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到崇州,，《華陽(yáng)國(guó)志》館不得不去，那是蜀地最著名的地方史,，是研究蜀地的重要文獻(xiàn),，當(dāng)然《華陽(yáng)國(guó)志》及其作者不得不說(shuō)。 常璩大約是生于公元291年,，在公元361年去世,，字道將，蜀郡江原人,，就是今天四川崇州市人,。《華陽(yáng)國(guó)志》是常璩的得意之作,，是中國(guó)現(xiàn)存最早,、最完整的一部地方志，分為《巴志》,，《漢中志》,，《蜀志》，《南中志》,，《公孫述》,、《劉二牧志》，《劉先主志》，《劉后主志》,，《大同志》,，《李特、李雄,、李期,、李壽、李勢(shì)志》,，《先賢士女總贊》,，《后賢志》,，《序志并士女目錄》等,，全書(shū)共12卷，約11萬(wàn)字,。記錄了從遠(yuǎn)古到東晉永和三年巴蜀史事,，記錄了這些地方的出產(chǎn)和歷史人物?！度A陽(yáng)國(guó)志》贊譽(yù)了中國(guó)西南地區(qū)文化悠遠(yuǎn),，記載描述了諸多中國(guó)西南的歷史人物，以此抗衡中原,、揚(yáng)越,，反抗東晉士族對(duì)蜀人的輕藐。因?yàn)橘Y料新穎可靠,，敘述有條理,，文詞典雅、莊嚴(yán),，符合古代士流的愛(ài)好,，所以能夠流行，成為千百年來(lái)地方志著作的取作準(zhǔn)則,，一部影響深遠(yuǎn)的史學(xué)巨著,。它我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志,，是一部名聞中外,、影響深遠(yuǎn)的史學(xué)巨著，是研究我國(guó)西南地區(qū)山川,、歷史,、人物、民俗的重要史料,。 常氏為江原（現(xiàn)崇州）望族,，最早發(fā)源于河南境內(nèi)，相傳常氏為黃帝臣常先之后。史載西周武王胞弟衛(wèi)康叔之孫食邑于常（今山東省滕州市）,，即以邑為氏,。另有一支常氏為吳國(guó)王族之后，春秋之時(shí),，吳國(guó)公之后封于常（今江蘇省常州市）,，其后人以常為氏。吳國(guó)被滅后,，其子孫遷徙各地,。越國(guó)有大夫常壽過(guò)，西漢有右將軍,、長(zhǎng)羅侯?；荨h代,，常氏一支遷入江原,，并逐漸發(fā)展為當(dāng)?shù)卮笮眨瑩?jù)《水經(jīng)注》：“文井江又東,，逕江原縣,。縣濱文井江,。江上有常氏堤,，跨四十里?！笨梢?jiàn)此地為常姓集聚之地,。漢魏以來(lái)，蜀中常姓出仕者不絕于書(shū),，并以治經(jīng)史而著稱于世,。東漢時(shí)期有侍中、長(zhǎng)水校尉常洽,、侍御史常詡,，三國(guó)時(shí)期有常勖，曾任光祿郎中,、主事,，尚書(shū)左選郎，除郫令,，專治《毛詩(shī)》《尚書(shū)》,。 江原常氏為為蜀中大族，族人大多研究學(xué)藝,、擅文文辭,、喜愛(ài)撰寫(xiě)文章。兩晉時(shí)期有常寬，字泰恭,，舉秀才,，任侍御史，除繁縣令,，晉元帝時(shí)拜武平（今越南北部）太守,，后卒于交州（今越南河內(nèi)）。常寬以明經(jīng)著稱,，專治五經(jīng),、史、漢,，曾著《蜀后志》《后賢傳》《梁益篇》等,。其弟常騫，曾任魏郡太守,、湘東太守,、新都內(nèi)史,，專攻《詩(shī)經(jīng)》,。公元301年（西晉永寧元年），李特在蜀地率流民起義,。當(dāng)?shù)厥孔寮娂娕e家遷往他鄉(xiāng),。常氏以常寬為首，跟隨杜弢等人遷徙到荊湘一帶,。 常璩,，字道將，秉承家學(xué)淵源,，常璩當(dāng)時(shí)年幼,，家境貧困，沒(méi)能遷徙,，改為依附青城人范長(zhǎng)生,。李特死后，其子李雄繼續(xù)率領(lǐng)農(nóng)民起義軍,。公元304年（西晉永興元年）,，李雄建立成漢政權(quán)，常璩一族受到李雄的安定撫慰,。在氐族人李氏建立的大成政權(quán)曾任散騎常侍,，掌著作。編著《梁益寧三州地志》和《蜀漢書(shū)》,。公元333年（成漢玉衡二十三年）,，李雄派遣李壽奪取寧州，招還流民。常寬等人也回歸蜀地,。此時(shí)常璩已四十歲,，剛回歸蜀地的族人都來(lái)依附他。李期,、李壽在位時(shí),，常璩為史官，最先他交好北方的黃河流域,。李勢(shì)即位后,，常璩升任散騎常侍，因成漢動(dòng)亂而忿怨,。一直信服巴西龔壯言論,，向往東晉。 東晉元和二年（346年）桓溫伐蜀,，常璩也勸李勢(shì)降晉,，隨后成漢政權(quán)滅亡，歸于東晉,，常璩遷徙東晉首都建康,，任為參軍。他撰寫(xiě)《蜀平記》《蜀漢偽官故事》《華陽(yáng)國(guó)志》,?！度A陽(yáng)國(guó)志》成書(shū)于東晉穆帝永和四年之后，史稱《華陽(yáng)國(guó)志》是常璩的抒憤之作,，因到江左以后,，常璩并未受到重用，心情比較憂郁,，故史載“江左重中原故族,，輕蜀人，璩時(shí)已老,，常懷亢憤,，遂不復(fù)仕進(jìn)，裒削舊作,，改寫(xiě)成為《華陽(yáng)國(guó)志》,，其立旨在於夸詡巴蜀文化的悠遠(yuǎn)?！钡侵档米⒁獾氖?，常璩在《華陽(yáng)國(guó)志》的序志中說(shuō)：“夫書(shū)契有五善：達(dá)道義，章法戒,，通古今,，表功勛,，而后旌賢能?！闭f(shuō)明了志書(shū)的價(jià)值和作用,，對(duì)中國(guó)方志學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。梁?jiǎn)⒊Q其為“方志之祖”,，學(xué)者朱士嘉認(rèn)為它是我國(guó)現(xiàn)存最早的方志,，學(xué)者張舜徽也稱之為“方志之祖”。歷史學(xué)家任乃強(qiáng)先生說(shuō)：“其一書(shū)而兼?zhèn)涓黝?，上下古今,，縱橫邊腹，綜名物,，揆道度,，存治要，彰法戒,，極人事之變化,，窮天地之所有，匯為一帙,，使人覽而知其方隅之全貌者,，實(shí)自常璩此書(shū)創(chuàng)始。此其于地方史中開(kāi)創(chuàng)造之局,，亦如正史之有《史記》者一,。……我國(guó)兩千年來(lái),，地方史志不下萬(wàn)種，無(wú)非流行一時(shí),，旋成覆瓿,。惟璩此書(shū)，雖僅方隅之事而能流行全國(guó),，迄今研究封建社會(huì)史者猶必重之,。此其在歷史發(fā)展階段中，代表性強(qiáng),，足以抗衡正史者三,。” 《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)歷史》謂“該書(shū)是后世地方志的創(chuàng)始”,，《華陽(yáng)國(guó)志》開(kāi)創(chuàng)了把歷史,、地理、人物三方面內(nèi)容結(jié)合記述的新體裁,，對(duì)后世地方志的發(fā)展具有重要的影響,。此書(shū)體例完備,，資料豐富，考證翔實(shí),，受到歷代的重視,。范曄著《后漢書(shū)》，裴松之注《三國(guó)志》,，曾大量采用其文,，崔鴻著《十六國(guó)春秋》、酈道元《水經(jīng)注》,、劉昭注《后漢志》,，都吸收和采用了《華陽(yáng)國(guó)志》，因此《華陽(yáng)國(guó)志》在我國(guó)地方志的發(fā)展中具有重要的地位,，是我國(guó)現(xiàn)今最早以志為名,、保存最為完整的一部志書(shū)，成為今天我們研究古代西南地區(qū)歷史,、文化,、民族和地情極有價(jià)值的一部著作，被中外史學(xué)界稱作“中國(guó)地方志初祖”,，譽(yù)為“中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的精華之一”,。 常璩的作品還有《蜀記》、《巴漢記》,、《南中志》,、《蜀李書(shū)》、《益部士女總贊》等,，這些為寫(xiě)《華陽(yáng)國(guó)志》奠定了基礎(chǔ),。李雄時(shí)期，常璩撰寫(xiě)《蜀紀(jì)》,。此篇初名《蜀記》,，曾單行。后來(lái)改為《華陽(yáng)國(guó)志》之一篇,，稱為《蜀志》,。《巴漢記》,，到李壽時(shí)流傳于北方,。永和中，收入《華陽(yáng)國(guó)志》,，始分為《巴志》與《漢中志》二卷,。李壽取寧州后，常璩纂述《南中志》,?！赌现兄尽烦蓵?shū)較晚,，取材于楊終《哀牢傳》，譙周《南中異物志》,，魏完《南中志》等書(shū),，另外還大量記述北還流民的傳說(shuō)。后來(lái)收入《華陽(yáng)國(guó)志》時(shí),，全用《南中志》舊文,，未有增改。漢興初,，常璩取《漢紀(jì)》所載公孫述事,，像陳壽書(shū)一樣，將內(nèi)容分為《紀(jì)》,、《傳》兩部分,，稱為《蜀漢書(shū)》，正文共九卷,，合《自序》共有十卷,。因?yàn)槔顒?shì)將該書(shū)送給石虎，已刪除常氏《自序》,，改稱《蜀李書(shū)》,，所以北方的文士最先傳抄。又名《漢之書(shū)》,、《漢志書(shū)》等,，后來(lái)改寫(xiě)為《華陽(yáng)國(guó)志》一部分。成漢時(shí),，常璩撰有《益部士女總贊》一篇,。常璩入晉后，將其收入《華陽(yáng)國(guó)志》,，并在各個(gè)人物下添加小傳,，改寫(xiě)為為《先賢》、《后賢》兩篇,。 《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的地方志,它不僅記載有從遠(yuǎn)古至東晉穆帝永和三年(公元347年)，今西南以及陜甘鄂部分地區(qū)古代史地,、人物的豐富內(nèi)容,而且在書(shū)中弘揚(yáng)起了“大一統(tǒng)”,、“民本”、“旌昭仁賢”等旗幟,，這源于常璩高遠(yuǎn)深邃的史識(shí),。常璩不僅在書(shū)中高揚(yáng)“大一統(tǒng)”思想,而且還身體力行,為促使國(guó)家統(tǒng)一作出了實(shí)際貢獻(xiàn)，又在門(mén)第森嚴(yán)之際,倡揚(yáng)“以民為本”,呼吁“選賢任能”,，這些無(wú)疑超越了時(shí)代的拘囿,。 劉琳在《華陽(yáng)國(guó)志校注·前言》里指出：“從內(nèi)容來(lái)說(shuō),，是歷史、地理,、人物三結(jié)合,；從體裁來(lái)說(shuō)，是地理志,、編年史,、人物傳三結(jié)合?！背ｈ硨v史,、地理、政治,、人物,、民族、經(jīng)濟(jì),、人文等綜合在一部書(shū)中,，這點(diǎn)無(wú)論是從體例上還是內(nèi)容上，都具備了方志的性質(zhì),，但又明顯區(qū)別于傳統(tǒng)方志只偏重于記載某一地區(qū)的特點(diǎn),，這種區(qū)別，正是常璩之《華陽(yáng)國(guó)志》在中國(guó)方志史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉,，也是《華陽(yáng)國(guó)志》千百年來(lái)能挺拔于方志之林并成為方志之鼻祖的主要原因之一,。 對(duì)這個(gè)史學(xué)家的崇拜，無(wú)疑是至高無(wú)上的,，因?yàn)樗_(kāi)辟了中國(guó)地方志的先河?，F(xiàn)在四川乃至西南的許多史學(xué)文獻(xiàn)均引用他的《華陽(yáng)國(guó)志》，這對(duì)于蜀地歷來(lái)遠(yuǎn)離中央政權(quán)統(tǒng)治的中心,、遠(yuǎn)離中央政府史學(xué)家的記錄無(wú)疑起到了很好的補(bǔ)充作用,。在史學(xué)方面，他完全可以與漢朝蜀地的揚(yáng)雄媲美,。就是我現(xiàn)在寫(xiě)的許多文章中,，也經(jīng)常引用常璩《華陽(yáng)國(guó)志》的記載。
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