|
諸子百家,，墨家智慧最高
什么最有智慧？自然最有智慧,。真的東西是自然的東西,，自然的東西具有自然的智慧，自然的智慧是自然的知識,，自然的知識具有自然的力量,。周易是中正思想，易與天地準(zhǔn),，具有自然的大智慧,。道家是中和的思想，穩(wěn)定發(fā)展，也是自然的智慧,。儒家是中庸思想,，人心之中，人心昏昏,，是講不清楚的,，格局太小，局限于血緣等級,，是沒有智慧的,。
早年曾“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”的墨翟,，則干脆反戈一擊,，扯起了“兼愛”、“尚同”,、“尚賢”的反宗法制旗幟，另起爐灶,，創(chuàng)立了與儒家對壘的墨家學(xué)派,。儒家以宗法等級制為基礎(chǔ)，墨家則以原始人道主義為指歸,。兼相愛,，交相利---平等、博愛,，是真正的把自然的智慧運(yùn)用到人類社會,。墨家的思想是中用思想，在諸子百家具有最高的智慧,。
“兼愛”可算是一種古老的“博愛”思想,，由儒家的“仁”和“禮運(yùn)”的“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”發(fā)展而來,?？鬃訉?#8220;愛人”含義的“仁”，加上了宗法等級制的內(nèi)容,，改造成了“忠恕”含義的“仁”;墨子主張“使天下兼相愛”,，則又抽去了宗法等級制內(nèi)容，因?yàn)槭艘彩强梢员慌e為天子的,，等級制的界限已被打破了,。所以，墨家的“兼愛”是對儒家“仁”的發(fā)展,，更是對儒家“仁”的否定;在墨子看來,，儒家不兼愛的“仁”，不能算是“仁”。“天下兼相愛則治,，交相惡則亂”,。
墨子的“兼愛”還要禁止“強(qiáng)執(zhí)弱”、“富侮貧”,、“貴傲賤”,、“詐欺愚”，反對貴族,、富人欺壓下層民眾,。并且，“兼相愛”和“交相利”是相結(jié)合的,，墨子吸收并發(fā)展了子思學(xué)派“義”,、“利”合一的思想，擺脫了孔子“君子喻于義,，小人喻于利”,，只講“義”不講“利”的片面性。“兼愛”有利于自己,，不“兼愛”則有害于自身,，墨子將倫理道德和功利主義緊密地結(jié)合在一起。
“尚賢”即尊尚賢人,，實(shí)際上是為平民階層上層分子要求政權(quán)的口號,。春秋時(shí)期的“舉賢”、“薦賢”以及儒家的“尚賢”,、“選賢”,，都是作為宗法制世襲官職的補(bǔ)充手段而存在。到墨子這兒可就不同了,，“夫尚賢者,，政之本也”(《尚賢上》)，要求連“天子”都是由“尚賢”選出來“治天下之民”的,。墨子提出“官無常貴,，而民無終賤”，要貴族統(tǒng)治者“不黨父兄,，不偏貴富,，不嬖顏色”，不管什么階層的人,，只要是賢能,，就“舉而上之，富而貫之,，以為官長”,；不賢能即“不肖”的人,，就應(yīng)當(dāng)“抑而廢之，貧而賤之,，以為徒役”,。賢能者即使是農(nóng)人、漁夫,、手工業(yè)者之類,，也可以被舉為天子。這在《禮運(yùn)》中已經(jīng)萌芽的中國古代民主思想,，儒家把它作為理想?yún)s不敢引入現(xiàn)實(shí);墨家將它作為自己的奮斗日標(biāo),，“日夜不休，以自苦為極”,，奔走于各諸侯國之間,，宣傳自己的政治主張，精神十分感人,。
子思在《禮運(yùn)》中托孔子之言提出的“大同”之世“選賢與（通‘舉’）能”,，經(jīng)過墨子的改造和發(fā)展，成了古代圣王的“政之本”,“尚賢”成了一種理想化的民主選舉制度,。
“尚同”即主張?jiān)?#8220;尚賢”的前提下統(tǒng)一天下;這也就是實(shí)現(xiàn)“大同”之意,。墨子認(rèn)為，在未有國家,、“未有刑政之時(shí)”，人們思想不統(tǒng)一,，“人是其義,，以非人之義，故交相非也”,，互相攻訐,，“天下之亂若禽獸然”。天下大亂是由于無“政長”,。因此,，施行選舉制度，按照賢能等第,，設(shè)立天子,、三公、諸侯,、正長,，使百姓“上之所是，必皆是之,；上之所非,，必皆非之”，“上同而不下比”。“天子唯能一同天下之義,，是以天下治也,。”(《尚同上》) 天下的百姓都“上同于天子”，而天子又“上同于天”,。“不上同其上者”,，就要加以懲罰。這種“尚同”理想,，實(shí)際上是一種建立在民主選舉基礎(chǔ)之上的中央集權(quán)制政治模式,，其思想意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)術(shù)價(jià)值，可惜它僅僅作為一種理想而存在,。秦以后在中國實(shí)行了兩千多年的封建專制中央集權(quán)制度,，則是王權(quán)宗法制和“尚賢”、“尚同”理想的混血兒,，可悲的是天子世襲制一直占主導(dǎo)地位,，“尚賢”只是維持封建統(tǒng)治的補(bǔ)充手段，而民主思想則備受摧殘?，F(xiàn)代大國必須民主與專制相結(jié)合,，墨家思想給我們提供的思想肯定是極高的智慧。
遙望先秦,，墨家給我們提供了極高的智慧,。在21世紀(jì)，我相信中國人民還能夠找到一種新的智慧,。我想不僅墨家有這種智慧,，中華民族也一定能找到這種智慧，克服我們這幾十年非左即右的偏激思維,，這種二元論的思維方式,。二元論的思維就是從左跳到右，不會享受一個(gè)大的空間,，總是處在一個(gè)極端,，一個(gè)邊緣。我們該左的時(shí)候左,，該右的時(shí)候右,，才能夠最好的利用老天爺賦予我們中華民族上下五千年縱橫數(shù)萬里這樣一個(gè)空間。我希望中國——說不定十年八年還會——產(chǎn)生新的文化運(yùn)動,，只有這樣一場文化運(yùn)動,，從黨中央到各種學(xué)者、各界人士所說的文化復(fù)興才能夠真正的實(shí)現(xiàn),。
|
|
