“岱岳美名五洲揚(yáng),，千載神說(shuō)接大荒，中華奇石數(shù)不盡,，唯有泰山石敢當(dāng)”,。

　　泰山自古以來(lái)就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭,。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同,，它威力無(wú)比，鎮(zhèn)的是乾坤,，因此有“泰山安則天下安”之說(shuō),。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力,，因此取泰山上的一塊小石頭來(lái)鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會(huì)鬼邪俱逃,。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，蓋因如此,。泰山石敢當(dāng)是古代人們對(duì)靈石崇拜的遺俗,，山石被神話為人格，是我國(guó)流傳較久遠(yuǎn),、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象,，屬于中國(guó)的鎮(zhèn)物(避邪物)文化。

　　泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,，上刻(或書(shū))“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣,，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行,，其象征意義是:以有形的器物表達(dá)無(wú)形的觀念,，幫助人們承受各種實(shí)際的災(zāi)禍危險(xiǎn)以及虛妄的神怪鬼祟帶來(lái)的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼,。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息,。

　　“石敢當(dāng)”的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜,，史書(shū)中最早記載見(jiàn)于西漢當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書(shū)《急就章》:“師猛虎,，石敢當(dāng)，所不侵,，龍未央,。”顏師古注:“衛(wèi)有石蠟,、石買,、石惡，鄭有石制,，皆為石氏;周有石速,，齊有石之紛如，其后以命族,。敢當(dāng),，所向無(wú)敵也?！鳖伿险J(rèn)為,，石是姓，敢當(dāng)為所向無(wú)敵意,。據(jù)宋人施清臣《續(xù)古叢編》記載,，當(dāng)時(shí)南方街鎮(zhèn)丁字路口上都安置'石敢當(dāng)',，以壓制'邪氣'和化解'沖煞'。至南宋末年“石敢當(dāng)”已完全轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨傩拔铩?，使用地點(diǎn)也擴(kuò)大至河岸,、橋頭、村落入口等,，功能也涵括至'鎮(zhèn)百鬼,、壓災(zāi)殃、止風(fēng)邪'等,。宋代仁宗慶歷年間,，在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年(公元770年)的石刻，上有石銘云:“石敢當(dāng),，鎮(zhèn)百鬼,，壓災(zāi)秧，官吏福,，百姓康,，同教盛，禮樂(lè)張,?！蓖鯘O洋在《茶香室從鈔》中記載:“齊魯之俗，多于村落巷口立石,，刻泰山石敢當(dāng)五字,。”

　　明代以后,，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合,，由“石敢當(dāng)'發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”,、“門神”,、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變,。石敢當(dāng)前加泰山,，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字,，古為“太”,，也就是“大'，廣意的太山就是大山,，大山可以壓妖鎮(zhèn)邪,。狹義的太山(大山)是指今泰安市境內(nèi)之泰山。泰山巍峨高大,，泰山有無(wú)量的神威不言而喻,，因而在避邪厭殃的石敢當(dāng)前加泰山以期再增威力,。石敢當(dāng)之前加泰山(即泰山石敢當(dāng))，始于明代,，流行于清代,，至今日，其意為借神圣的泰山以增石敢當(dāng)之威力,。

　　在歷史的演變過(guò)程中,，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)拿耖g故事甚多，神話故事也在各地演繹成多種版本,。據(jù)民間傳說(shuō),，“石敢當(dāng)”的起源與“黃帝'有關(guān),。相傳在黃帝時(shí)代,，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤所向披靡,。蚩尤猖狂之極,，登太山而渺天下，大呼:“天下有誰(shuí)敢當(dāng)?”女媧娘娘要制其暴,，于是投下煉石,，上面鐫刻“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字，喝道:“泰山石敢當(dāng)!”蚩尤看了甚怒,，要?dú)拇耸瘔K,，卻不能損任何一角，倉(cāng)皇落敗,，悵然遁逃,。黃帝見(jiàn)狀，于是遍刻“泰山石敢當(dāng)”四處設(shè)置,，用于震懾蚩尤,，并最終打敗蚩尤。

　　還有這樣的版本:傳說(shuō)泰山腳下住著一個(gè)壯士,，姓石,，名敢當(dāng)，勇猛無(wú)畏,，好打抱不平,。當(dāng)?shù)赝鯁T外“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的千金小姐被一妖精作祟，貼告示求救:“誰(shuí)能降此妖,，愿將女兒許配為妻,。”石敢當(dāng)決心除害,，手持寶劍藏于小姐房中,，當(dāng)妖精進(jìn)來(lái)時(shí),，他舉劍大喝一聲:“泰山石敢當(dāng)在此!”妖精聞言，狼狽逃走,。王小姐和石敢當(dāng)小兩口過(guò)起了美滿日子,。誰(shuí)知妖精逃走后，又跑到別村去禍害,，甚至到它省去行妖,。石敢當(dāng)前去除妖，妖精又跑到其它地兒去造孽,。石敢當(dāng)沒(méi)有分身法,，怎么辦呢?后來(lái)，聰明的王小姐對(duì)他說(shuō):“何不把你的名字刻在石碑上,，放在宅墻上鎮(zhèn)妖呢,。”于是,，人們紛紛在泰山石上雕刻“泰山石敢當(dāng)”五字,，立于墻根、街巷,、橋頭,、要沖，以保村宅平安,。

　　一塊石頭就是一座山,。“石敢當(dāng)”習(xí)俗,，以泰山地區(qū)為中心,，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地(包括臺(tái)灣省和少數(shù)民族地區(qū))和東亞的日本(日本京都民族博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石)、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū),?！疤┥绞耶?dāng)”習(xí)俗相傳至今，已逐步革除過(guò)去的迷信色彩,，表達(dá)著人們向往和追求平安吉祥的意愿,。《光明日?qǐng)?bào)》曾以《'泰山石敢當(dāng)'為華人祈?！窞轭}報(bào)道了“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在國(guó)內(nèi)外的傳播情況,。報(bào)道稱:在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當(dāng)”,；在閩粵沿海,，與獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當(dāng)”；在澎湖東北季風(fēng)最強(qiáng)勁地區(qū),，出現(xiàn)了塔形“石敢當(dāng)”,。臺(tái)灣同胞歷來(lái)也都把“泰山石敢當(dāng)”看作平安的象征，稱它為“無(wú)聲的保鏢”,、“止煞祈?！钡娜f(wàn)能神。在日本,，最早的“泰山石敢當(dāng)”石刻在宮崎縣,，立于1868年。據(jù)統(tǒng)計(jì),，日本全國(guó)的石敢當(dāng)?shù)窨踢z跡存量有600多塊,。在泰國(guó)首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣,。在馬六甲眾多的店鋪門,，都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石。在馬來(lái)西亞,，“泰山石敢當(dāng)”矗立在檳城蛇廟外……2005年4月22日,，中國(guó)駐美大使館新館奠基,，其奠基石就來(lái)自泰山,。

　　泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕，主要是因?yàn)樗c“中國(guó)人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起,，同時(shí)也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合,。如今，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗被列入“中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,?！疤┥绞耶?dāng)”所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現(xiàn)了中華民族的人文精神和文化創(chuàng)造力,，其文化內(nèi)涵對(duì)增強(qiáng)中華民族文化對(duì)世界的親和力意義重大,。

　　先人們利用簡(jiǎn)易風(fēng)水地理的觀念，在交通與科技都不發(fā)達(dá)的時(shí)代中,，不但提出了山川地勢(shì)的圖形,，更創(chuàng)造了包含天文與地理知識(shí)的羅經(jīng)，指出一個(gè)隱藏著的脈絡(luò)和定理,，這就是初步景觀的理論,。“氣乘風(fēng)則散,，界水則止,，古人聚之使不散，行之使有止,，故謂之風(fēng)水,?！憋L(fēng)水，古稱堪輿,，堪者,，天道也，輿者,，地道也,，堪輿者，即天文地理之學(xué)也,。當(dāng)今,，人們選擇住宅不再僅僅滿足寬敞舒適的簡(jiǎn)單要求，而是在此基礎(chǔ)上更注重住宅的家居風(fēng)水,。早在商周時(shí)期,，人們已開(kāi)始在房基下埋填大石以鎮(zhèn)宅辟邪，古代學(xué)者高濂在《遵生八箋》中稱:“除日掘宅四角,，各埋一大石為鎮(zhèn)宅,，主災(zāi)異不起。'現(xiàn)在當(dāng)重要建筑物動(dòng)工時(shí)所用的奠基石和舉行的奠基儀式,，其實(shí)就是這種以石鎮(zhèn)宅習(xí)俗的延續(xù),。若家居風(fēng)水上有缺陷，則需要彌補(bǔ),。因?yàn)?人以宅為家,，居若安則家代昌吉，若不安,，則門族衰微,。”古人認(rèn)為“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)宅石則可以調(diào)理風(fēng)水,，化解煞氣,，保全家平安。拋棄封建糟粕不說(shuō),，從現(xiàn)代科學(xué)已知道,，在環(huán)境中有一些沖、射等不利物質(zhì)形成的亂流干擾我們,，且可以算出波長(zhǎng)吉兇,，距離愈遠(yuǎn)、影響愈小,。而在景觀格局中,，每個(gè)凹凸點(diǎn)都是質(zhì)點(diǎn)，每個(gè)質(zhì)點(diǎn)形成磁場(chǎng)都能產(chǎn)生放射波，這類波對(duì)人類造成一定的影響,。所以說(shuō):何謂好風(fēng)水,，順眼、舒適就行,。

　　與“江作青羅帶,，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山是深邃的,?！疤┥街撸且皇e”,，春秋時(shí)代齊國(guó)名相晏嬰第一個(gè)賦予泰山石以文化內(nèi)涵,。他說(shuō)，要辦好國(guó)家的事情,，需要許多像泰山石一樣高尚堅(jiān)韌的人輔佐,。西漢史學(xué)家司馬遷用'人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛'來(lái)歌頌視死如歸的精神,。宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修則用'學(xué)者仰之，如泰山北斗',，表達(dá)對(duì)偉大人格的崇敬,。孔子登臨泰山以后,，從建安七子之一的曹植,，到李白,、杜甫,、蘇東坡等，都曾登臨泰山,，頌山石,，抒壯志，賦予泰山石以深厚的文化內(nèi)涵,。中國(guó)幾乎所有的古典文學(xué)名著,，如《水滸傳》、《西游記》,、《三國(guó)演義》,、《聊齋志異》、《老殘游記》,、《金瓶梅》等,，都對(duì)泰山石有過(guò)精彩的描述，這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在中國(guó)乃至世界的名山大川中是絕無(wú)僅有的,。

　　綜上淺述,，泰山是文化山，泰山石是文化石,。泰山石是國(guó)泰民安的象征,、安邦定國(guó)的基礎(chǔ)，“一石安則全家安”的信崇意識(shí)深入人心,，現(xiàn)國(guó)內(nèi)外諸多大型建筑物取泰山石為基作臺(tái),，就是取'穩(wěn)如泰山，安如泰山”之寓意,。許多政府機(jī)關(guān),、企事業(yè)單位以至學(xué)校，不惜重金購(gòu)置大型泰山奇石,，置于庭院或道旁,，樸實(shí)、莊重的裝點(diǎn)效果極佳,。甚或一些當(dāng)'官'的,，也于任所置上泰山石，以保官運(yùn)亨通,。改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái),，泰山石更有了靈性，泰山石也因此有了更大的市場(chǎng),，不斷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),，被運(yùn)到全國(guó)各地的廣場(chǎng)、公園,、小區(qū),、別墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精,，融山水之靈,，增'值'空間極大，必將成為社會(huì)各界人士收藏,、觀賞和實(shí)用的佳選,。當(dāng)您跨越萬(wàn)千石階，飽覽泰山旖旎壯麗的風(fēng)光;當(dāng)您站在泰山極頂望海石上,，觀賞壯麗的東海日出;當(dāng)您敬賞深邃大氣的泰山石時(shí),，您會(huì)情不自禁的贊嘆:雄哉，泰山!偉哉,，泰山石!!