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“學(xué)”,，指漢朝以來的經(jīng)師，學(xué)者對《周易》經(jīng)和傳所作的種種解釋,。之所以稱為“學(xué)”,，是因為從漢朝開始,，凡研究儒家經(jīng)典的學(xué)問皆稱為學(xué)，即經(jīng)學(xué),。儒家經(jīng)學(xué)的典籍從漢朝開始,，都包括經(jīng)、傳,、學(xué)三部分,。周易系統(tǒng)的典籍也是如此。如宋朝朱熹注解《周易》的著作《周易本義》一書,，即由此三部分組成,。其中，既有經(jīng)文,、也有傳文,，朱熹對經(jīng)、傳文所作的注解則屬于易學(xué),。今人對《經(jīng)學(xué)》所作的注解,，則屬于當(dāng)代易學(xué)。

易經(jīng) 洞悉宇宙之奧秘

如何看待經(jīng),、傳,、學(xué)三者之間的關(guān)系，是學(xué)習(xí)和研究周易系統(tǒng)典籍必須注意的問題,?！兑捉?jīng)》作為西周時期算命的書，由六十四個卦象和解釋卦象的卦爻辭組成,。其解釋卦象的文字即經(jīng)文十分古奧,，后人往往不易理解。卦象如何組成的,？某卦象下如何系之某卦辭,？也難以理解。如何依據(jù)《易經(jīng)》算命,？為什么《易經(jīng)》一書能算命,？也需要加以解釋。這樣,，自然形成了解釋《易經(jīng)》的各種著作,。先秦時期形成的《易經(jīng)》即十翼，即是為了回答這些問題而寫作的,?！兑讉鳌匪鞯慕忉專梢哉f是自成一說，而且蘊意深刻,，在歷史上影響深遠,，成為后人影響《易經(jīng)》的主要依據(jù)。自漢代以來形成的歷代易學(xué),，不僅解釋《易經(jīng)》,，而且解釋《易傳》，并且依《易傳》之義解釋《易經(jīng)》,，對《易傳》的研究成為其重要的任務(wù),。由于對《易傳》解經(jīng)的理解不同,，又形成了許多流派,，甚至相互批評,，各自形成了自己的易學(xué)體系,，從而形成了中國文化和中國哲學(xué)的內(nèi)容之一。

可以看出,，周易系統(tǒng)的典籍,，分別形成于不同的歷史時期,，既有聯(lián)系,，源流相承,，又各具特色,，不相等同,，共同構(gòu)成一個博大的知識系統(tǒng)。由此也可以說,，周易系統(tǒng)是一個動態(tài)的歷史的知識系統(tǒng),。可是,，古代的經(jīng)濟學(xué),，出于尊孔讀經(jīng)的要求，缺乏歷史主義觀點,，往往不區(qū)分經(jīng),、傳、學(xué),，將三者混為一談,，或者依傳解經(jīng)，或者以學(xué)解傳,，或者將自己的解釋說成是真正符合《易經(jīng)》的本義,。這不是一種科學(xué)的態(tài)度。我們今天學(xué)習(xí)和研究周易系統(tǒng)的典籍,，對此要有清醒的認識,。

重溫經(jīng)典：易學(xué)。講義原書由原北京大學(xué)教授、著名易學(xué)泰斗,、國際易學(xué)聯(lián)合會會長,、東方國際易學(xué)研究院院長朱伯崑先生主編，多位易學(xué)專家學(xué)者共同撰寫,，清晰勾勒了易學(xué)的基本內(nèi)容及發(fā)展脈絡(luò),，對易學(xué)知識進行了全方位的解讀，是一部最具有權(quán)威性和普及性的周易入門必讀著作,。