如果中國文化是一座豪宅,，幾千年來各時(shí)代的文化巨匠們都在不斷給它添磚加瓦、雕梁畫棟,，那么這棟宅子的地基是誰建造的,？

它的建造經(jīng)過了三個(gè)階段，分別是：

1.三皇五帝小隊(duì)：負(fù)責(zé)1期工程地質(zhì)勘探,，為蓋房找到合適的地理位置,；并動(dòng)員團(tuán)結(jié)各方面力量，保證工程順利啟動(dòng),。

2.夏商周小隊(duì)：2期工程主負(fù)責(zé)單位,，負(fù)責(zé)對房屋輪廓提出初步設(shè)想，并作出圖紙草案,。

3,、諸子百家小隊(duì)：3期工程主負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)、本工程主施工單位,。負(fù)責(zé)在前兩個(gè)小隊(duì)的基礎(chǔ)上,，細(xì)化圖紙，使房屋輪廓,、結(jié)構(gòu)清晰,。

今天,，我們就先聊聊第2小隊(duì)的西周三人吧,，他們雖然低調(diào)，卻實(shí)實(shí)在在為中華文化打下了最初的地基,，引領(lǐng)了諸子百家思想的爆發(fā),。

NO.1 大批圣人都是他的迷弟：周公旦

大家都知道孔孟,，卻可能不知孔孟的偶像是周公旦。這個(gè)完美的大爺能文能武,，有責(zé)任心有進(jìn)取心,，情商智商指數(shù)爆棚。我們從兩點(diǎn)來了解下他的思想魅力,。

1.嫡長子繼承與分封制,，助力西周統(tǒng)一：他將龐大的地域劃分為七十一個(gè)片區(qū),，分給宗親與異姓功臣去治理。所有片區(qū)都要聽從周天子命令,，為周提供經(jīng)濟(jì),、軍事保證。而且周天子以及各片區(qū)國主均采用嫡長子繼承制,，有效避免了在權(quán)利交替層面的國家混亂,。

這兩個(gè)制度將整個(gè)國家構(gòu)架設(shè)計(jì)的如同人體脈絡(luò)一樣，層次分明又緊密相連?，F(xiàn)在很多大型企業(yè)構(gòu)架有沒有和它很類似,？

2.制禮作樂，統(tǒng)一價(jià)值觀的妙招：七十一個(gè)小國分而治之,，怎樣讓他們緊密團(tuán)結(jié)在一起,？周老先生的智慧再次爆發(fā)，提出制禮作樂兩個(gè)關(guān)鍵,。

從周公制禮開始,，親人去世有葬禮，待客有待客之禮,，結(jié)婚有婚禮,，成人有冠禮，尊卑,、長幼,、親疏之間有了明確的行為規(guī)范。忠信孝悌等道德標(biāo)準(zhǔn),，連同對行為的要求一道,，延伸到社會各行為當(dāng)中。

后來經(jīng)過孔孟等人的繼承發(fā)展,，“知禮講禮”逐漸成為中國人普遍思想道德之一,。

“禮”講究的是“面對不同人在不同場合之下的行為準(zhǔn)則”，“樂”則講究的是價(jià)值觀的潛移默化引導(dǎo),。周公曾經(jīng)創(chuàng)作用來表現(xiàn)周朝制度及周文王武功韜略的“記事性”舞蹈：《酌》舞與《象》舞等,，將周朝價(jià)值觀潛移默化的傳播到各個(gè)地方。

制禮作樂是團(tuán)結(jié)周王朝貴族階級的兩個(gè)方面,，是穩(wěn)定國家秩序的基本措施,，為后來兩千年封建大一統(tǒng)提供了參考樣板,。

歐盟僅僅20多個(gè)國家,，談判多年還是亂成一團(tuán)?；蛟S就是因?yàn)闆]有出現(xiàn)周公旦一樣的人物吧,。

NO.2 讀也讀不懂的《洪范九疇》與陰陽五行源頭：箕子

傳說周武王滅殷后,，向箕子請教治國之道,，箕子將夏禹傳下的《洪范九疇》陳述給武王聽。

《洪范九疇》奠定了陰陽五行說的基礎(chǔ),，提供了中國人傳統(tǒng)思維的框架,。

生活中，很多俗語典故,，都出自《尚書》中記載的箕子《洪范》,，比如：

1、他首次提出金木水火土五行思想,，還闡明了五行的各自特點(diǎn),。

2、提到了后期歷代君子看重的“對言行舉止”的五個(gè)要求：容貌要恭敬,，言論要正當(dāng),，觀察要明白，聽聞要廣遠(yuǎn),，思考要通達(dá),。

3、提出在國家治理中要注重“食,，貨,，祀，司空,，司徒,，司寇，賓,，師”八位要員,，也就是今天農(nóng)業(yè)局、財(cái)政局,、文化局,、城建交通局、教育局,、司法局,、外交部和我軍的前身。此外還提出老百姓碎碎念的五福概念：長壽,、富貴,、康寧、好德,、善始善終,。

他的很多觀點(diǎn)對于我們來說是不是有種似曾相識的熟悉感,？再次推薦大家讀下《尚書》中的《洪范》篇。附上一段原文感受下：

五事：一曰貌,，二曰言,，三曰視，四曰聽,，五曰思,。貌曰恭，言曰從,，視曰明,，聽曰聰，思曰睿,。恭作肅,，從作乂，明作哲,，聰作謀,，睿作圣。

NO.3 中國年輕人行為指南： 史伯

人怎樣才能獲得智慧？史伯的“和實(shí)生物”給出了答案,。

史伯是西周末年,，周幽王時(shí)期的思想家，提出了“和實(shí)生物,，同則不繼”的命題,。“和”是指事物多樣性，“同”是指無差別的單一事物,。同上加同,，如土加土、水加水,，除了增量并不會產(chǎn)生質(zhì)的變化,。不同的事物結(jié)合在一起才會產(chǎn)生新的事物，比如土加水變成泥,，泥加火燒變成陶器磚瓦,。

知道B站《后浪》中對青年寄語說的“和而不同”是什么意思了吧?？搭^條的時(shí)候別老關(guān)注一種話題,，各種不同的聲音、內(nèi)容都要聽一聽。在接觸人群,，選擇閱讀的時(shí)候也是一樣,，多聽多看,，廣泛接觸不同的觀點(diǎn),，思想才不會禁錮。

孔子的“君子和而不同,，小人同而不和”也是對史伯“和實(shí)生物” 思想的延續(xù),。

這三人雖然不如諸子百家那樣耳熟能詳，但是他們提出的各種思想,，卻啟發(fā)了孔子老子等人,。也正是沿著他們的思路，后期的大一統(tǒng)行政舉措,，各種教育理念,，社會倫理道德理念越走越遠(yuǎn)，逐步成熟,。

越了解他們你就越會被其魅力折服,，本文拋磚引玉，希望大家多多關(guān)注歷史牛人,，燃起對中國傳統(tǒng)文化的興趣哦,。

下一篇，我們將介紹下“諸子百家”時(shí)期,，六大派別華山論劍的故事,。希望大家關(guān)注

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