一提到“唯心主義”,，很多人大概會(huì)馬上反應(yīng)過來：這是個(gè)錯(cuò)誤的東西,！簡直愚不可及。

如果再繼續(xù)對(duì)他們提問,，“為什么唯心主義是錯(cuò)誤的呢,？”，少部分人也許會(huì)隱隱約約想起高中課本上的答案：因?yàn)槲ㄐ闹髁x把意識(shí)解釋為世界的本原,，比如有個(gè)叫貝克萊的家伙竟然說存在即感知,，他以為只要自己閉起眼睛，這個(gè)世界就不存在啦,，哈哈哈哈,，這太可笑了！

可如果問題進(jìn)一步深入，“如果唯心主義是錯(cuò)誤的,，那么為什么有相當(dāng)數(shù)量的大哲學(xué)家是唯心主義者呢,？”，這個(gè)時(shí)候很多人一時(shí)半會(huì)就答不出來了,，一些人可能會(huì)想：難道哲學(xué)家們比咱們一般老百姓都還要蠢,？但這個(gè)答案似乎不符合常識(shí)，只好謙虛地說：我也不太清楚,。

正好借這個(gè)日常生活中的難題,，今天我們就來一起思考到底什么是唯心主義吧。

其實(shí)呀,，唯心主義這個(gè)詞可以說是一個(gè)嚴(yán)重的翻譯錯(cuò)誤,，因?yàn)榉g成“唯心主義”會(huì)很大程度上誤導(dǎo)人們相信“唯心主義”主張這個(gè)世界“唯”意識(shí)（心）構(gòu)成，甚至于主張客觀世界是不存在的,。

然而如果我們回溯到這個(gè)概念的原義當(dāng)中,，它的英文idealism中似乎根本沒有一個(gè)“唯”的內(nèi)涵，因而我們依據(jù)其詞根ideal（理念,、觀念）將其翻譯為“觀念論”會(huì)是更為科學(xué)且精準(zhǔn)的,。

那么，在哲學(xué)語境中,，觀念論到底意味著什么,？這里我引用學(xué)界較為認(rèn)可其專業(yè)性的斯坦福百科詞條對(duì)觀念論的釋義來進(jìn)行進(jìn)一步的分析。

這一詞條認(rèn)為,，觀念論可以分為認(rèn)識(shí)論意義上的觀念論（代表人物康德）以及本體論意義上的觀念論（代表人物黑格爾）,。

1.Epistemological idealism: the view that the contents of human knowledge are ineluctably determined by the structure of human thought.

認(rèn)識(shí)論意義上的觀念論認(rèn)為：人類有關(guān)于世界的各種認(rèn)識(shí)已經(jīng)不可避免地被人類思維的結(jié)構(gòu)所決定了。

2.Ontological idealism: the view that epistemological idealism delivers truth because reality itself is a form of thought and human thought participates in it.

本體論意義上的觀念論認(rèn)為：上面說的都對(duì),，但是我還是要指出一下,，人類之所以能認(rèn)識(shí)世界是因?yàn)槲覀兊乃季S和世界本身是同構(gòu)的。

那么,，觀念論的這些主張到底是什么意思呢,？為什么哲學(xué)家要說一些那么奇怪的話呢？所有的故事還要從一場(chǎng)世紀(jì)大論戰(zhàn)和一名叫休謨的奇男子說起,。

自休謨以前，人類的知識(shí)領(lǐng)域除了為“上帝是否真的存在”這類話題吵過幾次架之外，整體上還是很和諧的,。就這樣,，哲學(xué)家們一直平穩(wěn)安定地度過了一千多年的歷史,。但此時(shí)此刻,，人類思想大廈上空正靜悄悄地漂浮著一朵烏云，誰也沒有想這一朵烏云竟然掀起了后日的驚濤駭浪,。

這朵烏云就是——我們?nèi)匀桓悴磺宄覀兊闹R(shí)是從哪里來的,。

“？,？,？”

這是一個(gè)問題嗎？你也許會(huì)大吃一驚,，知識(shí)不就是我們從日常生活經(jīng)驗(yàn)中慢慢積累出來的嗎,？比如，我喝了一口可樂,，然后我發(fā)現(xiàn)可樂很好喝還能解渴,，所以我得到了一個(gè)知識(shí)：可樂是可以喝的，而且很好喝,。

這個(gè)解釋其實(shí)沒有錯(cuò),，這一派解釋就是大名鼎鼎的“經(jīng)驗(yàn)主義”,。

但是，有的哲學(xué)家會(huì)告訴你事情沒有那么簡單,，因?yàn)樗麄円紤]的問題是整體的問題,，他們思考的是人類所有的知識(shí)是怎么來的。你的確可以這樣解釋你的日常生活知識(shí)是從經(jīng)驗(yàn)中積累而來的,，但是你無法解釋有的知識(shí),，比如數(shù)學(xué)知識(shí)是怎么來的？

我們可以來隨便看一個(gè)數(shù)學(xué)定理,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它很難用經(jīng)驗(yàn)主義的辦法來解釋,。

勾股定理：直角三角形的兩條直角邊的平方和等于斜邊的平方。

這里也許有的人會(huì)杠一下：這個(gè)勾股定理也是從日常生活經(jīng)驗(yàn)中找到的嘛。但是,，數(shù)學(xué)最基本的特征就是它其實(shí)是經(jīng)驗(yàn)無涉的,，因?yàn)樗c任何經(jīng)驗(yàn)無關(guān)，它可以在純粹的邏輯推演的層面進(jìn)行思考而不需要任何現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

簡單地舉一個(gè)例子,，1+1=2的確可以理解為一個(gè)蘋果+一個(gè)蘋果=兩個(gè)蘋果,。但是無論蘋果存在不存在，1+1=2的正確性都不會(huì)變化,，一個(gè)蘋果+一個(gè)蘋果=兩個(gè)蘋果并不能證明1+1=2,，它只是幫助我們理解數(shù)學(xué)內(nèi)容的一根拐杖罷了。

基于這種死腦筋的解釋,，于是另一派死理性派的哲學(xué)主張誕生了,！他們管自己就叫做“理性主義”，他們天生就是來對(duì)付那些經(jīng)驗(yàn)主義解釋不了的知識(shí)內(nèi)容的,。

這里我們先暫停來整理一下思路,，目前的戰(zhàn)況是這樣的。

擂臺(tái)：人類的知識(shí)到底從哪里來,？

一號(hào)選手——經(jīng)驗(yàn)主義：這個(gè)問題太簡單了嘛,，人類的知識(shí)是從外部世界的不斷經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而來的。

二號(hào)選手——理性主義：經(jīng)驗(yàn)主義是個(gè)小辣雞,，連數(shù)學(xué)知識(shí)都解釋不了,，我覺得知識(shí)是基于人的理性推理得到的。

目前來看,，兩派勢(shì)均力敵,，不分勝負(fù)——直到休謨大神的一頓拳打腳踢即將來臨。

這位休謨大神究竟做了什么攪得整個(gè)哲學(xué)界不得安寧,，甚至使得全人類為之瑟瑟發(fā)抖？那朵小烏云又是如何在休謨大神的手下掀起驚濤駭浪的,？且看江湖人稱“休謨之叉”的東西是如何撬動(dòng)思想史的吧,！

所謂的休謨之叉指的是休謨?cè)谟懻搯栴}之前,，他先對(duì)人類所有知識(shí)的類型進(jìn)行了整理、分類,，這一分類的辦法像一把叉子一樣將人類的知識(shí)一分為二,，其中包括：

1.先天分析知識(shí)

2.后天綜合知識(shí)

那么到底什么是先天分析知識(shí)？什么是后天綜合知識(shí)呢,？這又是如何拳打理性主義,，腳踢經(jīng)驗(yàn)主義的呢？客官您先別急,，且讓我慢慢道來,。

首先,，休謨的“先天分析知識(shí)”這一概念直接一腳踹到了理性主義的軟肋上。

休謨：“理性主義啊,，你倒是說說看,，人類這知識(shí)都是從哪里來的？”

理性主義：“休謨大哥呀,，知識(shí)可不就是從人類理性思維中推演來的嘛,，你看數(shù)學(xué)知識(shí)就是典型的一個(gè)例子。用我這種辦法,，我們一次性就可以推理得到各種知識(shí),，不用像經(jīng)驗(yàn)主義那個(gè)憨憨一樣換著花樣去各種試了,，而且我推演出來的這個(gè)東西是絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)的,，因?yàn)樗菬o關(guān)經(jīng)驗(yàn)的（經(jīng)驗(yàn)是后天的東西），所以它是先天且必然的,?！?/p>

休謨：“喲呵，你倒是先說說看,，推演是個(gè)什么東西,。”

理性主義：“這還不簡單,，推演就是從已知的東西中‘分析’出新的東西嘛,。”

休謨：“嗯哼,，‘分析’這個(gè)詞我覺得用的好,，但是你確定你能得到新的東西？”

理性主義：“怎么不能,？”

休謨：“你可聽好了,，比如我說‘單身漢沒有對(duì)象’，這其中‘單身漢’是已知的吧,？‘沒有對(duì)象’是從已知事實(shí)中推理出來的吧,？它是一個(gè)普遍真理吧？”

理性主義：“是是是,，您說的沒有問題,。”

休謨：“我管你這類知識(shí)就叫做‘先天分析知識(shí)’,，這類知識(shí)的特點(diǎn)就是主詞包含了謂詞,，其中主詞是‘單身漢’，謂詞是‘沒有對(duì)象’,，單身漢的定義就是沒有對(duì)象的男人,，所以‘單身漢沒有對(duì)象’是一定不會(huì)錯(cuò)的知識(shí)，而且它不依賴任何經(jīng)驗(yàn)就成立，是分析出來的,，請(qǐng)問有問題嗎,？”

理性主義：“沒問題，大佬您請(qǐng)繼續(xù),?！?/p>

休謨；“問題就在這里,！你以為你在得到新的知識(shí),，其實(shí)你只是將已知的東西不斷重復(fù)重復(fù)而已，你雖然說的都是對(duì)的,，但是這里面沒有一點(diǎn)新的內(nèi)容,，因?yàn)椤忍旆治鲋R(shí)’的主詞已經(jīng)包含了謂詞了！換句話說,，你搞得這套東西不過是一套空洞的語言游戲罷了,！根本算不上什么新的知識(shí)！”

理性主義：“欸,？,？？這下真遇到大神了,?！保m然很想反駁，但是他說的好有道理欸）,。

休謨這邊干翻了理性主義,，回頭一望站在角落瑟瑟發(fā)抖的經(jīng)驗(yàn)主義，又是一腿上來,。

休謨：“到你了,，小朋友?！?/p>

經(jīng)驗(yàn)主義：“大哥,！您怎么瘋起來自己人都打呀？”（休謨的思想隸屬于英國經(jīng)驗(yàn)主義派系中的一部分）

休謨：“甭廢話,，看招,！”

經(jīng)驗(yàn)主義：“停停停，大哥,，您不是說理性主義不能得到新知識(shí)嘛,，您看我，我就不一樣,，我可以得到新知識(shí),，我的所有知識(shí)都是‘后天綜合知識(shí)’,，您看，我都是一步一個(gè)腳印慢慢搞研究的,，我喝了可樂,，于是得出可樂好喝的知識(shí)，‘可樂’這個(gè)主詞里面可沒有包含 ‘好喝’這個(gè)謂詞喲,，我和他們不一樣,，您手下留情，手下留情,，有話好好說嘛,。”

休謨轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼睛,，說道：“喲呵,，的確你這套解決了理性主義的問題嘛?！?/p>

經(jīng)驗(yàn)主義趕緊一臉陪笑：“那可不,！我們是相親相愛一家人哦?！?/p>

休謨：“可是，你這‘后天綜合知識(shí)’是不是不可能得到普遍必然的真理??？”

經(jīng)驗(yàn)主義一臉僵死，支支吾吾道：“是……”

休謨：“那我們可以說,，‘太陽東升西落’,、‘人從懸崖下跳下去會(huì)死’這類主詞不包含謂詞的命題，其實(shí)都不一定成立,，而是一個(gè)個(gè)人不斷地從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的暫時(shí)性結(jié)論,？沒準(zhǔn)哪天太陽就從西邊出來，人跳下懸崖就飛起來了呢,？”

經(jīng)驗(yàn)主義：“的確不能否認(rèn)這種可能……”

休謨：“來,，一波帶走你，一遍涼快去吧,！我宣布走經(jīng)驗(yàn)主義道路,，永遠(yuǎn)得不到普遍必然的真理，哈哈哈哈,！”

經(jīng)驗(yàn)主義：“哎,，還是休謨大哥厲害啊?！?/p>

從休謨大戰(zhàn)理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的論戰(zhàn)中我們可以看到,，休謨其實(shí)用了先天分析知識(shí)和后天綜合知識(shí)這兩組概念得到了這樣一個(gè)奇怪的結(jié)論：我們的知識(shí)要么是一堆正確的廢話（理性主義）,，要么是一堆時(shí)刻可能錯(cuò)誤的幻象（經(jīng)驗(yàn)主義）。

這個(gè)結(jié)論對(duì)于科學(xué)界來說可是致命的打擊,！因?yàn)槿绻葜兊耐评矶际菍?duì)的,，那么數(shù)學(xué)（分析知識(shí)）和科學(xué)（綜合知識(shí)）就都被休謨所推翻了，換言之,，休謨一頓胖揍之后的結(jié)果是,，他宣布了人類根本不可能獲得什么知識(shí)，因?yàn)楦鶕?jù)休謨的思考,，“太陽東升西落”這種常識(shí)作為后天綜合知識(shí)都有可能是錯(cuò)的,！

“哎，沒一個(gè)能打的,?！毙葜儼底試@息。

自從休謨大神走后,，哲學(xué)界一片狼藉,，重錘受傷的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義橫七豎八地躺到在地。那么,，有沒有人來救場(chǎng)呢,？

有，下面就輪到我們的觀念論主場(chǎng),，康德來也,。

無論是否學(xué)習(xí)過哲學(xué)的小伙伴應(yīng)該大多都聽說過康德的威名,，但倒是都不一定知道他到底干過什么事情,。要我說，康德最大的功績就是與休謨連過數(shù)招竟不敗下陣來,，甚至略占上風(fēng),，他可是一個(gè)能正面懟休謨的男人！那么康德究竟是如何打敗休謨的呢,？他獨(dú)創(chuàng)的門派——觀念論究竟有何神奇之處,？前方高能預(yù)警，請(qǐng)小朋友們搬好板凳看熱鬧,！

前面,，我們方才提到經(jīng)過休謨的一通折騰：這下理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義都涼透了。那么,，難道說,，我們的數(shù)學(xué)和科學(xué)知識(shí)就要被宣判死刑了嗎,？人類的知識(shí)大廈就沒有重建的可能了嗎？這時(shí)打德國哥尼斯堡來了一位哲學(xué)界的紅太陽——康德大神,，他站來出來大喊：“且慢,，看我的！”

一時(shí)間,，語驚四座,。大家瞪著眼睛呆呆看著康德，不知心中是喜是憂,，既期待有人能真正地解決休謨難題,，又怕這楞頭小子不會(huì)是個(gè)傻子吧。但很快,，時(shí)間會(huì)證明一切,。

康德：“休謨，你倒是說‘先天分析知識(shí)’只能得到普遍為真的東西,，但它不能增加新知識(shí),；‘后天綜合知識(shí)’只能增加新知識(shí)，但并不普遍為真,，是這個(gè)意思嗎,？”

休謨：“我還以為有何高論，只不過是把我說的復(fù)讀了一遍嘛,，是的,，就是這個(gè)意思?！?/p>

康德：“的確沒錯(cuò)，我是復(fù)讀了一遍你的看法,，但我真正要做的就是用你的概念打敗你,！聽好了，如果‘先天分析知識(shí)’,、‘后天綜合知識(shí)’都存在,，那么有沒有可能存在一種‘先天綜合知識(shí)’，它既是普遍真理,，又能增加新知識(shí),，要想數(shù)學(xué)和科學(xué)作為真理確立下來，我們必須要找到這個(gè)東西的存在,，你同意嗎,？”

休謨：“你還真是瞎縫合呢，不過你說得倒是沒錯(cuò),，找到了你就贏了,，你倒是找呀,，找呀?！?/p>

康德：“依我所見,，很多簡單的數(shù)學(xué)定理就是！比如,，‘兩點(diǎn)之間直線最短’就是一個(gè),！你提到，‘先天分析知識(shí)’是主詞包含了謂詞,，那么請(qǐng)問‘兩點(diǎn)’這個(gè)主詞之中有沒有包含謂詞,？”

休謨：“呃，好像沒有,？”

康德：“那么它是不是普遍為真的,？”

休謨：“呃，好像是,？”

康德：“那么,，這就是‘先天綜合知識(shí)’！”

休謨：“唔……”（汗,，竟然真被他找到了?。?/p>

康德：“厲害吧！”

休謨：“厲害是厲害,，但別高興地太早,，請(qǐng)問你怎么證明你說的是對(duì)的呢？你證明一個(gè)看看,？”

康德：“證明就證明,！你等著！”

這一等就是四十年過去了……此時(shí),，休謨已經(jīng)離開了人世,，而康德在自己接近六十歲的年紀(jì)時(shí)，終于寫出了他的證明,，而這部證明就叫做《純粹理性批判》,。大家還記得我們前面提到的觀點(diǎn)嗎，其實(shí)《純粹理性批判》整本書證明“先天綜合知識(shí)”的辦法就是觀念論的核心觀點(diǎn)：人類有關(guān)于世界的各種認(rèn)識(shí)已經(jīng)不可避免地被人類思維的結(jié)構(gòu)所決定了,。

這個(gè)觀點(diǎn),，被康德一句概括來說就是：人為自然立法！

那么“人為自然立法”到底是什么意思呢,？其實(shí)很簡單,。康德發(fā)現(xiàn)啊，之所以理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義被休謨錘得那么慘,，就是因?yàn)樗麄儌z都太片面了,。理性主義認(rèn)為人的知識(shí)只來源于人的理性，經(jīng)驗(yàn)主義則認(rèn)為人的知識(shí)只來源于人的經(jīng)驗(yàn),?？档乱龅木褪前阉麄儌z結(jié)合在一起。

咋結(jié)合呢,，老哥,？康德說道：人類的知識(shí)當(dāng)然來自于經(jīng)驗(yàn)，沒有經(jīng)驗(yàn)就沒有新知識(shí),，這是肯定的,。乍一看，康德好像要走經(jīng)驗(yàn)主義的老路,，但是話鋒一轉(zhuǎn),，康德剎住了車。

他繼續(xù)說道：不過,，我們并不是直接地認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的,，我們其實(shí)是通過一個(gè)人類不可避免的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)來認(rèn)識(shí)世界的。這個(gè)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)決定了我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)世界,，所以它給我們的知識(shí)是從特定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中把握的,，那么我們知識(shí)的普遍必然性就是來自于這個(gè)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。這時(shí),，問題就變成了證明這個(gè)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)存不存在咯,。

瞧，多么聰明的思路啊,。前面的問題：先天綜合知識(shí)存不存在,，這是非常難證明的，但是康德通過推演將問題轉(zhuǎn)變?yōu)椋喝祟惖恼J(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)存不存在,，這就非常好證明了,。一下，康德就把困難打通了,。

那么，人類的這個(gè)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)到底存不存在呢,？康德說,，當(dāng)然存在。他舉了一個(gè)很有意思的例子,，向我們證明：空間就是我們的一個(gè)先天認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu),。

康德說啊，你能不能想象一個(gè)沒有東西的空間,？能吧,？這是非常好想象的對(duì)吧,？但是，請(qǐng)問你能不能想象一個(gè)沒有空間的東西,？是不是想象不出來,？對(duì)不對(duì)？為什么呢,？因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)一個(gè)東西的前提是我們已經(jīng)理解了空間這個(gè)概念,，或者說我們不得不通過空間這個(gè)認(rèn)識(shí)框架來網(wǎng)住東西，沒有空間的概念就不可能認(rèn)識(shí)到任何東西,，所以人類肯定有一個(gè)特定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu),，而且是先于一切認(rèn)識(shí)發(fā)生之前的！同理,，康德也論證了時(shí)間是我們認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的一種,。

哇，絕了,。但是康德的思想留下一個(gè)很大的漏洞,，正如我們上文提到的那樣，既然康德認(rèn)為我們是通過特定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu),，比如空間,、時(shí)間等等這類觀念來把握這個(gè)世界的，那問題馬上就來了,，既然我們無法脫離開這些概念來把握這個(gè)世界,，但這只能證明我們認(rèn)識(shí)到的世界里有空間和時(shí)間，但是真實(shí)的世界并不一定存在空間與時(shí)間呀,！

如果你能想到這一層,，那么說明你實(shí)在太厲害啦。其實(shí)康德為了證明自己這套走得通,，行之有效,，他特定劃分了兩個(gè)世界，一個(gè)是我們認(rèn)識(shí)到的世界,，他管它叫現(xiàn)象界,，而且“先天綜合知識(shí)”的普遍有效性當(dāng)且僅當(dāng)在這個(gè)世界有效哦；另一個(gè)是真實(shí)的世界,，康德管它叫物自體,，也就是說事物自己本來的那個(gè)樣子，但是它到底是什么樣，甚至它存在還是不存在我們是不知道的喲,。

事情至此好像告了一段落,，但是物自體這個(gè)爛尾工程卻隱隱約約成為觀念論的根本弱點(diǎn)，甚至康德自己到了晚年也在哀嘆：“哲學(xué)最大的恥辱就是我們竟然無法證明外部世界（物自體）的存在,！”

數(shù)十年后,，觀念論的另一位大掌門人黑格爾就將親手終結(jié)老師的這個(gè)恥辱。

雖說康德名義上是黑格爾的老師,，畢竟是一個(gè)門派內(nèi)部的一老一少嘛，但是黑格爾可從來沒有在自己的著作中對(duì)康德手下留情過,。翻開一本黑格爾的書,，里面大概有三分之一在嘲笑康德，三分之一在變著花樣舉例或者吹牛,，還剩下那三分之一才是正兒八經(jīng)的理論,。

那么，為啥黑格爾要瘋狂嘲諷康德呢,？本自同根生,，相煎何太急？

與其說,，黑格爾對(duì)康德的批評(píng)是看不起康德,，不如說黑格爾對(duì)康德是真的愛之深恨之切。如果比作足球比賽,，黑格爾就像一個(gè)球迷,，康德是球員。黑格爾盯著球場(chǎng)看了兩個(gè)小時(shí),，終于好不容易等到康德接到了球,，在決勝時(shí)刻，康德卻活生生一腳踢歪了,，惜敗,。他這哪里是不喜歡康德啊，他那明明是喜歡的不得了,，想自己親自上去踢一腳啊,。

那么黑格爾到底是怎么說的呢？我們還記得觀念論的第二個(gè)觀點(diǎn)嗎,？

“人類之所以能認(rèn)識(shí)世界是因?yàn)槲覀兊乃季S和世界本身是同構(gòu)的。”

對(duì),，就是這句話,。黑格爾最痛心的就是康德那一腳踢歪了。你康德這也好,，那也好,，寫得都很對(duì)，但是你為什么非要說物自體不可知呢,？物自體很好知?。∥覀兊乃季S和外部世界肯定是同構(gòu)的??！你不知道物自體，你怎么可能知道物自體是存在的,？既然物自體肯定存在,，那么只有一個(gè)原因，它就是一種可以被思的東西,，所以思維和外部世界是一樣的東西,！

這么簡單的東西竟然不知道！哎,！黑格爾為了康德這一腳踢歪了的球,，在書中可謂是換盡話語嘲諷康德，他用了一個(gè)經(jīng)典的比喻,。

黑格爾：“康德這家伙一邊說：我們要謹(jǐn)慎,，我們要在認(rèn)識(shí)世界之前要先找到我們認(rèn)識(shí)世界的框架，然后他又唯唯諾諾地說有些東西我們應(yīng)該是認(rèn)識(shí)不到的（物自體）,。這就好比一個(gè)人在下水游泳之前說：我要先學(xué)會(huì)在岸上游泳,，結(jié)果他在岸上游了半天，然后竟自信滿滿地說我大概知道怎么游泳了,?！?/p>

只不過黑格爾說這些話的時(shí)候，康德已經(jīng)駕鶴西去了,，也不知道他老人家泉下有知,，是欣慰有人傳承他的門派呢，還是會(huì)對(duì)黑格爾的大肆嘲諷感到不悅呢,。這還真是一個(gè)有趣的問題啊,。

以上就是我們的唯心主義（劃掉），觀念論的簡史啦,。其實(shí)觀念論說簡單也很簡單,，說難也是非常難的,。它最核心的觀點(diǎn)無非是兩個(gè)：

1.人類有關(guān)于世界的各種認(rèn)識(shí)已經(jīng)不可避免地被人類思維的結(jié)構(gòu)所決定了。（康德）

2.人類之所以能認(rèn)識(shí)世界是因?yàn)槲覀兊乃季S和世界本身是同構(gòu)的,。（黑格爾）

為了理解這兩個(gè)觀點(diǎn),，我們絮絮叨叨聊了那么長的哲學(xué)史，可見學(xué)習(xí)哲學(xué)可是要花苦功夫的呢,，也希望你能在讀完這篇文章之后再聽到唯心主義時(shí),，能意識(shí)到哲學(xué)家們可沒有你想象中那么傻哦。

最后,，感謝你的閱讀,。