《周易》我國(guó)古代最重要的一部文化典籍,，也是古代中國(guó)文化最早的一部獨(dú)具體系的特殊的哲學(xué)著作，又稱《易》,、《易經(jīng)》,。學(xué)界一般認(rèn)為，《周易》古經(jīng)六十四卦,，大致成書于西周初期,。《周易》原只有“經(jīng)”的部分,，后來(lái)出現(xiàn)了解釋古經(jīng)的《易傳》十篇,，傳說(shuō)為孔子所作。漢儒將之連經(jīng)并行,，故通常意義上的《周易》兼指經(jīng)傳兩部分,。“經(jīng)”部分含六十四卦符號(hào)及卦辭六十四則、爻辭三百八十六則,；“傳”部分含《文言傳》,、《彖傳》上下、《象傳》上下,、《系辭傳》上下、《說(shuō)卦傳》,、《序卦傳》,、《雜卦傳》七種，凡十篇,，亦稱《十翼》,。班固《漢書·藝文志》稱：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古,。”《周易》經(jīng)傳的創(chuàng)作經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)代至春秋戰(zhàn)國(guó)之間的漫長(zhǎng)過(guò)程,，是時(shí)歷多世的作品。

《周易》是中國(guó)古代研究,、占測(cè)宇宙萬(wàn)物變易規(guī)律的典籍,，因漢儒將其列入六經(jīng)，故稱《易經(jīng)》,。我們現(xiàn)在看到的通行本的《易經(jīng)》,，包括《周易》和《易傳》兩個(gè)部分?！?span style="FONT-FAMILY: 宋體">經(jīng)”有常規(guī)不變之義,，漢朝人對(duì)儒學(xué)尊奉的典籍，如《詩(shī)》,、《書》,、《禮》、《春秋》等皆稱為經(jīng),，不限于《周易》,。“傳”，有傳授之義,，古代傳授經(jīng)書的經(jīng)師,，往往對(duì)“經(jīng)”的文字和內(nèi)容作出解釋，其所作的解釋稱為“傳”,。解釋《易經(jīng)》的著作,，則稱為《易傳》?！吨芤住分肝髦軙r(shí)期形成的典籍,，即原本《周易》，是《易經(jīng)》中的經(jīng)文部分,，由六十四卦組成,，每一卦包括卦符、卦名,、卦辭,、爻題、爻辭,。六十四卦共三百八十四爻,，加上乾卦、坤卦的用九爻,、用六爻,，共三百八十六爻。六十四卦爻辭，內(nèi)容涉及自然現(xiàn)象,、歷史人物事件,、人事行為得失、吉兇斷語(yǔ)等,。

《易傳》亦稱《易大傳》,、《十翼》，傳統(tǒng)的說(shuō)法是孔子對(duì)《周易》的解釋,，共十篇：《彖》上下,、《象》上下、《文言》,、《系辭》上下,、《說(shuō)卦》、《雜卦》,、《序卦》,。其中《彖》說(shuō)明《易經(jīng)》各卦之義，專門解釋卦名,、卦象,、卦辭，而不涉及爻辭,；《象》說(shuō)明《易經(jīng)》各卦的卦象,、爻象；《文言》專門解釋乾,、坤兩卦卦義,；《系辭》通論《周易》原理；《說(shuō)卦》解釋八卦性質(zhì),、方位和象征意義,；《序卦》說(shuō)明六十四卦排列次序；《雜卦》說(shuō)明各卦之間錯(cuò)綜關(guān)系,。

從春秋時(shí)期開(kāi)始,，隨著社會(huì)和文化的發(fā)展，人們對(duì)《周易》進(jìn)行了各種各樣的解釋,。在我們中國(guó)歷史上,，解釋《周易》的著作有兩三千種，目前流傳下來(lái)的就有近千種,。我們?cè)谔岬竭@些典緒時(shí),，通常把它們稱作“易學(xué)”，如《周易集解》,、《周易本義》、《周易折中》等等。“學(xué)”,，指漢朝以來(lái)的經(jīng)師,、學(xué)者對(duì)《周易》和《易傳》所作的種種解釋。之所以稱為“學(xué)”,，是因?yàn)閺臐h朝開(kāi)始,，凡研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)皆稱為學(xué)，即經(jīng)學(xué),。儒家經(jīng)學(xué)系統(tǒng)的典籍從漢朝開(kāi)始,，都包括經(jīng)、傳,、學(xué)三部分,，《周易》系統(tǒng)的典籍也是如此。

《周易》在我們中華文化中占有至高無(wú)上的地位,，《周易》為儒家十三經(jīng)之首,。在經(jīng)學(xué)中，易學(xué)也占有最重要的地位,?！吨芤住肥侵袊?guó)文化史上最古老，也是地位概要的一部典籍,。因?yàn)樗甏眠h(yuǎn),，遠(yuǎn)到春秋戰(zhàn)國(guó)以前，是以產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)為代表的中華傳統(tǒng)文化的源頭活水,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多方面都受到它的影響而與之交融會(huì)通,，各種學(xué)術(shù)思想不同程度地受到易學(xué)的啟迪甚至為其理論基礎(chǔ)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),，易學(xué)是中華文明的重要源頭。無(wú)論是道家還是儒家,，無(wú)不尊《周易》為首,。

在中國(guó)歷史上有成就的人，往往本人就是易學(xué)家,，如唐朝的虞世南,、宋朝的司馬光,、王安石,、蘇軾,，清朝的李光地等,。歷史上漢朝的王鳳,、唐代的虞世南非常推崇《易經(jīng)》，說(shuō)“不讀《易》不可為將相”,。不學(xué)《易經(jīng)》的人，不能作一個(gè)很好的宰相,，亦不能作一個(gè)很好的大將,，《易經(jīng)》竟有如此的重要,。相傳《周易》是周文王在羑里坐牢的時(shí)候,，他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論,，也就是《史記》中說(shuō)的“文王拘而演《周易》”,。我們?nèi)寮业奈幕?，道家的文化，一切中?guó)的文化,，都是從文王著了這本《周易》以后,，開(kāi)始發(fā)展下來(lái)的,。南懷謹(jǐn)先生甚至稱“諸子百家之說(shuō)，都淵源于這本書，都淵源于《易經(jīng)》所包的這幾個(gè)卦”,。

事實(shí)上,，在《周易》之前,，還有兩種《易經(jīng)》,，一種叫《連山易》,，一種叫《歸藏易》。加上《周易》,，總稱為“三《易》”?！吨芏Y？大卜》：“大卜掌三《易》之法,，一曰《連山》,，二曰《歸藏》,，三曰《周易》,。”《連山》是神農(nóng)時(shí)代的《易》,，所r聞八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的,。黃帝時(shí)代的《易》為《歸藏》,。《連山》以艮卦開(kāi)始,，《歸藏》以坤卦開(kāi)始,，到了《周易》則以乾卦開(kāi)始，這是三《易》的不同之處,。說(shuō)到這里,，我們要有一個(gè)概念，現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》,，往往被這一本《周易》范圍住了,，因?yàn)橛腥苏f(shuō)《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了,、絕傳了,。事實(shí)上還有沒(méi)有,？其實(shí)并非如此,。近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，如江陵王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》的發(fā)現(xiàn),，證實(shí)了“三《易》”之說(shuō)的基本可信,。有興趣的讀者,，可以讀一下清人輯錄的《三易備遺》,。關(guān)于《周易》與《連山》、《歸藏》的傳承關(guān)系,，現(xiàn)有的資料尚不充分,，但學(xué)者們都認(rèn)為，三《易》有傳承關(guān)系是毫無(wú)疑問(wèn)的,。

《周易》的性質(zhì),，學(xué)者或以為專明占筮之書,，或以為闡論哲理之作。但細(xì)究《周易》的創(chuàng)制,，雖是以卜筮為用，但其中包涵著通天徹地,、縱貫古今的深湛智慧，其實(shí)質(zhì)乃含藏著無(wú)上的哲學(xué)意義,。包涵經(jīng)傳在內(nèi)的《周易》一書,，由于其內(nèi)容誕生之古遠(yuǎn),，溝通天人之道之粘微,，及其核心思想之深邃,，應(yīng)被視為我國(guó)古代一部特殊的哲學(xué)專著,。

乾一，兌二,，離三,，震四，巽五,，坎六,，艮七,，坤八

以上八個(gè)符號(hào)，就是八卦,。乾,、兌、離,、震,、巽、坎,、艮,、坤等八個(gè)字，就是與八卦一一對(duì)應(yīng)的卦名,。什么叫作卦,？古人解釋：“卦者掛也。”也就是說(shuō),，卦就是掛起來(lái)的現(xiàn)象,，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個(gè)東西，即乾,、兌,、離、震,、巽,、坎、艮,、坤等八個(gè)三畫卦,。八卦兩兩相重，就構(gòu)成了六十四卦,。

這八個(gè)東西的現(xiàn)象掛出來(lái)，就是八卦,。這個(gè)宇宙就是由八卦組成,，宇宙的現(xiàn)象都掛在那里，現(xiàn)在我們先了解它的原理,。

乾卦代表天,，坤卦代表地，這兩個(gè)符號(hào),，代表了時(shí)間,、空間、宇宙,。

在這個(gè)天地以內(nèi),，有兩個(gè)大東西，一個(gè)是太陽(yáng)，一個(gè)是月亮,，像球一樣,，不斷在轉(zhuǎn)，所以離卦代表太陽(yáng),，坎卦代表月亮,。這兩個(gè)東西不停地旋轉(zhuǎn)于天地之間，于是有四個(gè)卦掛出來(lái)了,。

還有兩個(gè)卦是震卦,、巽卦。震卦代表雷,，巽卦代表風(fēng),。雷電震動(dòng)了就是雷，雷生萬(wàn)物,，所以萬(wàn)物出乎震,。一震動(dòng)以后，對(duì)面變成氣流了,，就是風(fēng),。

另外還有兩個(gè)卦是艮卦和兌卦，艮卦代表高山,、陸地,，兌卦代表海洋、河流,、沼在宇宙間,，除了這八個(gè)大現(xiàn)象以外，再找不出第九樣大的東西了,。大的現(xiàn)象只有八個(gè),，沒(méi)有九個(gè)，亦不能七個(gè),，只有八個(gè),，而且都是對(duì)立的?？墒沁@八個(gè)現(xiàn)象,，變化起來(lái)就大極了，是無(wú)窮的,，不能窮盡的數(shù)字,，變化當(dāng)然也是無(wú)窮無(wú)盡的。

所謂卦數(shù),，就是指易卦所代表的數(shù)字,。上面所列“乾一”至“坤八”,，為周易之八卦所代表的卦數(shù)，也稱“先天八卦數(shù)”,。用《周易》進(jìn)行占卜,，起數(shù)是關(guān)鍵。把筮得的數(shù)轉(zhuǎn)換為六十四卦,，根據(jù)的就是《周易》先天八卦數(shù),。《漢書·律歷志》言：“自伏羲畫八卦由數(shù)起,，至黃帝,、堯、舜而大備,，三代褙古,，法度章焉。”在本書,，卦數(shù)所指的一般是指先天八卦數(shù),。

先天八卦，也稱伏羲八卦,，根據(jù)《系辭》的說(shuō)法：“古者包義氏之王天下也,，仰則觀象于天，俯則觀法于地,，觀鳥(niǎo)搏之文,，與地之宜，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物,，于是始作八卦.以通神明之德，以類萬(wàn)物之情,。”那么,，先天八卦的理論，正是由距今七千年的伏羲氏觀物取象而作,。

觀上面的伏義八卦次序圖,，最下面的是“太極”，象征著一,，也就是是道，模擬的是宇宙尚未演化,、天地未分時(shí)的渾沌狀態(tài),。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰,，一陰一陽(yáng)就是兩儀,，故《系辭傳》說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”,。古人觀天下萬(wàn)物之變化，不外乎由太極而生陰陽(yáng),，故W“”奇以象陽(yáng),，畫“--”偶以象陰。陽(yáng)就是陽(yáng)爻,，用“一”表示,，單為陽(yáng)之?dāng)?shù)；陰就是陰爻,，用“--”表示,，雙為陰之?dāng)?shù)。“易有太極,，是生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,。”這就是先天八卦及其次產(chǎn)生的過(guò)程,。在這個(gè)演變過(guò)程中，首先是太極,，其次是兩儀,，最后是八卦，象征著宇宙形成的過(guò)程,。“一”和“--”構(gòu)成了八卦的基本符號(hào),，是（陰陽(yáng)）矛盾的形態(tài)和萬(wàn)物演變過(guò)程中的最基本的陰陽(yáng)二氣的基本符號(hào)。

一陰一陽(yáng)稱為兩儀,，又各生一陰一陽(yáng)之象,，也就是一分為二，生出四象,，即少陽(yáng),、老陽(yáng)、少陰,、老陰,，是謂“兩儀生四象”。四象再一分為二,，各自生陰生陽(yáng),，即生出八卦，是謂“四象生八卦”,。也就是說(shuō)在少陽(yáng),、老陽(yáng)、少陰,、老陰這四象上,，分別各加一陽(yáng)爻或陰爻,，“疊之為三”，即產(chǎn)生八種新的符號(hào),。如在少陰上加一陽(yáng)爻,，生成離卦;在其上加一陰爻，生成震卦,，以此類推,，生成乾一、兌二,、離三,、震四、巽五,、坎六,、艮七、坤八,，由右至左順序排列,。這種八卦排列次序及其卦數(shù)，就是先天八卦之?dāng)?shù),此圖即稱作先天八卦橫圖,，也稱作伏羲八卦次序圖,。先天數(shù)的產(chǎn)生，是由渾沌太極,無(wú)形無(wú)象也無(wú)定位,，只是一氣相生,，陰陽(yáng)次第相加，而自然造化一至八數(shù),，故謂“先天”,。《說(shuō)卦傳》：“天地定位,，山澤通氣,，雷風(fēng)相薄，水火不相射,，八卦相錯(cuò),，數(shù)往者順，知來(lái)者逆,，是故易逆數(shù)也,。”這一段話，是先天八卦方位的理論依據(jù),。

八卦按其所代表的萬(wàn)物的性質(zhì),，兩兩相對(duì)排列，分成四對(duì)，相對(duì)立的站在各一端,，即陰陽(yáng)相對(duì)，這四對(duì)東西交錯(cuò)起來(lái),，就構(gòu)成了先天八卦方位圖,。根據(jù)圖我們可以看出，每對(duì)都是二個(gè)性質(zhì)相反的東西,，從圖中我們應(yīng)能分析出陰陽(yáng)相對(duì)的關(guān)系,。

天地定位：天居上，地居下,，乾南坤北,，南北對(duì)峙，上下相對(duì),。從兩卦爻象來(lái)看,，乾是三陽(yáng)爻組成，為純陽(yáng)之卦,；坤是三陰爻組成,，為純陰之卦，兩卦完全相反,。

山澤通氣：艮為山,，居西北；兌為澤,，居?xùn)|南,。澤氣通于山，為山上雨,；山氣通于澤,，為山下泉。從兩卦爻象來(lái)看,，艮是一陽(yáng)爻在上,，二陰爻在下；兌是一陰爻在上,，二陽(yáng)爻在下,，兩卦成對(duì)待之體。

雷風(fēng)相?。赫馂槔?，居?xùn)|北；巽為風(fēng),，居西南,。相薄者，其勢(shì)相迫,，雷迅則風(fēng)烈,，風(fēng)激則雷迅,。從兩卦爻象來(lái)看，震是二陰爻在上,，一陽(yáng)爻在下,；巽是二陽(yáng)爻在上，一陰爻在下,，八卦成反對(duì)之象,。

水火不相射：離為日，居?xùn)|,；坎為月,，居西。不相射者,，離為火,，坎為水。水得火以濟(jì)其寒,，火得水以其熱,，不相熄滅。從八卦爻象來(lái)看,，離是上下為陽(yáng)爻,，中間為陰爻；坎是上下為陰爻,，中間為陽(yáng)爻,，兩卦亦成對(duì)待之體。

從八卦卦爻明顯看出,，除乾坤兩卦為純陽(yáng)純陰卦外,，震、坎,、艮卦都是由一陽(yáng)爻兩陰爻組成,，而且爻畫均為五，為奇數(shù),，為陽(yáng),，故此三卦為陽(yáng)卦。巽,、離,、兌三卦都是由一陰爻兩陽(yáng)爻組成，而且爻畫均為四,，為偶數(shù),，為陰，故此三卦為陰卦。

從上圖我們可以看到先天八卦方位與先天卦數(shù)的排列形式：由乾一至震四,，系由上而下,，再由下而上旋至巽五；由巽五至坤八,，又由上而下,，其路線形成s形的曲線，這種運(yùn)動(dòng)方式稱為“逆行”,。在其S形的運(yùn)動(dòng)軌跡中，由乾至坤,，是按先天卦數(shù)乾一,、兌二、離三,、震四,、巽五,、坎六,、艮七、坤八排列的,。這種從上而下,，先左后右，由少至多的數(shù)字排列方式,，稱作“逆數(shù)”,。反之，由坤至乾,，由下而上,，先右后左，由多至少的數(shù)字,，形成“順行”的方式,，稱作“順數(shù)”。

按先天八卦,，乾坤,、艮兌、震巽,、坎離為兩兩對(duì)待之本,，每一對(duì)屮都含有順逆、奇偶,、陰陽(yáng),，即陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰，陰陽(yáng)錯(cuò)綜交變,，矛盾對(duì)立統(tǒng)一,，這就是先天八卦方位閣中的辯證思想。在先天八卦圖中,，八卦是本著陰陽(yáng)消長(zhǎng),，順逆交錯(cuò)，相反相成的宇宙生成自然之理,。根據(jù)先天八卦圖和先天八卦數(shù),，我們即可以預(yù)測(cè)推斷世間一切事物。數(shù)不離理,，理不離數(shù),。這正是本書的理論基礎(chǔ)。