黃老之學(xué)（拼音：huáng lǎo zhī xué,；英語：Yellow Emperor and Master Lao, school of）,，戰(zhàn)國時期興起的哲學(xué)政治思想流派。又稱黃老學(xué)派,?！包S”指黃帝，“老”指老子,。該學(xué)派以道家創(chuàng)始人老子為宗師,，又因攀援中國古代傳說中的黃帝為遠(yuǎn)祖，故稱黃老之學(xué),。關(guān)于黃老之學(xué)形成的時代,、代表人物和作品等，學(xué)術(shù)界意見不同,。一般認(rèn)為,，黃老之學(xué)發(fā)源于戰(zhàn)國時期的齊、楚等地,，盛行于西漢初期,。先秦并無“黃老”一詞，黃老連用最早見于《史記》,。司馬遷在《史記》中稱申不害“學(xué)本于黃老而主刑名”,，韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老”,，慎到,、田駢、環(huán)淵,、接子等人“皆學(xué)黃老道德之術(shù)”,?！妒酚洝芬懔袀鳌酚涊d的黃老學(xué)者有河上丈人、安期生,、毛翕公,、樂瑕公,、樂臣公,、蓋公。漢代的曹參,、陳平,、司馬季主、竇太后,、王生,、黃生等也是黃老之學(xué)的信奉者。

黃老之學(xué)代表人物：老子（像）

黃老之學(xué)的主要特點(diǎn)在于以道家思想為主,，兼采諸子百家,，尤其注重與法家、儒家思想的結(jié)合,。在哲學(xué)上,，它繼承和發(fā)展了老子的道論思想，認(rèn)為“道”是天地萬物的總規(guī)律,，強(qiáng)調(diào)“道”的客觀必然性,，又指出社會生活中也有其客觀規(guī)律性，“極而反,，盛而衰,，天地之道也，人之李（理）也”,。因此,，必須以“虛無為本”，“因循為用”,。在政治上,，黃老學(xué)派主張“貴清靜而民自定”，“無為而治”,，君主掌握政治要領(lǐng)即可,，不要作過多的干涉，“省苛事,，薄賦斂,，毋奪民時”；還主張以法治國,，賞罰必信,，循名責(zé)實(shí)。黃老學(xué)派的著作大部分已亡佚，其思想散見于《管子》,、《文子》,、《呂氏春秋》和《淮南子》等書中。1973年12月長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》乙本卷前有《經(jīng)法》,、《十六經(jīng)》,、《稱》、《道原》4篇古佚書,，是黃老學(xué)派的重要著作,。

黃老之學(xué)對中國古代政治有一定的影響。每當(dāng)大的政治動亂之后,，統(tǒng)治階級為了穩(wěn)定社會秩序,，往往采用黃老之學(xué)，與民休養(yǎng)生息,。漢初統(tǒng)治者信奉黃老之學(xué),，對于恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)起了重要的作用，出現(xiàn)了“文景之治”的繁榮局面,。除漢初以外,，唐、宋初年也有相似的做法,。但黃老之學(xué)過分強(qiáng)調(diào)“無為”,，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，到漢武帝推行“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策以后,，黃老之學(xué)逐漸衰落。戰(zhàn)國至西漢的黃老之學(xué),，本是經(jīng)世之學(xué),。到東漢時，黃老之學(xué)蛻變?yōu)椤白匀婚L生之道”,，一些方士把黃老之學(xué)與神仙長生,、鬼神祭禱、讖緯符箓等方術(shù)雜糅一起,，視黃帝,、老子為神仙，形成了原始道教,。

代表人物

黃帝先秦公認(rèn)的黃老道家創(chuàng)始人,。如儒家的創(chuàng)始人堯舜、墨家的創(chuàng)始人禹,。

1.老子(前600年左右—前470年左右)：公認(rèn)的道家學(xué)派正式創(chuàng)始人,，大約是春秋末期戰(zhàn)國初期陳國人,，代表作是《道德經(jīng)》。

2.文子：老子的弟子,，與卜商子夏同時,，而少于孔子，曾問學(xué)于子夏和墨子?，F(xiàn)存作品《文子》十二篇,，曾被認(rèn)為是漢以后的偽書，但1973年河北定縣40多號漢墓出土的竹簡中,，有《文子》的殘簡,，所以確證是先秦著作無疑,。

3.田駢：戰(zhàn)國時思想家,。又稱陳駢，齊國宗室,。曾在稷下講學(xué),，因能言善辯，人稱“天口駢”,。主張“貴齊”,、“順道”、“明分”,、“立公”,，其著作已經(jīng)佚失。

4.慎到（約公元前395~前315年）：戰(zhàn)國時期趙國人,。早年學(xué)黃老之術(shù),，曾在齊國的稷下講學(xué)，負(fù)有盛名,，后離齊至韓,。主張“因循”、“尚法”和“重勢”,?！稘h書·藝文志》著錄《慎子》42篇，列法家,，現(xiàn)存殘本僅7篇,。他的名言是：“賢智未足以服眾，而勢位足以詘者,?！?

5.宋钘（約公元前370年至前291年）：宋國人，主張“崇儉”,、“非斗”,、“別宥”,。曾有《宋子》十八篇，今亦亡失,，僅存輯本,。

6.尹文（約公元前360—前280年），齊國人,。反對諸侯間的兼并戰(zhàn)爭,。認(rèn)為“道”即是“氣”，明確提出了精氣說,。并對社會分工的合理性和必然性進(jìn)行了論證,。其他主張與宋钘類似。現(xiàn)存《尹文子》一卷,，分《大道》上下兩篇,，上篇論述形名理論，下篇論述治國之道,。

7.環(huán)淵：戰(zhàn)國時思想家,。楚國人。學(xué)黃老道德之術(shù)（一說環(huán)淵即關(guān)尹,，與老聃同時）,。曾講學(xué)稷下，著有《蜎子》十三篇,，早佚,。

8.呂不韋（前292年－前235年），中國戰(zhàn)國時代衛(wèi)國商人,，后通過政治投機(jī)任秦相,，成為戰(zhàn)國后期著名政治家。并召集門客編撰《呂氏春秋》,。

9.蕭何（前257年－前193年）,，沛豐人，早年任沛縣縣吏,，后輔佐劉邦建立漢朝,，做《漢律九章》，主張無為,，喜好黃老之術(shù),，采用黃老治國。

10.曹參（,？一公元前190年）：江蘇沛縣人,，秦朝時曾擔(dān)任沛縣獄吏。公元前209年,，跟隨劉邦在沛縣起兵反秦,，劉邦稱帝后,，曹參被封為平陽侯。他在擔(dān)任齊相的時候,，從膠西蓋公處接觸到黃老道家思想,，并應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，使齊國經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)和發(fā)展,。漢丞相蕭何死后,，曹參繼任漢丞相，并遵照蕭何所制定的政策治理國家,。成就了“蕭規(guī)曹隨”的歷史佳話,。

11.劉安（前179年－前122年），西漢沛郡豐（今江蘇省豐縣）人,，劉邦之孫,，當(dāng)時被封為淮南王。是豆腐的發(fā)明者之一,。漢武帝時因謀反之事自殺,。曾招賓客共同撰寫《淮南子》。

12.汲黯（,？——公元前112年）西漢濮陽（今河南濮陽西南）人，字長孺,。孝景帝時為太子洗馬,，武帝即位后為謁者，并先后任滎陽令,，東海太守,，主爵都尉，位列九卿,。 為官清正,，經(jīng)常直諫犯顏。

漢代的黃石公,、蕭何,、曹參、張良,、陳平,、呂后、司馬季主,、竇太后,、漢景帝、漢文帝,、安丘生,、王生,、黃生等等也是著名的黃老思想的信奉者。