。 雖有舟輿(yú)，無所乘之,；雖有甲兵,，無所陳之；使人復結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞犬相聞,，民至老死,，不相往來。

第八十一章 既以為人既以與人

信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。圣人不積,，既以為人,，己愈有；既以與人,，己愈多,。天之道，利而不害,。圣人之道,，為而不爭。