《孟子·第四節(jié)》

　　咸丘蒙問曰：“語(yǔ)云：‘盛德之士,，君不得而臣，父不得而子,?！茨厦娑ⅲ瑘驇浿T侯北面而朝之,，瞽瞍亦北面而朝之,。舜見瞽瞍，其容有蹙,。孔子曰：‘于斯時(shí)也,，天下殆哉，岌岌乎,！’不識(shí)此語(yǔ)誠(chéng)然乎哉,？”

　　孟子曰：“否。此非君子之言,，齊東野人之語(yǔ)也,。堯老而舜攝也。堯典曰：‘二十有八載，放勛乃徂落,，百姓如喪考妣,，三年，四海遏密八音,?！?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">孔子曰：‘天無二日，民無二王,?！醇葹樘熳右樱謳浱煜轮T侯以為堯三年喪,，是二天子矣,。”

　　咸丘蒙曰：“舜之不臣堯,，則吾既得聞命矣,。詩(shī)云：‘普天之下，莫非王土,；率土之濱,，莫非王臣?！醇葹樘熳右?，敢問瞽瞍之非臣，如何,？”曰：“是詩(shī)也,，非是之謂也；勞于王事,，而不得養(yǎng)父母也,。曰：‘此莫非王事，我獨(dú)賢勞也,?！收f詩(shī)者，不以文害辭,，不以辭害志,。以意逆志，是為得之,。如以辭而已矣,，云漢之詩(shī)曰：‘周余黎民，靡有孑遺,?！潘寡砸?，是周無遺民也。孝子之至,，莫大乎尊親,；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng),。為天子父,，尊之至也；以天下養(yǎng),，養(yǎng)之至也,。詩(shī)曰：‘永言孝思，孝思維則,?！酥^也。書曰：‘只載見瞽瞍,，夔夔齊栗,，瞽瞍亦允若?！菫楦覆坏枚右?。”

《孟子·第四節(jié)》翻譯及注釋

譯文
　　咸丘蒙問：“古語(yǔ)說：‘人生規(guī)律修養(yǎng)最高的人,，君主不能以他為臣,，父親不能以他為子,?！茨厦娑?dāng)了天子，堯帶領(lǐng)諸侯向北面朝見他,，瞽瞍也向北面朝見他,。舜見到瞽瞍，神情局促不安,。孔子說：‘這個(gè)時(shí)候，天下危險(xiǎn)得很??！’不知道這話確實(shí)如此嗎？”
　　孟子說：“不,，這不是君子所說的,，是齊國(guó)東郊老百姓的野話。是堯上了歲數(shù)而叫舜代理天子的,?！秷虻洹飞险f：‘舜代理了二十八年,，放勛（堯）才去世，人們象死了父母一樣服喪三年,，民間停止了一切音樂,。’孔子說：‘天上沒有兩個(gè)太陽(yáng),，人民沒有兩個(gè)天子,。’舜既然在此前已經(jīng)當(dāng)了天子,，又帶領(lǐng)天下諸侯為堯服喪三年,，就是有兩位天子了?！?br>　　咸丘蒙說：“舜沒有以堯?yàn)槌?，這個(gè)我已經(jīng)懂得了?！?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">詩(shī)經(jīng)》上說：‘天下所有的土地,，沒有一處不歸大王；全部土地之上,，沒有一個(gè)不是大王的臣民,。’而舜既然做了天子,，請(qǐng)問瞽瞍卻不稱臣,，這是為什么？”
　　孟子說：“這首詩(shī),，不是你所理解的那樣,；而是說為王事勤勞不能奉養(yǎng)父母。詩(shī)中的意思是說：‘這些都是大王的事務(wù),，只有我才更辛勞,。’所以解說《詩(shī)經(jīng)》的人,，不能因?yàn)槲淖謸p害語(yǔ)句,，不能以語(yǔ)句損害原作主旨。要用自己的思考去領(lǐng)會(huì)詩(shī)意,，才能得到詩(shī)的真諦,。如果只看辭句，《云漢》詩(shī)篇說：‘周朝剩余的平民,，沒有一個(gè)生存,。’相信這個(gè)話,，就等于說周朝沒有后代了,。孝子的思想,，最大的就是尊敬父母；尊敬父母的最高程度,，最大的莫過于以天下來奉養(yǎng)父母,。作為天子的父親，尊貴到了極至,；以天下來奉養(yǎng)他,，奉養(yǎng)達(dá)到了極至?！?a title="關(guān)于詩(shī)經(jīng)的詩(shī)句古詩(shī)" style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">詩(shī)經(jīng)》上說：‘長(zhǎng)久言說孝的思想,，孝的思想是準(zhǔn)則?！f的就是這個(gè)意思,。《書》說：‘舜恭敬地來見瞽瞍,，以至謹(jǐn)慎戰(zhàn)栗,，瞽瞍也就相信舜的誠(chéng)心而順著兒子了?！@怎能說是父親不能以他為子呢,？”

注釋
1.咸丘蒙：人名，孟子的學(xué)生,。
2.蹙：（cu促）《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》：“我瞻四方,，蹙蹙靡所騁?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">儀禮·士相見禮》：“始見于君,，執(zhí)摯至下，容彌蹙,?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸芭e疾首蹙頞而相告?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">荀子·富國(guó)》：“蹙然衣粗食惡,。”這里用為局促不安之意,。
3.殆：（dai帶）《書·泰誓》：“亦曰殆哉,。”《詩(shī)·小雅·正月》：“民今方殆,，視民夢(mèng)夢(mèng)?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">老子·十六章》：“天乃道,，道乃久,，沒身不殆?！薄?a title="老子的詩(shī)句" style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">老子·二十五章》：“獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">論語(yǔ)·為政》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！薄墩f文》：“殆，危也,?！边@里用為危險(xiǎn)之意。
4.岌：《管子·小問》： “危哉,，君之國(guó)岌乎,！”《說文新附》：“岌，山高貌,?！北玖x山高，這里用為高聳危險(xiǎn)之意,。
5.《堯典》：《尚書》中的一篇,，亦稱《帝典》。主要記載堯舜禪讓事跡,，反映中國(guó)原始社會(huì)末期的一些歷史概況,。

《孟子·第五節(jié)》

　　萬章曰：“堯以天下與舜，有諸,？”孟子曰：“否,。天子不能以天下與人?！?/p>

　　“然則舜有天下也,，孰與之？”曰：“天與之,?！?/p>

　　“天與之者，諄諄然命之乎,？”曰：“否,。天不言，以行與事示之而已矣,?！?/p>

　　曰：“以行與事示之者如之何,？”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下,；諸侯能薦人于天子,，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯,，不能使諸侯與之大夫,。昔者堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之,，故曰：天不言,，以行與事示之而已矣?！?/p>

　　曰：“敢問薦之于天而天受之,，暴之于民而民受之，如何,？”

　　曰：“使之主祭而百神享之,，是天受之；使之主事而事治,，百姓安之,，是民受之也。天與之,，人與之,，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載,，非人之所能為也,，天也。堯崩,，三年之喪畢,，舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者,，不之堯之子而之舜,；訟獄者，不之堯之子而之舜,；謳歌者,，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也,。夫然后之中國(guó),，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子,，是篡也,，非天與也。太誓曰：‘天視自我民視,，天聽自我民聽’，此之謂也,?！?/p>

《孟子·第五節(jié)》翻譯及注釋

譯文
　　萬章問：“堯把天下交給舜，有這回事嗎,？”
　　孟子說：“不,，天子不能把天下交給他人?！?br>　　萬章說：“那么舜得到天下,，是誰(shuí)給他的呢？”
　　孟子說：“是上天給他的,?！?br>　　萬章說：“上天把天下交給他，是諄諄教導(dǎo)命令他的嗎,？”
　　孟子說：“不,，上天不說話，是用行為和事實(shí)來示意而已,?！?br>　　萬章說：“用行為和事實(shí)來示意，是怎么回事呢,？”
　　孟子說：“天子能向上天推薦人,，卻不能叫天把天下交給人；諸侯能向天子推薦人,，卻不能叫天子讓他做諸侯,；大夫能向諸侯推薦人，卻不能叫諸侯讓他做大夫,。從前,，堯?qū)⑺赐扑]給天，天接受了,；又將他公開向老百姓介紹,，老百姓接受了；所以說,，上天不說話,，只是用行為和事實(shí)來示意而已。”
　　萬章說：“冒味地請(qǐng)問,，向上天推薦,，而上天接受了；向老百姓介紹,，老百姓也接受了,，這怎么樣說？”
　　孟子說：“堯派舜主持祭祀儀式,，一切神靈都來享用,，這是上天接受了；派舜主持政事,，而政事治理井井有條,，老百姓都安居樂業(yè)，這就是民眾接受了,。是上天把天下交給舜,，是人民把天下交給舜，所以說,，天子不能把天下交給他人,。舜輔佐堯二十八年，這不是單憑人力就能做到的,，這有上天的力量,。堯去世，三年服喪后,，舜避開堯的兒子一直到南河之南,，天下諸侯朝拜天子，不去見堯的兒子而去拜見舜,；打官司的人,，不去見堯的兒子而去拜見舜；歌頌的人,，不歌頌堯的兒子而歌頌舜,，所以說，這是天意,。這之后舜才回到中原,，繼承天子之位。如果居住堯的宮殿,，逼迫堯的兒子,，就是篡奪，而不是上天給的了,?！?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">尚書·泰誓》上說：‘上天所看見的來自于人民所看見的,，上天所聽見的來自于人民所聽見的?！f的就是這個(gè)意思,。”

注釋
相：《書"湯誓》：“伊尹相湯伐桀,?！薄稌ご笳a》：“周公相成王?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">詩(shī)"大雅"生民》：“有相之道,。”《易·泰·象》：“天地交,，泰；后以財(cái)成天地之道,，輔相天地之宜,，以左右民?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“然,，固相師之道也?！薄?a title="論語(yǔ)名句" style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">論語(yǔ)·季氏》：“危而不持,，顛而不扶，則將焉用彼相矣,？”《廣韻·漾韻》：“相,，扶也?！薄都崱ぱ崱罚骸跋?，助也?！边@里用為輔佐,、扶助之意。

《孟子·第六節(jié)》

　　萬章問曰：“人有言：‘至于禹而德衰,，不傳于賢而傳于子,。’有諸,？”

　　孟子曰：“否,，不然也。天與賢,，則與賢,；天與子，則與子。昔者舜薦禹于天,，十有七年,，舜崩。三年之喪畢,，禹避舜之子于陽(yáng)城,。天下之民從之，若堯崩之后,，不從堯之子而從舜也,。禹薦益于天，七年,，禹崩,。三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰,。朝覲訟獄者不之益而之啟,，曰：‘吾君之子也?！幐枵卟恢幐枰娑幐鑶?，曰：‘吾君之子也?！ぶ熘恍?，舜之子亦不肖。舜之相堯,，禹之相舜也,，歷年多，施澤于民久,。啟賢,，能敬承繼禹之道。益之相禹也,，歷年少,，施澤于民未久。舜,、禹,、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖,，皆天也,，非人之所能為也。莫之為而為者,，天也,；莫之致而至者,，命也。匹夫而有天下者,，德必若舜禹,，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下,。繼世以有天下,，天之所廢，必若桀紂者也,，故益,、伊尹、周公不有天下,。伊尹相湯以王于天下,。湯崩，太丁未立,，外丙二年,，仲壬四年,。太甲顛覆湯之典刑,，伊尹放之于桐,。三年,，太甲悔過,，自怨自艾,，于桐處仁遷義,；三年,，以聽伊尹之訓(xùn)己也,，復(fù)歸于亳。周公之不有天下,，猶益之于夏,，伊尹之于殷也。孔子曰：‘唐虞禪,，夏后,、殷、周繼,，其義一也,。’”

《孟子·第六節(jié)》翻譯及注釋

譯文
　　萬章問：“聽人說,，到了禹的時(shí)候人生規(guī)律就衰微了,，天下不傳給賢人，而傳給兒子,，有這回事嗎,？”
　　孟子說：“不對(duì),，不是這樣的。上天想把天下給賢人,，就會(huì)給賢人,；上天想把天下給兒子，就會(huì)給兒子,。從前,，舜推薦禹給上天，經(jīng)過十七年,，舜去世,，服喪三年后，禹避開舜的兒子到了陽(yáng)城,，天下的老百姓都跟隨著他,，就象堯去世后不跟從堯的兒子而跟從舜一樣。禹向上天推薦益,，經(jīng)過七年,，禹去世，服喪三年后,，益避開禹的兒子到了箕山的北面,，朝見和打官司的人不到益的那里去而到啟的那里去，他們說：‘這是我們天子的兒子,?！桧灥娜硕疾桓桧炓娑桧瀱ⅲ麄冋f：‘這是我們天子的兒子,?！瘓虻膬鹤拥ぶ觳毁t能，舜的兒子也不賢能,。舜輔佐堯,，禹輔佐舜，經(jīng)歷的歲月多,，對(duì)百姓的恩惠時(shí)間也久,。啟很賢明，能恭敬地繼承禹的道路,，益輔佐禹,，經(jīng)歷的歲月少，給予百姓的恩惠也不久,。舜,、禹、益之間,，相去久遠(yuǎn),，他們的兒子賢明或不賢明,，都是天意，不是人的力量所能為的,。凡事不是人力所能辦到的卻自然辦到了的,，都是天意。不是人力所能招致的卻自然來到了的,，就是命運(yùn),。一個(gè)平民而能擁有天下，品德修養(yǎng)必然象舜和禹一樣,，而且還要有天子的推薦,，所以孔子就沒能擁有天下。繼承祖先而擁有天下的,，上天所廢棄的,，必然是象夏桀、商紂一樣的人,，所以益,、伊尹、周公也沒能擁有天下,。伊尹輔佐商湯統(tǒng)一了天下,，商湯去世，太丁也沒有做天子,，外丙繼位兩年,，仲壬在位四年，太甲破壞了商湯的典章法律,，伊尹就把他流放到桐邑,。過了三年,，太甲悔過認(rèn)罪,，自己埋怨自己，在桐邑學(xué)習(xí)仁愛和改變行為方式,，三年中,，他聽從伊尹對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo)，于是又回到毫都當(dāng)天子,。周公之所以沒能擁有天下,，就和益在夏代、伊尹在殷朝一樣,。孔子說：‘唐（堯）虞（舜）讓賢,，夏商周三代子孫繼位相傳，其意義都是一樣的,?！?/p>

注釋
1.陽(yáng)城：地名,，在今河南登封縣北部。
2.箕山：地名,，在今河南登封縣東南部,。
3.益：為舜屬下的一個(gè)大臣?！睹献印る墓稀罚骸八词挂嬲苹?，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿,?！边@里用為人名之意。
4.啟：夏禹的兒子,，即夏后氏之子,。中國(guó)歷史上的第一王朝，系傳說中禹的兒子啟所建立的奴隸制國(guó)家,，建都在安邑（今山西省夏縣北）,。
5.丹朱：人名，堯的兒子,，名叫朱,，封于丹，故稱丹朱,。
6.桐：地名,，在今河南商丘以西，位處當(dāng)時(shí)商朝國(guó)都的西南方,。舊說桐是湯的葬地,。
7.毫：地名，商湯的都城,，在今河南偃師縣西部,。《孟子·滕文公下》：“湯居亳,，與葛為鄰,。”

《孟子·第七節(jié)》

　　萬章問曰：“人有言‘伊尹以割烹要湯’有諸,？”

　　孟子曰：“否,，不然。伊尹耕于有莘之野,，而樂堯舜之道焉,。非其義也，非其道也,，祿之以天下,，弗顧也,；系馬千駟，弗視也,。非其義也,，非其道也，一介不以與人,，一介不以取諸人,，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉,？我豈若處畎畝之中,，由是以樂堯舜之道哉？’湯三使往聘之,，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中,，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉,？吾豈若使是民為堯舜之民哉,？吾豈若于吾身親見之哉？天之生此民也,，使先知覺后知,，使先覺覺后覺也。予,，天民之先覺者也,；予將以斯道覺斯民也。非予覺之,，而誰(shuí)也,？’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中,。其自任以天下之重如此,，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也,，況辱己以正天下者乎,？圣人之行不同也,，或遠(yuǎn)或近,，或去或不去，歸潔其身而已矣,。吾聞其以堯舜之道要湯,，末聞以割烹也。林氏曰：“以堯舜之道要湯者,，非實(shí)以是要之也,，道在此而湯之聘自來耳,。猶子貢言夫子之求之，異乎人之求之也”愚謂此語(yǔ)亦猶前章所論父不得而子之意,。伊訓(xùn)曰：‘天誅造攻自牧宮,，朕載自亳?！?/p>

《孟子·第七節(jié)》翻譯及注釋

譯文
　　萬章問：“人們說‘伊尹曾用割肉烹調(diào)技術(shù)來求取商湯王’,，有這件事嗎？”
　　孟子說：“不,，不是這樣的,。伊尹在莘國(guó)的郊野種田，而欣賞喜愛堯,、舜所行的道路,。如果不是堯、舜的行為方式,，不是堯,、舜所走的道路，即使把天下的財(cái)富都作為俸祿給他,，他也不屑一顧,。即使給他一千輛馬車，他也不看一眼,。如果不是堯,、舜的行為方式，不是堯,、舜所走的道路,，他一點(diǎn)小東西也不會(huì)拿給別人，也不會(huì)向別人要一點(diǎn)小東西,。商湯王派人用皮幣帛禮聘請(qǐng)他,，他很傲慢地說：‘我要湯的財(cái)物干什么呢？怎么能比得上我安于田野之中,，在此以堯,、舜之道為樂趣呢？’商湯王三次派人去聘請(qǐng)他,，他后來改變了想法說：‘我與其身居田野之中,，由此以堯、舜之道為樂趣,，但我怎么能使現(xiàn)在的君主成為堯,、舜一樣的君主呢？我怎么能使現(xiàn)在的百姓成為堯、舜治理下的百姓呢,？我何不在我有生之年親眼看到這些呢,？上天生育這些民眾，使先明理的人啟發(fā)后明理的人,，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人,。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人,，我要用這個(gè)堯,、舜之道來啟發(fā)上天所生活民眾。不是我去啟發(fā)他們覺醒,，又有誰(shuí)呢,？’
“想這天下的百姓，一個(gè)個(gè)男子和女子如果有沒受到堯,、舜之道恩惠的,，就好象是自己將他們推進(jìn)水溝中一樣。伊尹就是這樣自愿把天下的重?fù)?dān)挑在肩頭的,，所以他俯就商湯王而游說征伐夏國(guó)以拯救人民,。我沒有聽說過有自身屈曲而能矯正別人，有屈辱自己而能夠匡正天下的人,？圣人的行為方式是不同的,，有的遠(yuǎn)避，有的親近,，有的離去,，有的不離去；歸根究底潔身自好而已,。我只聽說伊尹以堯,、舜之道求取商湯王，卻沒有聽說用割肉烹調(diào)技術(shù)來求取商湯王,?！兑劣?xùn)》里說：‘上天的懲罰由夏桀自己造成，我只是自亳邑開始計(jì)劃而已,?！?/p>

注釋
1.要：通“徼”。 《晏子春秋·內(nèi)篇問下》：“不庶幾,，不要幸,。”孫星衍云：“要與徼通,?！薄睹献印す珜O丑上》：“非所以要譽(yù)於鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也,?！薄睹献印じ孀由稀罚骸敖裰诵奁涮炀簦砸司??！壁w岐注：“要，求也,?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">呂氏春秋·愛類》：“要利之人，犯危何益,？”高誘注：“要,，徼也?！边@里用為探求,、求取之意。
2.有莘：古國(guó)名,，在今河南陳留縣東北,。
3.幣：《周禮·大宰》：“四曰幣貢?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">左傳·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幣,。”《禮記·曲禮》：“幣曰量幣,?！薄抖Y記·月令》：“用圭璧更皮幣?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“請(qǐng)具車馬皮幣,。”《說文》：“幣,，帛也,。”這里用為古人用作禮物的絲織品之意,。
4.囂：（ao敖）通敖,。《詩(shī)·大雅·板》：“我及爾謀,，聽我囂囂,。”《爾雅》：“仇仇,，敖敖,，傲也,。”這里用為傲慢之意,。囂囂然：很傲慢的樣子,。

《孟子·第八節(jié)》

　　萬章問曰：“或謂孔子于衛(wèi)主癰疽，于齊主侍人瘠環(huán),，有諸乎,？”

　　孟子曰：“否，不然也,。好事者為之也,。于衛(wèi)主顏?zhàn)囉伞涀又夼c子路之妻,，兄弟也,。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也,?！勇芬愿妗?a title="關(guān)于孔子的詩(shī)句古詩(shī)" style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">孔子曰：‘有命,?！鬃舆M(jìn)以禮，退以義,，得之不得曰‘有命’,。而主癰疽與侍人瘠環(huán)，是無義無命也,?？鬃訍傆隰斝l(wèi)，遭宋桓司馬將要而殺之,，微服而過宋,。是時(shí)孔子當(dāng)阨，主司城貞子,，為陳侯周臣,。吾聞?dòng)^近臣，以其所為主,；觀遠(yuǎn)臣,，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環(huán),，何以為孔子,？”

《孟子·第八節(jié)》翻譯及注釋

譯文
　　萬章問：“有人說孔子在衛(wèi)國(guó)宦官癰疽家里主持私塾教務(wù)，在齊國(guó)時(shí)太監(jiān)瘠環(huán)家里主持私塾教務(wù),，有這樣的事嗎,？”
　　孟子說：“不,，不是這樣的，這是好事之徙捏造出來的,?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)時(shí)在顏?zhàn)囉杉抑鞒炙桔咏虅?wù)，彌子的妻子和子路的妻子是姐妹,，彌子告訴子路說：‘孔子住在我家,，可以得到衛(wèi)國(guó)的卿位,?！勇穼⑦@話告訴孔子，孔子說：‘這有天命安排,?！鬃舆M(jìn)依照行為規(guī)范，退依照行為方式,，得到或得不到都說是‘有天命安排’,。而在癰疽家和太監(jiān)瘠環(huán)家里主持私塾教務(wù)就是不合行為方式和不顧天命?？鬃釉隰攪?guó)和衛(wèi)國(guó)都不順心,，又遇上宋國(guó)的司馬桓魋，要攔截殺害他,，于是就改變裝束通過宋國(guó),。那個(gè)時(shí)候孔子正走厄運(yùn)，在陳國(guó)司城貞子家里主持私塾教務(wù),，做了陳侯周的臣子,。我聽說，觀察在朝的近臣,，看他所接待的主持私塾教務(wù)的人,；觀察外來的遠(yuǎn)臣，就看他接受什么樣人主持的的教育,。如果孔子在宦官癰疽和太監(jiān)瘠環(huán)家里主持私塾教務(wù),，怎么還能算是孔子呢？”

注釋
1.主：《易·坤·辭》：“坤,，元,，亨，利牝馬之貞,。君子有攸往,，先迷，后得,，主利,?！薄兑住っ饕摹こ蹙拧罚骸懊饕挠陲w，垂其翼,；君子于行三日,，不食；有攸往,，主人有言,。”《玉篇·部》：“主,，典也,。”《廣韻·廙韻》：“主,，掌也,。”這里用為掌管,、主持之意,。
2.癰疽：人名，即雍渠,，衛(wèi)靈公的太監(jiān),。另一說指治癰疽的醫(yī)生，是衛(wèi)靈公的親信,。
3.侍人：即寺人,、奄人，即后來所謂的宦官,，或稱太監(jiān),。
4.瘠環(huán)：人名。
5.顏?zhàn)囉桑喝嗣?，亦作顏濁鄒,，衛(wèi)國(guó)卜的大夫。
6.彌子：人名,，即衛(wèi)靈公的寵臣彌子瑕,。
7.司城貞子：人名，陳國(guó)的一個(gè)官員,。
8.陳侯周：人名,，陳國(guó)國(guó)君，陳懷公的兒子,。

《孟子·第九節(jié)》

　　萬章問曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦養(yǎng)牲者,，五羊之皮，食牛,，以要秦穆公,?！藕酰俊?/p>

　　孟子曰：“否,，不然,。好事者為之也。百里奚,，虞人也,。晉人以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，假道于虞以伐虢,。宮之奇諫,，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去,，之秦,，年已七十矣,，曾不知以食牛干秦穆公之為污也,，可謂智乎？不可諫而不諫,，可謂不智乎,？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也,。時(shí)舉于秦,，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎,？相秦而顯其君于天下,，可傳于后世，不賢而能之乎,？自鬻以成其君,，鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎,？”

《孟子·第九節(jié)》翻譯及注釋

譯文
　　萬章問：“有人說,，百里奚把自己賣給秦國(guó)飼養(yǎng)牲畜的人，得到五張羊皮,，去跟人家放牛,，以此求取秦穆公的使用，你相信這件事嗎,？”
　　孟子說：“不,，不是這樣的，這是好事之徒編造出來的,。百里奚是虞國(guó)人,，晉國(guó)人用垂棘產(chǎn)的璧玉和屈地產(chǎn)的良馬為禮物,，向虞國(guó)借路以便去征伐虢國(guó)。宮之奇勸諫虞君,，百里奚不勸諫,，因?yàn)樗烙菥莿裰G不了的于是就離去了。他到秦國(guó)時(shí),，已有七十歲了,，竟然不知道以養(yǎng)牛的方式去求秦穆公是一種卑劣的方式？這能說是明智嗎,？知道不可勸諫而不勸諫,，能說是不明智嗎？知道虞君將要?dú)龆孪入x開他,，就不可以說不明智了,。當(dāng)時(shí)在秦國(guó)被選薦，知道秦穆公是個(gè)有作為的人而輔佐,，難道說不明智嗎,？輔佐秦國(guó)而使秦國(guó)的君主揚(yáng)名于天下，能留傳于后代,，不賢明能做到這樣嗎,？賣掉自己以成就君主，連一般鄉(xiāng)黨中清白的人都不肯干,，怎么能說賢者倒肯這樣干呢,？”

注釋
1.百里奚：人名，虞國(guó)大夫,，虞滅后被轉(zhuǎn)賣到楚國(guó),，秦穆公聽說他有賢才，遂以五張羊皮的代價(jià)將他贖出,，任命他為秦國(guó)大夫,。在他的輔佐下，秦穆公成就了春秋霸業(yè),。
2.鬻：（yu育）《左傳·昭公十四年》：“鮒也鬻獄,。”《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“市賤鬻貴,?！边@里用為賣，出售之意,。
3.秦穆公：（,？——前621年）春秋時(shí)秦國(guó)君，名任好。
4.虞：（yu魚）周初所封諸侯國(guó)名,，在今山西平陸東北,。
5.虢：（guo國(guó)）周朝諸侯國(guó)名，在今山西平陸縣境,。
6.宮之奇：虞國(guó)大夫,。
7.干：《詩(shī)"王風(fēng)"中谷有蓷》：“中谷有蓷,暵其干矣?！薄对?shī)"鄘風(fēng)"干旄》：“孑孑干旄,，在浚之郊?！薄对?shī)·小雅·采芑》：“師干之試,。”《論語(yǔ)·為政》：“子張學(xué)干祿,?！薄?a style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">莊子·徐無鬼》：“其欲干酒肉之味邪?”《孟子·公孫丑下》：“識(shí)其不可，然且至,，則是干澤也,。”《荀子·議兵》：“皆干賞蹈利之兵也,?！边@里用為求取之意,。
8.舉：《左傳"襄公三年》：“建一官而三物成,，能舉善也?！薄?a title="論語(yǔ)名句" style="box-sizing: border-box; background: transparent; color: rgb(100, 149, 237);">論語(yǔ)·為政》：“舉直錯(cuò)諸枉,，則民服?！薄睹献?quot;告子下》：“傅說舉于版筑之間,。”《后漢書·張衡傳》：“舉孝廉不行,?！边@里用為選拔、舉薦之意,。