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縱觀我國古代詩詞史,，便會(huì)發(fā)現(xiàn)文人自古多悲涼?；蛞蚶硐霟o法實(shí)現(xiàn)而內(nèi)心苦悶；或因才華無處施展而失意無奈,；或因家國之失而滿懷傷感等,。但也有一些文人,，命途愈多舛，反而形成了一種超逸豁達(dá)的人生態(tài)度,。較為典型的便是宋代文學(xué)家蘇軾，其給后人最大的印象,，莫過于深沉,、充滿哲思的詩詞，以及詩詞之中扣人心弦的超逸豁達(dá),。 本文向大家分享的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》,，便是蘇軾諸多豁達(dá)詞作中的一首,。它寫于宋神宗元豐五年，也就是公元1082年,，當(dāng)時(shí)蘇軾正處于因“烏臺詩案”,，被貶黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使期間。眾所周知,，“烏臺詩案”可以說是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折,。即經(jīng)過此次官場失意后，蘇軾精神寄托的對象從名利事業(yè),，逐漸轉(zhuǎn)移到了大自然,。 所以才有了諸多關(guān)于大自然的千古名作，諸如《赤壁賦》,、《后赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等,，也包括這首《浣溪沙·游蘄水清泉寺》,。雖然這首詞為我們展現(xiàn)了蘄水清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，但是讓人記憶深刻的卻是字里行間洋溢著的一種超逸豁達(dá)的人生態(tài)度,，讀后能令人心胸開闊,。尤其最后兩句“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”為豁達(dá)名句,。 《浣溪沙·游蘄水清泉寺》山下蘭芽短浸溪,，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼,。 誰道人生無再少,？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞,。 詞的上片“山下蘭芽短浸溪,，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼”,，即山下溪水潺潺,，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽，松林間的沙路,，仿佛經(jīng)過了清泉的沖刷,，異常潔凈。傍晚時(shí)分得瀟瀟細(xì)雨中,，傳來了杜鵑鳥的啼叫,。顯然，蘇軾在上片就為我們展現(xiàn)了清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境,。同時(shí)這里幽雅的風(fēng)光和環(huán)境,，也與蘇軾原先官場的惡濁、市朝的塵囂形成了鮮明的對比,。 所以更能誘發(fā)蘇軾對大自然的喜愛,，從而將自己精神寄托的對象，從名利事業(yè)轉(zhuǎn)向大自然,。因此蘇軾在下片便即景取喻,，以富有情韻的語言,，發(fā)出了使人感奮的議論?！罢l道人生無再少,？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”,，誰說人老了就不會(huì)再回到年少的時(shí)光呢,？你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢,，所以不要在老年的時(shí)候感嘆時(shí)光的流逝。 在古代,，人們常常用“白發(fā)”,、“黃雞”，來比喻世事匆促,，人生不可能長久,。而蘇軾這里卻反其意而用之，他希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆,。也可以理解為它是蘇軾不服衰老的宣言,，是蘇軾對未來生活的美好向往和追求，是蘇軾在貶謫生活中發(fā)出的豁達(dá)之音,，是蘇軾萌發(fā)的一種老當(dāng)益壯,，自強(qiáng)不息的精神，無疑這是值得我們學(xué)習(xí)的,。 縱觀蘇軾的這首詞,，它所描寫的蘄水景色自然明麗，雅淡清美,。所抒發(fā)的感奮議論,，昂揚(yáng)振拔，富有哲理,。雖然如今我們不會(huì)像蘇軾那樣失意,，但是誰又能保證人生一帆風(fēng)順，沒有挫折呢,？而當(dāng)我們遇到挫折,，或者如詞中所說，到了白發(fā)的年紀(jì),，就應(yīng)該像蘇軾那樣,，以超逸豁達(dá)的人生態(tài)度去面對挫折，以老當(dāng)益壯,，自強(qiáng)不息的精神去面對歲月的無情殘酷,。圖片來自網(wǎng)絡(luò),，版權(quán)歸原作者所有 |
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