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在金陵，有一句可謂家喻戶曉的民間諺語,，“春牛首,，秋棲霞”，這是舊日南京人的旅游習俗,。那么,，要是我反其道而行之，在秋天又會見到什么樣的牛首山呢,？ 前面五篇文章介紹了我一天時間看完的秦淮河風光帶,，今天我們向南出城。去看看金陵四大名勝之一的牛首山,。 牛首山,，中國佛教名山，文化底蘊深厚,，是佛教牛頭禪宗的開教處和發(fā)祥地。古時候因東西雙峰對峙形似牛角而得名,，《金陵覽古》中記有：“遙望兩峰爭高,，如牛角然” ,。 此山地處南京市江寧區(qū)，屬于寧鎮(zhèn)丘陵西段南支,，山高248米,。山周圍有地涌泉、感應泉,、虎跑泉,、兜率巖、含虛閣,、文殊洞,、辟支洞、飲馬池,、白龜池等自然景觀,，和宏覺寺、弘覺寺塔,、鄭和墓及岳飛抗金故壘等人文景觀,。  一座牛首山,，半部南京史公元317年，晉元帝司馬睿定都建康（今南京）,，東晉王朝就此建立,。東晉大興年間，晉元帝為示皇權(quán)至尊無上,，欲在都城宣陽門（正南門）外建立雙闕（古代宮殿﹑祠廟﹑陵墓前兩邊高臺上的樓觀）,。但當時的丞相王導認為東晉政權(quán)初創(chuàng)，財力不足,，實在不適合現(xiàn)在就建立雙闕,。 于是在王導陪同晉元帝巡游的一日，他們乘輿朝南出了宣陽門,，遇見牛首山雙峰對峙,，景色也是十分壯觀，王導順勢遙指山峰說道：“此天闕也,，豈煩改作,！”，晉元帝其實明白王導的一片苦心,，于是借坡下驢,，采納了他的意見，打消原本建立雙闕的計劃，但牛首山搖身一變成“天闕山”的美名典故因此流傳了下來,。唐朝天寶初年,，牛首山就此正式改名為“天闕山”?！墩衙魑倪x》中陸倕的《石闕銘》里即有“乃假天闕于牛頭”的記載,。 公元461年（宋孝武帝大明五年），高僧辟支和尚曾住過牛首山西峰南坡山洞,，據(jù)傳他在此洞中“立地成佛,，上天為仙”，后世人便將他住過的山洞命名為辟支佛洞,，又稱佛窟洞,。牛首山一度又被喚作仙窟山。南朝四百八十寺,，佛教盛行可見一斑,，梁代牛首山南建有佛窟寺（宏覺寺），唐代添建宏覺寺塔,。 公元632年（唐太宗貞觀六年）,，佛家“牛頭禪”（牛頭宗）誕生，牛首山成了此宗發(fā)祥地,，在佛家中以“江表牛頭”之名廣為流傳,。 而后在梁代到明代的千余年間，牛首山做大做強,，僧人咸集,，群賢畢至。 余賓碩這樣描寫它：“秀宇層明,，松嶺森陰,，綺館繡錯，漂渺玲瓏”?，F(xiàn)在牛首山東峰舍身崖的感應泉旁,，存有公元1455年（明景泰六年）詩刻。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外,，還有4龕石刻佛像,，多者達75尊，大者近2米,。足見明代佛教盛況之一斑,。 公元1937年（民國26年）底侵華日軍攻陷南京后，將牛首山砍伐一空,，山上建筑全部毀于戰(zhàn)火,。 1957年，牛首山西峰又因鐵礦開采被削平，文物古跡毀的毀滅的滅,，所剩無幾,。  1986年南京在牛首山進行風景區(qū)規(guī)劃后，在山上種滿松,、柏,、桃、李,、蘭,、杜鵑、迎春花等植物,，并且修復了弘覺寺塔,。 1995年，被列為江蘇省省級森林公園,，2002年4月正式掛牌運營,。 2011年6月，南京江寧區(qū)啟動牛首勝境創(chuàng)意策劃工作,，最終確定了“天闕藏地宮,，雙塔出五禪”、“一花五葉”的總體布局,。規(guī)劃中的牛首山風景區(qū)中部地區(qū)總面積約9.51平方公里,，由文化禪、自然禪,、生活禪,、生態(tài)禪、藝術(shù)禪等五大片區(qū)組成,。整個牛首山風景區(qū)的目標就是打造成一個禪文化休閑度假區(qū),。 2019年國慶，我們來到這重新打造的牛首山,，來此一探是何勝境,？  初見佛頂宮從江寧區(qū)網(wǎng)紅愛情隧道失望而出,，許是濾鏡太強大，又或是季節(jié)不對,，樹木不夠茂盛,，總之是沒體會到愛情隧道的美好感覺。一上午咻的一下過去一大半了，不浪費時間,，我們打車直奔牛首山東門,，驗票上車，腦袋還蒙著的時候,，就被景區(qū)巴士拉到佛頂宮腳下了,，景區(qū)貼心的在山頂設計了手扶電梯，讓我體會到了新時代景點的人文關(guān)懷,。通往無憂廣場的階梯坡道上,，樹上掛滿了掛滿了風鈴，微風輕拂,，清脆的鈴音鈴鈴作響,，悅耳動聽，愛情隧道處積攢的郁悶彷佛被驅(qū)散了,。  愛情隧道  愛情隧道  登山扶梯 無憂廣場前仰頭瞻仰佛頂塔,，藍天白云下，有種回到唐朝的感覺,！應該是建筑風格為彷唐的緣故,。當我站在牛首勝境核心景點之一的佛頂宮前，面對如此宏偉的佛頂宮,，要不是提前做過功課,，我怎么也想不到這是建在一個直徑200余米、深60多米,、曾經(jīng)坑內(nèi)雨水深達30多米,，底部淤泥沉積20多米厚的巨大礦坑上。  俯瞰全貌  佛頂塔  佛頂塔下  佛頂塔  佛頂塔 無憂廣場 無憂廣場 整個佛頂宮以佛祖頂骨舍利供奉為主題,，外部分為大穹頂和小穹頂兩個部分，寓意外供養(yǎng)和內(nèi)供養(yǎng),。大穹頂形如佛祖袈裟覆蓋在小穹頂之上,，象征佛祖袈裟無量護持舍利圣物。大穹頂代表“戒定慧”三學之“戒”,，小穹頂代表“慧”，寓意由戒生定,、由定生慧,。小穹頂若是只看橢圓的外形，總會讓人聯(lián)想到一顆巨型榴蓮,，實則小穹頂下部為蓮花寶座造型,，上部為摩尼寶珠造型，上下結(jié)合形成“蓮花托珍寶”的神圣意象,?？偨ㄖ娣e約13.6萬平方米，與佛頂塔（我們?nèi)r未開放）共同構(gòu)成牛首西峰新景象,，與牛首東峰弘覺寺塔遙相呼應,，再現(xiàn)牛首“雙峰雙闕”并峙的宏偉盛景。 大穹頂和小穹頂 大穹頂和小穹頂 大穹頂和小穹頂 大穹頂和小穹頂 大穹頂和小穹頂 雙峰雙闕 雙峰雙闕 小穹頂外 小穹頂外 小穹頂前 小穹頂下回廊 小穹頂下回廊 小穹頂下回廊 小穹頂下回廊 小穹頂下回廊 大穹頂下 大穹頂下 禪境大觀佛頂宮內(nèi)部由地下部分的地宮和地上部分的禪境大觀構(gòu)成,，地宮部分又分為舍利大殿和舍利藏宮兩個部分,。 禪境大觀，南北縱深約112米,，東西寬約62米,，內(nèi)部凈高約41.2米，包含了整個地上三層,。整個空間面積超過六千平方米,，內(nèi)部以黃、白,、灰三色為基調(diào),，人間山水作布景，用佛陀出生,、成道兩個禪境花園,、如蓮劇場三個部分組現(xiàn)佛祖一生的行跡，從而讓游客在行走之際了解,、體味和領略禪意,。 禪境大觀的橢圓頂部為娑羅穹頂，據(jù)介紹圖案來源是佛陀涅槃時的娑羅樹杈,，穹頂采用了全覆蓋的透光膜和燈光,，可以營造出清晨的第一縷晨曦,、正午熱烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光,。而此時我眼中,，陽光透過穹頂玻璃灑下形成的光影，宛如一場在下一場光之雨,，美輪美奐,。視線隨著光雨落下，落在中心的釋迦牟尼臥像上,，那一刻,，世界變得寧靜祥和。 娑羅穹頂 娑羅穹頂 這座釋迦牟尼像全長7.5米,，全銅鑄造，表面卻似漢白玉材質(zhì),，還能360度緩慢地旋轉(zhuǎn)， 這便是禪境大觀中間的如蓮劇場咯,！ 釋迦牟尼像 劇場南北兩側(cè)的兩個禪境花園,，南側(cè)禪境花園表現(xiàn)佛陀出生,，整體造型為一朵蓮花，中間立著一棵無憂樹,象征生生不息,。北側(cè)禪境花園表現(xiàn)佛陀成道,，中間立著一棵菩提樹，象征永不凋零,，地上也很講究,，鋪黑白兩色的砂石，暗喻人世的混沌和佛光的純潔,。 禪境花園 禪境花園 黑白兩色的砂石 游客在這里可以“借花獻佛”,。佛經(jīng)有云：“今生貌美為何因,，前世佛山供花人”。信佛之人,，在此敬上一枝月供荷花,，許下心愿：愿在人生短暫的修行中能夠?qū)㈧`魂洗禮，處世如花,，寂靜歡喜,。 禮佛敬佛 禮佛敬佛 舍利大殿進入地宮后光線突然變暗,，坐手扶電梯下行,，短距離手扶電梯交錯相接，坐了很多趟電梯才到底,，抬頭看坐下來的電梯底部,，線條縱橫，切割著視野,。 仰頭看電梯底部 當我們走進舍利大殿（又稱千佛殿）,，震驚失語,，整座大殿，空間呈穹窿狀,，地面為橢圓形,，周圍以紅色、黃色和暗金色為主色調(diào),，碧藍的穹頂顏色分明,，猶如一只深邃的佛眼，俯視下方渺小的蕓蕓眾生,。 殿中供奉的是諸圣舍利,，諸圣舍利是于2008年在大報恩寺遺址（下一個會去的景點）考古挖掘中,，發(fā)現(xiàn)北宋長干寺（大報恩寺是在長干寺遺跡上建造的）佛祖真身舍利塔地宮歷史遺跡，在此遺跡中出土的諸圣舍利,，形如米粒,，顏色以白色為主，少量為紅色和黑色,，晶瑩剔透,，色澤明亮,，數(shù)量多達3298枚，被分供于多處寺院,。 牛首山文化團隊聯(lián)合佛教界,，向南京文物管理部門申請。于2016年2月4日,，隆重迎請供奉于佛頂宮地宮之中,，這才能讓我們今日在此瞻仰禮拜，盛世佛緣,，善哉,！ 諸圣舍利記 舍利圣塔,，造型基于大報恩寺鎏金七寶阿育王塔,，圣塔有鎏金、水晶,、琉璃,、寶石等佛教“七寶”鑲嵌，集青銅,、鎏金,、掐絲琺瑯、雕塑,、鏨刻等數(shù)十種傳統(tǒng)工藝于一身,，再輔以激光投影,，堪稱精美絕倫,。為在圣塔外營造清凈莊嚴的華藏世界，借鑒了敦煌莫高窟中的倒立須彌山形中心柱形象,，建造了圣塔外的中心柱,。 在千佛殿約26米高的天幕屋頂,，4幅佛國世界彩繪完美融入佛國背景和萬道佛光。彩繪創(chuàng)作者是四川工藝美術(shù)大師楊國榮,，畫面從佛教故事創(chuàng)作,、圖案設計、審核,、定稿用了3個多月時間,。楊國榮率領45人的彩繪團隊,，攀爬到20多米高的腳手架，仰頭面壁,，一筆一畫全部手工描繪,。一幅80平方米的彩繪，需要耗時45天才能完成,。墻壁上都是佛龕,，大佛彩塑，小佛通體晶瑩,，如金色神圣的舍利明燈,，照亮殿內(nèi)，大小佛之間的空白處以五彩祥云壁畫填補,。 舍利藏宮千佛殿外圈有一圈環(huán)形走廊，名曰萬佛廊,，走廊兩側(cè)的每面墻壁均是佛像,，材質(zhì)分不清是陶，是玉,，還是銅,。置身其中，感覺到自身太過于渺小,，根據(jù)指引,，從大殿再往地下，下去的甬道狹隘難行，倒也符合地宮的感覺,，下來便是舍利藏宮,，在這里，禁止拍照,、喧嘩,、打鬧等不雅行為，游客或者信徒們在莊重神秘的氛圍中,，懷著虔誠的心,，瞻禮佛頂骨舍利。 萬佛廊 萬佛廊 2008年在大報恩寺遺址考古挖掘活動中,，發(fā)現(xiàn)北宋長干寺佛祖真身舍利塔地宮歷史遺跡，共出土三種舍利：感應舍利,、諸圣舍利,、佛頂骨舍利。感應舍利在大報恩寺遺址公園,，諸圣舍利在樓上千佛殿,，佛頂骨舍利在得到專家考證，確認無誤后,，2010年6月在棲霞寺舉行盛世重光,，當時兩岸三地，三大語系高僧共襄盛舉,，后于2015年10月27日從棲霞寺迎請至佛頂宮,，19年國慶此時此刻在我眼前，《大般涅槃經(jīng)》云：“若見如來舍利,，即是見佛”,。第一次感受到，原來佛離我們?nèi)绱私?/p> 佛頂骨舍利簡介 告別佛頂宮至此,，整個佛頂宮觀賞結(jié)束,，這里是珍藏佛祖頂骨舍利、接受信眾瞻禮參拜的主要場所,，更是將舍利文化,、世界佛禪文化以各種藝術(shù)手法集中呈現(xiàn)的文化展陳場所。 在佛頂宮，看得見的是傳世杰作,，看不見的則是背后星光璀璨的大師級專家,，更是牛首人放眼世界的文化眼光和廣闊胸懷。全國宗教界,、藝術(shù)界,、建筑界的專家團隊，他們傾力打造,，耗費心血,。實現(xiàn)“世界佛教文化新遺產(chǎn)，當代建筑藝術(shù)新景觀”的宏偉目標,，我想這是他們的信仰,！作為游客，我被他們的信仰,、他們的智慧,、他們的實踐成果深深征服！ 南京大學哲學系教授,、南京大學中華文化研究院院長賴永海說,，9層佛頂宮設置了三大空間，分別對應原始佛陀,、古典佛教,、當代人間佛教三個佛教時期，其建筑形式,、工藝美術(shù),、藝術(shù)作品對佛教從印度到中國，從南京佛教文化到牛頭禪宗起源,，都進行了全面體系化表現(xiàn),，巧妙再現(xiàn)了佛教傳承脈絡，可以稱得上是一座綜合性的佛教建筑藝術(shù)空間,。 只可惜…… 可惜只看了佛頂宮,，佛頂塔因未開放無緣得進，也沒有再去佛頂寺,、岳飛抗金故壘,、鄭和文化園等景點，是我功課不足,，沒有了解清楚里面的景點布局和景區(qū)交通車路線,，在景點安排上沒給牛首山更多時間，我錯了,，下次一定改,！ 牛首山的未來當代佛教界泰斗星云法師曾說：“中國有了釋迦摩尼佛頂骨舍利,，可以傲視全世界”。釋迦牟尼佛頂舍利原收藏在南京大報恩寺,，大報恩寺也因此被稱為與長城,、羅馬大斗獸場、英國巨石陣并列的中世紀世界七大奇跡之一,。如今,，政府想將南京打造為世界佛都，大報恩寺又處于市中心,，難以擴建,，達不到的佛都中心要求，于是斥巨資打造牛首山佛頂宮,，佛頂舍利也移至了牛首山佛頂宮,，可以預見未來的牛首山佛頂宮伴隨著南京成為世界佛都后，其必將成為世界佛教公園,、世界頂級佛教中心之一,，甚至是以后的世界奇跡之一。 但這一系列宏偉計劃的基礎還是我們國家富強了,，只有國家富強了,，政府才有精力和充足的資金以如此巨大手筆宣揚佛教文化，希望祖國經(jīng)歷了2020年的磨難后走向更加繁榮昌盛的未來,！ 借花獻佛牛首山官方以“補天闕,、修圣道、藏地宮,、現(xiàn)雙塔,、興佛寺、弘文化”為核心設計理念,，不知道前輩們終極目標“弘文化”,，被多少有緣人感知，但實實在在觸動到了我,，于是不同于以往,，我想在此篇文章結(jié)尾處借花獻佛放一些關(guān)于景點布局和車輛路線的信息，以便被我觸動到了朋友前去游玩時可以方便一些,。另外,，佛頂宮前的一汪淺池，真的要夸一夸設計師,，真懂攝影,！ 離開牛首山,，趁著佛性正燃，下一站,，大報恩寺,！ 線路推薦&交通線路 外部交通 敬佛祈福 敬花禮佛 瞻禮時間 |
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