《詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什·蓼莪》今天我們學(xué)習(xí)《詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什·蓼莪》——請人人準備一塊手帕或毛巾（ 在讀這首著名的詩之前,，我們先回放《論語·陽貨》中的一段師徒對話—— 子曰:"小子，何莫學(xué)夫詩?詩,，可以興,，可以觀，可以群,，可以怨,。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名,。" 學(xué)完這首詩,，同學(xué)們也許能更深刻的體會夫子為何如此說并何以如此重視詩了,。 回到《詩經(jīng)·蓼莪》 【詩旨有二】 一：抒寫孝子不得終養(yǎng)父母的感傷痛楚之情。 二：刺幽王,。民人勞苦,，孝子不得終養(yǎng)父母。 無論是否有刺幽王之意,，本詩抒寫“孝子不得終養(yǎng)父母之感傷痛處”是毋庸置疑的,。 【原文】 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿,。哀哀父母,，生我劬勞。 蓼蓼者莪,，匪莪伊蔚,。哀哀父母,，生我勞瘁,。 瓶之罄矣，維罍之恥,。鮮民之生,，不如死之久矣。無父何怙,，無母何恃,。出則銜恤，入則靡至,。 父兮生我,，母兮鞠我。拊我畜我,，長我育我,。顧我復(fù)我，出入腹我,。欲報之德,，昊天罔極。 南山烈烈,，飄風(fēng)發(fā)發(fā),。民莫不谷，我獨何害,。 南山律律,，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷,，我獨不卒,。 【讀經(jīng)】 蓼蓼者莪,，匪莪伊蒿。哀哀父母,，生我劬勞,。 《毛詩注疏》：興也。蓼蓼,，長大之貌,。 康熙字典：《爾雅翼》莪卽古之蘩（詩經(jīng)·召南·采蘩：于以采蘩，于沼于沚,；詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月：“春日遲遲,，采蘩祁祁，）,。始生為莪,，長大為蒿。蘩,皤（白）蒿,又,蘩之丑,。秋為蒿,。——《爾雅·釋草》 《本草綱目》：“莪抱根叢生,，俗謂之抱娘蒿,。 匪，同“非”,。（同學(xué)們要留心,，出現(xiàn)于先秦經(jīng)典中之“匪”皆非今日語境之“土匪”，其意同“非”,。） 伊,，是。 箋云：莪已蓼蓼長大,，視之已非莪,，謂之蒿。 興者,，喻詩人憂思在役中,，心思恍惚不能辨別莪與蒿。這是傳統(tǒng)解讀,。 思考： 通讀整篇詩意——莪幼苗時為古,、今時人所常食用之菜蔬，蓼蓼然長大后卻不可再食,。此“興”言詩主人公痛恨自己幼時尚可承歡父母膝下,，長大因常年服役在外卻不能盡孝，而讓父母有子卻不能用。正如這蓼蓼然長大之無用蒿,。 下章“匪莪伊蔚”句之興,，意亦同此。 ——養(yǎng)子為防老,，今有子如無子,。故詩人接著言“哀哀父母，生我劬勞,?！?/span> 哀哀父母，生我劬勞,。 劬（qú）勞：與下章“勞瘁”意同,。皆勞累之意。 箋云：哀哀者,，恨不得終養(yǎng)父母,，報生養(yǎng)己之辛苦。 養(yǎng)子為防老,，今有子如無子,。此是為人父母之哀。也是為人子之哀,。故言“哀哀父母,，生我劬勞?！?/span> 詩句大意 蓼蓼兮莪已蒿，莪堪食兮蒿為草,。爹娘耄耋兮盼子歸,，育我成年兮多辛勞！ 蓼蓼者莪,，匪莪伊蔚,。哀哀父母，生我勞瘁,。 蔚,，牡菣mǔ qìn也。即齊頭蒿,。（山東聊城俗名之“米蒿”） 正義曰：舍人曰：“蔚,，一名牡菣?！蹦呈显唬骸敖娱g曰菣qìn,。” 陸機《疏》云：“牡蒿也，三月始生,。七月華,，華似胡麻華而紫赤。八月為角,，角似小豆角,，銳而長，一名馬薪蒿,?！?/span> 李時珍：《爾雅》∶蔚，牡 ,，蒿之無子者（開細黃花,，結(jié)實大如車前之實。內(nèi)子微細如米不可見,，故人以為無子）,。則牡之名以此也。諸蒿（長大之莪）皆尖,，此蒿葉獨 而禿,，故有齊頭之名?！讣狻埂秳e錄》曰∶牡蒿,，生田野。五月,、八月采,。生苗，其葉扁而本狹,，末 有禿歧,。嫩時可茹。鹿食九草,， 其一也,。 箋云：瘁，病也,。 莪與蔚皆幼苗可食,，長大卻成無用之草。詩主人公睹此兩草,，思己之遭遇不僅觸物傷情——于是隨口吟出了《蓼莪》這不朽詩篇,。 喜歡詩歌的同學(xué)要細品此表現(xiàn)手法。 詩句大意 蓼蓼兮蔚漸蒿,，蔚堪食兮蒿為草,。爹娘垂危兮盼子歸,，育我成年兮多勞累！ 瓶之罄矣,，維罍之恥,。鮮民之生，不如死之久矣,。無父何怙,，無母何恃。出則銜恤,，入則靡至,。 瓶，汲水器具,。 罍lěi,，盛水器具。 瓶小而罍大,。 罄qìng,，盡。 箋云：瓶小而盡,，罍大而盈,，言為罍恥者，刺王不使富分貧,、眾恤寡,。（此說可存） 《詩經(jīng)通論》：“瓶小，罍大,，皆盛水器,，瓶所以注水于罍也。瓶喻子,，罍喻父母,。瓶既罄竭則罍無所資，為罍之恥,，猶子不得養(yǎng)父母而貽親之辱也。（此說同“哀哀父母”詩之情呼應(yīng)）集傳以瓶喻父母,，罍喻子,，正是反見。”（集傳之說倒是蠻符合當代社會狀況的,。父母已經(jīng)失去了勞動能力,、生活能力、掌控財產(chǎn)能力——瓶之罄,。而部分子女卻因各種原因不能履行奉養(yǎng)老人義務(wù),，豈非為人子女之恥辱,？） 所以此句“瓶罄，罍恥”之可以看作“一物三秉” 鮮民之生,，不如死之久矣,！ 鮮xiǎn，指寡,、孤,。 民，人,。 己雖生,，不如死之已久。此為詩主人公深恨之言,。 箋云：此言供養(yǎng)日寡矣,，而我尚不得終養(yǎng)。 正義曰：罍器大,，瓶器小,。罍、瓶并列,，酌酒者,，則當多酌罍，少酌瓶,，不使小瓶先竭,。以至于俱盡，此為酌酒者之均,。 詩以罍興（比喻）民有富而多丁,，以瓶興（比喻）民貧而寡弱，治民者當多役富,，少役貧,，不使貧者先困。今貧者既困,，而富者尚饒裕,，是王之恥也。 言“恥者,，刺王不使富分貧,、眾恤寡”也。謂不使富者分貧者之役,、眾者憂寡者之勞而共之也,。罍既無情之物，終不以自盈為恥,；故知是為罍者恥,，以喻王恥也,。 今王不以為恥，偏困貧民,，我不得供養(yǎng),，故因此以恨言寡矣。 ——正義此均貧富之說好開放,、好先進,、好民主啊?。?/span> 正義曰：作詩之日,，主人公已返于家,，故下言“出入”。詩之主人公出出入入再也不能見父母之面,，淚水模糊了詩人的雙眼,，于是過往的一切歷然浮現(xiàn)于眼前—— 無父何怙？無母何恃,？出則銜恤,，入則靡至！ 怙hù,，依靠,。 《韓詩》云：“怙，賴也,?！?/span> 恃，恃負也,。 恤,，憂。銜恤,，即含憂,。 箋云：靡，無也,。孝子之心,，怙恃父母，依依然以為不可斯須無也,。 出則銜恤，入則靡至,！ ——箋云：出門則思之而憂,，旋入門又不見,，如入無所至。 思考 鄭玄所說乃大孝子之情,。 根據(jù)常情,，子女外出，子女之思親終不如父母舔犢之愛,。子女“出入銜恤”父母者少,，“慈母手中線，臨行密密縫”記掛子女之慈父母多,。 詩句大意 汲水之瓶兮水已竭,，裝水之罍兮實羞恥。寡然哀哀兮不如死,。失父之子兮何以傍,？無母之子兮何以依？出則戚戚兮懷悲,，入則茫茫兮無依止,。 因為詩主人公想到父母之深愛“無父何所依怙？無母何所倚恃,？出則銜恤,，”現(xiàn)在回家了，入門室內(nèi)空蕩蕩,，再也不得見父母之容,，如行于空曠之田野，心無所有皈依,。所以深深悲恨自責(zé)之情至真至樸至深,，此深情渾然天際不知其所由來，而是來于天下所有孝子孝女之真實回憶——父兮生我,，母兮鞠我,。拊我畜我，長我育我,。顧我復(fù)我,，出入腹我。到此,，天下有良知之子女無不涕泣滂沱……（讓我也再哭一會） 父兮生我,，母兮鞠我。拊我畜我,，長我育我,。顧我復(fù)我，出入腹我,。欲報之德,，昊天罔極,！ 鞠，養(yǎng),。 拊,，通“撫”。 畜,，畜,，起也。 育,，覆育也,。 顧，顧念,，旋視,。 復(fù)，反覆,，指不忍離去,。 腹，指懷抱,。 箋云：父兮生我者,，本其氣也。 此章出于天下子女之心,，此情人人盡有,，所以此處宜無聲…… 到此處任何自認為高明的注解注定都是畫蛇添足。 欲報之德,，昊天罔極,！ 昊hào，春為昊天,，比喻明亮而浩大的天空,。 罔，無,。 箋云：之,，猶是也。欲報父母是德,，昊天乎我心無極,。 父母生養(yǎng)了我，又含辛茹苦的護衛(wèi)者我,，拊育了我,，時時刻刻、出出入入心心念念記掛著我。我現(xiàn)在欲回報父母生養(yǎng)大恩的心情,，就像這明亮而浩大的天空一樣無邊無際,。 詩句大意 父兮賜我以元氣，母兮十月懷妊我,。含辛茹苦的護衛(wèi)者我，撫育我,，時時刻刻,、出出入入心里記掛著我，我現(xiàn)在欲回報父母生養(yǎng)厚恩的心情,，就像這明亮而浩大的天空一樣無邊無際,。 詩主人公因思報父母大恩的感情視線從地上之“莪、蒿,、蔚”轉(zhuǎn)到無邊無際的蒼穹,，那連接蒼穹和大地之處的正是那高俊雄偉的南山。南山之下忽然刮起了激烈的旋風(fēng),，就像詩主人公此時起伏不平跌宕難抑的哀哀不平之情—— 南山烈烈,，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷,，我獨何害,！ “南山、飄風(fēng)”,，興也,。 烈烈，山高峻,，雄偉貌,。 飄風(fēng)，回風(fēng)為飄,。日出而風(fēng)為暴,。 發(fā)發(fā)讀本音fāfā，風(fēng)疾貌,。 谷,，養(yǎng)也；善也,；生也,。 箋云：民人自苦見役，視南山則烈烈然,，飄風(fēng)發(fā)發(fā)然言民皆得養(yǎng)其父母,，我獨何故，睹此寒苦之害。 存疑：不知此寒何來,？ 正義曰：孝子言己在役之苦,，我本從役，苦于南山,，值時寒甚,，視南山則烈烈然，愴其至役之勞苦,，而情以為至難也,。又遇飄風(fēng)發(fā)發(fā)然，寒而且暴疾也,。于時天下之民豈不皆得養(yǎng)其父母者,？我獨何故睹此寒苦之甚害，而不得養(yǎng)父母乎,？（孝子服役之說可存） 思考 根據(jù)心理學(xué),，詩人到此處，抒發(fā)的不會僅僅是不能終養(yǎng)父母的痛楚,，而會基于此痛楚自然引發(fā)出對自身遭遇以及生活狀況的不平不滿之怨氣,。即俗語說的“怨天尤人”。 因此,，這一章翻譯成白話—— 詩句大意 高俊峨峨南山下,，旋風(fēng)忽起令人怯，眾人皆能安平泰,，獨我苦難何其多,？ 南山律律，飄風(fēng)弗弗,。民莫不谷,，我獨不卒！ 律律,，“律律”猶烈烈,。形容南山高俊雄偉貌。 律,法也,?！稜栄拧め屧b》 弗弗fú fú ，猶發(fā)發(fā),。 箋云：卒,，終也。我獨不得終養(yǎng)父母,，重自哀傷也,。 詩句大意 雄偉高俊南山下，旋風(fēng)忽起令人怯，大家皆能安平泰,，獨我苦難無終結(jié),？ 回味一下 詩到此處，全詩結(jié)束了,。詩人由看見高高大大不再能食用之蒿,、蔚，想到自己之遭遇不僅觸物傷情——想到父母那生養(yǎng)深恩,，本該“欲報以昊天罔極之德”卻未能報答時已經(jīng)痛楚到極點,。這種感情之強烈就像高俊雄偉南山下忽然而起的發(fā)發(fā)旋風(fēng)，攪動者詩人哀哀不平的心海跌宕難抑……于是發(fā)出了這份來自于千年前的生命個體對命運的拷問——民莫不谷,，我獨何害？民莫不谷,，我獨不卒,！ ——大家都生活的如此安康，為何唯獨我有這似乎永無終結(jié)的苦難,？ 是啊,，這是為什么呢？ 【白話詩譯】 蓼蓼兮莪已蒿,，莪堪食兮蒿為草,。爹娘耄耋兮盼子歸，育我成年兮多辛勞,！ 蓼蓼兮蔚漸蒿,，蔚堪食兮蒿為草。爹娘垂危兮盼子歸,，育我成年兮多勞累,！ 汲水之瓶兮水已竭，裝水之罍兮實羞恥,。寡然哀哀兮不如死,。失父之子兮何以傍？無母之子兮何以依,？出則戚戚兮懷悲,，入則茫茫兮無依止。 父兮賜我以元氣,，母兮十月懷任我,。含辛茹苦的護衛(wèi)者我，撫育我,，時時刻刻,、出出入入心里記掛著我，我現(xiàn)在欲回報父母生養(yǎng)厚恩的心情，就像這明亮而浩大的天空一樣無邊無際,。 高俊峨峨南山下,，旋風(fēng)忽起令人怯，眾人皆能安平泰,，獨我苦難何其多,？ 雄偉高俊南山下，旋風(fēng)忽起令人怯,，大家皆能安平泰,，獨我苦難無終結(jié)？ 【附錄】 一,、【歷代詩注爭論區(qū)】《詩經(jīng)通論》： 蓼莪 小序謂「刺幽王」,，亦混。大序謂「民人勞苦,，孝子不得終養(yǎng)」,，以「民人勞苦」合「刺王」之意。不知詩云「民莫不谷,，我獨何害」,，則止系一人之事，豈得泛言「民」乎,！集傳從之,，非。（贊同） 鄭氏謂「二親病亡之時,，時在役所,，不得見」，據(jù)末二章「南山」,、「飄風(fēng)」而云也,。不知「南山」二句是興，非賦也,。若行役則當遠,，何為只在南山地耶？且亦未有適在役所而二親齊病亡者,。詠詩之事不可考,，而孝子之情感傷痛極，則千古為昭也,。（此評同） [三章]瓶小,，罍大，皆盛水器,，瓶所以注水于罍也,。瓶喻子,，罍喻父母。瓶既罄竭則罍無所資,，為罍之恥,，猶子不得養(yǎng)父母而貽親之辱也。集傳以瓶喻父母,，罍喻子,，正是反見。（觀當代社會現(xiàn)象,，集傳所說也可） 二,、【辨物】——關(guān)于莪、蔚,。蓬蒿類植物有200多種,，極易混淆。下僅列三種 幼苗“莪”——白蒿（這個可確認無誤） 山東素來有“二月茵陳,，三月蒿”說法,。至于“三月茵陳 ，四月蒿”之說是因為地域和氣候的區(qū)別,，其實都是說嫩茵陳可吃有藥用價值。茵陳老了就變成了蒿草,。 這就是“蔚”幼苗（此時可食用）——又名“米蒿”（和薺菜并為早春麥田雜草之一）,。米蒿長大后形狀同黃蒿。但米蒿是青綠色,，黃蒿則為黃綠色 另一種蒿——艾蒿幼苗 三,、【飄風(fēng)“發(fā)發(fā)”是讀“fā fā”還是“bō bō”？】 “發(fā)發(fā)”在《詩經(jīng)》里一共出現(xiàn)兩次,。
2.《小雅·蓼莪（lù é）》：“南山烈烈（高大貌），飄風(fēng)（旋風(fēng)）發(fā)發(fā),?！?br> 《小雅·蓼莪》“飄風(fēng)發(fā)發(fā)”的“發(fā)”念什么呢？ 《毛詩正義》,，毛傳：“發(fā)發(fā),，疾貌?！编嵐{：“飄風(fēng)發(fā)發(fā)然,，寒且疾也?！标懙旅麽屛臎]有給“發(fā)”注音,。不注音，就表明此處讀本音,，即“方伐反”,。 查朱熹《詩集傳》，亦于《碩人》的“發(fā)發(fā)”后注“補末反”,，而《蓼莪》的“發(fā)發(fā)”后不注音,。 “飄風(fēng)發(fā)發(fā)”的“發(fā)”，就念“發(fā)射”的“發(fā)”,，方伐反,，入聲，普通話念陰平f——“發(fā)發(fā)”念fāfā,。 【課后思考】 孰能結(jié)合這首詩解釋一下開篇引用的《論語》——子曰:"小子,，何莫學(xué)夫詩?詩，可以興,，可以觀,，可以群，可以怨,。邇之事父,，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。",？ 今天就到這里,！ 傳承經(jīng)典 傳播美與安寧 盡在雅蘭在世間
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