所謂道德經(jīng)，可以理解為道思,，德行,。德行是一種行為是動(dòng)。道是一種思想和意識(shí),。行為如何為,，來(lái)源于思想，思想決定意識(shí),，意識(shí)決定行為,。行為影響結(jié)果。所以,，道德經(jīng)就是一本為人處事的方法論之書(shū),。

所謂道就是道的三觀，人生觀,，價(jià)值觀,，世界觀。也是就是思想和觀念。

道經(jīng)的世界觀是一陰一陽(yáng)就是整個(gè)世界的組成,。世界是灰色的，不是黑白的,，這就是世界,，只是有些地方偏白，有些地方偏黑,。有些偏強(qiáng),，有些偏弱。

陰陽(yáng)是對(duì)立與統(tǒng)一的,。沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng),，沒(méi)有陽(yáng)也留就沒(méi)有陽(yáng)。陰陽(yáng)是既對(duì)立,，也是統(tǒng)一體,。反成才能最終促進(jìn)結(jié)果實(shí)現(xiàn)。陰極致是陽(yáng),，陽(yáng)極致是陰,。

世界是聯(lián)系變化的，有變化性的,，小可以變大,，大可以變強(qiáng)，而強(qiáng)也會(huì)變?nèi)?，大也?huì)變小,，天道后來(lái)者居上。所以不要急,，世界變大中就有了你的機(jī)會(huì),。

道經(jīng)的價(jià)值觀是：

道法自然隨緣,，一切順其自然,，不爭(zhēng)，隨緣,，賤美,，善于去等待，慢慢來(lái)做,，因?yàn)槭澜缡腔ヂ?lián)變化的,。

客觀規(guī)律，實(shí)事求是,。務(wù)實(shí)和尊重事實(shí)是任何人任何事的思想標(biāo)準(zhǔn),，一定要尊重實(shí)事求是的基礎(chǔ)上去干事。

不爭(zhēng)是爭(zhēng)，做人做事不要去爭(zhēng),，越爭(zhēng)越爭(zhēng)不到反而那些不爭(zhēng),，真正真心干事的最終可以成功。

賤美,，任何人任何物都是從小變大,，從賤到尊貴的，所以要保持賤的本色才能恒強(qiáng)恒本色,，這種賤是一種委屈求全,，是一種企者不立，是一種小草情節(jié),，是自革命,，破執(zhí)，破掉所謂的面子,，尊嚴(yán),，貴重,，權(quán)威,，臉面。

道經(jīng)中的人生觀是：

周期性：（起伏不定,，興盛衰亡），在這個(gè)過(guò)程中就有了每一個(gè)人的機(jī)會(huì),。

賤本性：人生本身就是小草一顆,，自己把自己看成了玫瑰和牡丹，實(shí)際花無(wú)百日紅人無(wú)千日好,。平凡的小草最真實(shí)最堅(jiān)韌和頑強(qiáng),。

曲全性：完美的東西是不存在的，有缺陷的才是真實(shí)的,，所以追求完美是錯(cuò)誤的,，只有殘缺和不全才是有持久性的。

所謂德就是德行,，就是做人的方法論和標(biāo)準(zhǔn)。儒家的德行是仁義禮智信,，溫良恭儉讓,。而道家的德行是曲全，賤本,，無(wú)為,，不爭(zhēng)，柔弱，反成,，務(wù)實(shí),，沖虛，素樸,。

這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源于道的思想,，來(lái)源于對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的理解，所以建立的德行的標(biāo)準(zhǔn),。

柔弱勝剛強(qiáng)是德行的本質(zhì),，有德之人多柔弱和務(wù)實(shí)。所謂務(wù)實(shí)就是按照客觀規(guī)律干事,。

儒家的道德和道家的道德的區(qū)別：

道家的道就為人要懂得道經(jīng)。這是大道,。既：所謂大道經(jīng)：上善若水,，道法自然，一陰一陽(yáng),，大勢(shì)所趨,，周期，小變大,，大變強(qiáng)等,。而孔子所說(shuō)仁義禮智信，溫良恭儉讓,。在老子看來(lái)為小道,。

道家的所謂德經(jīng)：厚德載物，自強(qiáng)不息,。這是上德,。既無(wú)為，柔弱,，曲全,，賤本、不爭(zhēng),，反成,，沖虛等。而孔子所說(shuō)的中庸,，品德,，人品是下德。

其實(shí),，儒家和道家分為乾坤之路,，儒家偏陽(yáng)剛,，道家偏坤順。都是大智慧,。