心理學發(fā)展歷史

第一章 十七世紀到十九世紀英國和法國的哲學心理學思想

    一,、十七至十九世紀英國和法國的心理學思想的主要特點

十七至十九世紀英國和法國的心理學思想的有三個主要特點：

第一，心理學仍屬于哲學心理學思想的范疇,；

第二,，心理學的理論來源主要以笛卡兒和洛克兩派的哲學思想為基礎,；

第三，哲學心理學主要以經(jīng)驗論,、聯(lián)想論和感覺論為理論形式,。

二、笛卡兒的心理學思想

勒奈·笛卡兒（1596-1650）是近代二元論和中華民族主義唯理論的著名代表,，是卓越的數(shù)學家,、物理學家和物理學家，是資產(chǎn)階級哲學心理學思想的創(chuàng)始人之一,。

笛卡爾心理學思想的主要觀點有：

1） 認為人的觀念有三種來源：一是天賦的,，即與生俱來的,，如上帝的觀念和數(shù)學公理等,；二是從外面來的，如感覺,；三是人造出來的,，如想象。

2） 提出反射和反射弧的概念,。笛卡兒從機械唯物主義的觀點出發(fā),，根據(jù)光學、力學原理和解剖實驗,，以及受哈維關于血液的機械解釋的啟發(fā),，提出了"動物是機器"的著名論斷，提出了刺激瓜的假設,，揭示了反射和反射弧的本質(zhì),。

3） 在心身關系上提出了"心身交感論"的二元論觀點。在心物關系上,，笛卡兒認為,，世界上除了物質(zhì)實體以外，還有所謂的精神實體,。心靈和身體既是兩個根本不同的東西,，又是可以互相影響、互為因果的東西,。笛卡兒根據(jù)當時的解剖學知識認為松果體是心身交感的地方,。

總之，笛卡兒的心理學思想是二元論的,。這個二元論雖然在理論上是錯誤的,，但是在當時宗教和神學占統(tǒng)治地位的條件下，它還是具有進步作用的,，在生命活動最復雜的領域中為決定論的新方法論開辟了新的前景,。

三,、霍布斯的心理學思想

托馬斯·霍布斯（1588-1679）是培根唯物論的繼承者，近代英國唯物主義經(jīng)驗論和聯(lián)想主義心理學購先驅(qū),。,。其心理學思想的主要觀點有：

1） 主張一切心理現(xiàn)象都是物質(zhì)運動的結(jié)果。

2） 運用聯(lián)想來解釋人的想象和思維,?；舨妓箤β?lián)想的本質(zhì)和種類作了論述，他是聯(lián)想主義心理學的先驅(qū),。

四,、洛克的心理學思想

約翰·洛克（1632-1704）是近代資產(chǎn)階級著名的哲學家、政治家和教育學家,，近代唯物主義經(jīng)驗論心理學思想的典型代表和聯(lián)想主義心理學的倡導者,。洛克的心理學思想對后來英國和法國產(chǎn)生了較大影響。正如列寧所指出的："貝克萊和狄德羅都淵源于洛克,。"

洛克心理學思想的主要觀點有：

1） 反對笛卡兒的"天賦觀念論",，提出了"白板說"。認為人的全部觀念"歸根到底都是導源于經(jīng)驗的",。洛克認為,，構(gòu)成知識的觀念來源于兩類經(jīng)驗：一類是外部經(jīng)驗，即感覺,，它是由客觀外部對象刺激我們的感官所引起的,；另一類是內(nèi)部經(jīng)驗，即反省,，它是通過對人的"心靈"的內(nèi)部活動的體驗而得來的,。由于洛克把觀念的來源歸結(jié)為物和心兩個方面，因而使陷入了二重經(jīng)驗論,，為唯心主義經(jīng)驗論打開了方便之門,。

2） 洛克將感覺觀念分為"第一性的質(zhì)的觀念"和"第二性的質(zhì)的觀念"。洛克雖然承認一切感覺觀念都是內(nèi)外物刺激引起的,，但是他并不認為一切感覺觀念都是外物酌"真正映像",。他把感覺觀念分為兩類：一類叫第一性的質(zhì)的觀念，即關于物體的體積,、廣延,、形狀、運動,、靜止等等的觀念,，它們同自己的原型是相似的，是這些性質(zhì)"真正的映像或肖像"。例如,，取一枚麥子,，分為兩部分，每一部分仍具有體積,、形狀,、廣延等性質(zhì)，若繼續(xù)分下去,，一直分到各個部分都看不出來的程度,，每一部分還是保持這一些性質(zhì)。另一類叫第二性的質(zhì)的觀念,，即關于事物的顏色,、聲音、滋味,、氣味等等的觀念,，它們完全根據(jù)主體的變化而變化，根本沒有與之相符合的原型,，至多在物體中只有引起這種感覺的誘因,。例如,，同樣的火,，離得較遠我們就有溫暖的感得離得較近我們就有灼病的感覺又如，一塊班巖在黑暗中是沒有顏色的,，但光線照在它上面,，我們就有紅色和白色的感覺。于是,，洛克就認為,，溫暖和灼痛、紅色和白色等性質(zhì)的觀念并不是客觀事物的映像,，而是主體接受第一性的質(zhì)的作用后歷產(chǎn)生的一種主觀感受,。如果我們的感官不去感覺的話，這些性質(zhì)也就不再存在了,。他又說,，這些觀念都是上帝結(jié)我們作為"認識相區(qū)分事物的記號"，它們同外物并不是一種反映的關系,，僅僅是一種"對應"的關系,。這樣，盡管洛克對策一性的質(zhì)的觀念的解繹是唯物主義的,，但對第二性的質(zhì)的觀念的解釋則因他夸大了認識的相對性而背離了唯物主義的反映論,，滑向了唯心主義的符號論。這一點后來被主觀唯心主義者貝克萊所利用和發(fā)揮。

3） 洛克又把觀念分成"簡單觀念"和"復雜觀念"兩種：一種是簡單觀念即由對象的某一個單純現(xiàn)象所引起的不能再分的觀念,。例如,，我們說一朵百合花有香的氣味和白的顏色，香味和白色就是兩個簡單觀念,。它不是靠心靈創(chuàng)造的,，而是通過感覺或反省得到的。他還把視覺和觸覺直接結(jié)合所產(chǎn)生的"運動"觀念,，以及對理性和意志進行自我觀察而形成的"忍維"和"愿望"的觀念列為簡單觀念,，顯然這是不對的。另一種是復雜觀念,，即由簡單觀念經(jīng)過結(jié)合,、聯(lián)系和分離所組成的觀念。例如,，"朋友"這個復雜觀念,，就是由"人"、"友愛",、"同情",、"幸福"等簡單觀念的結(jié)合而產(chǎn)生的。洛克認為,，簡單觀念是消極被動的,，外面強加的，可以作為知識的原始材料,。而復雜觀念則要求理智的能動作用,，這種能動作用具體地體現(xiàn)在將簡單觀念組成復雜觀念的過程。洛克把復雜觀念僅僅看作是簡單觀念的機械總和,，說明他不懂得認識從簡單到復雜的過程也就是從感性到理性的能動飛躍的過程,，因而他說一般的抽象的概念只不過是"名義的本質(zhì)"，并不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,。這就使洛克的觀念論陷入了狹隘的形而上學的經(jīng)驗論,。

4） 在歐洲心理學史上洛克最先提出的"聯(lián)想"一詞。洛克認為,，觀念的聯(lián)想有"自然的聯(lián)合"與"習得的聯(lián)合"兩種,。他說："我們一些觀念相互之間有一種自然的聯(lián)合……除了這些聯(lián)合以外，還有另一種聯(lián)合,，完全是由于機會和習慣來的,。他對于后者較為重視。認為習慣是使觀念聯(lián)合的一種力量,。這是后來聯(lián)想律中多次律的開端,。洛克除了用聯(lián)想的原則說明觀念的結(jié)合而外,，還用它解釋情緒的形成及其對兒童教育工作的重要性。

五,、貝克萊和休謨的心理學思想

1,、喬治·貝克萊

喬治·貝克萊（1685～1753）是近代主觀唯心主義的鼻祖，是英國唯心主義經(jīng)驗論心理學思想的主要代表,。

貝克萊心理學思想主要表現(xiàn)在：

首先,，貝克萊對心理本質(zhì)的看法是以唯心主義經(jīng)驗論為其理論基礎的。由此他得出了主觀唯心主義的公式："存在就是被感知",，從而否定了客觀世界的存在,。

其次，聯(lián)想說是貝克萊唯心主義經(jīng)驗論心理學思想的主要方法,。貝克萊在否認了客觀世界而把經(jīng)驗說成唯一存在的時候,，常常用聯(lián)想的原理來說明各種心理現(xiàn)象的形成過程。他認為,，人的觀念有三種：一是由感覺直接得到的觀念,；二是由內(nèi)心的情感和作用（自我反省）而感知的觀念,；三是借助于記憶和想象而形成的觀念,。這三種觀念的形成，都是和人的聯(lián)想分不開的,。同時,，他還認為，聯(lián)想也是人們辨別情感的一種手段,。

最后,，貝克萊對空間知覺提出了一些有價值的見解。他從經(jīng)驗和聯(lián)想的原則出發(fā),，主張空間知覺是視覺、觸覺和動覺印象之間經(jīng)驗聯(lián)合的結(jié)果,。

2,、休謨

大衛(wèi)·休謨（1711一1776）是歐洲近代不可知論的主要代表， 也是唯心主義經(jīng)驗論的心理學思想家,。主要著作有：《人性論》（1739-1740）,、《人類理智研究》（1748）以及死后出版的《論靈魂不死》等。

休謨從唯心主義的經(jīng)驗論的觀點出發(fā),，把世界的一切都歸結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗,，并且強調(diào)知覺是哲學心理學思想研究的唯一對象。認為,，"除了心靈的知覺或印象和觀念以外,，沒有任何東西真正存在于心中。"其次，休謨對朕想的形成和原則作了分析,，把聯(lián)想的形成歸結(jié)為兩種情況：一種是由簡單觀念聯(lián)結(jié)成的復雜觀念,。在他看來，聯(lián)想的形成有三條法則：即相似律,、時空接近律和因果律,。

貝克萊和休謨的心理學思想純屬主觀唯心主義經(jīng)驗論的范疇，它在很大程度上影響了馬赫主義和西方一些心理學流派的發(fā)展,。但另一方面他們又都是近代聯(lián)想主義心理學的先驅(qū),，對心理學的問題如空間知覺的形成，印象與觀念的區(qū)分,，聯(lián)想的本質(zhì),、種類和規(guī)律的分析等都發(fā)表了一些有價值的看法，促進了聯(lián)想主義心理學的進一步發(fā)晨,。

六,、英格蘭和蘇格蘭聯(lián)想主義者的心理學思想

1、哈特萊

哈特萊（1705--1757）是聯(lián)想主義心理學的締造者,。

首先,，在心物關系上，哈特萊反對洛克的反省說,，承認感覺是認識的源泉,。其次，在身心關系上,，哈特萊雖然是一個平等論的二元論者,，但是具有鮮明的唯物主義傾向，他用種經(jīng)的振動解釋心理現(xiàn)象,。他還認為,，觀念和感覺的區(qū)別，并不在于觀念的相應振動小于感覺的相應振動,，而在于引起觀念的振動最初是由神經(jīng)內(nèi)振動所引起,、并永遠存在于腦中。最后,，在聯(lián)想主義心理學上,，哈特萊也是一個正式的建立者，哈特菜十分重視聯(lián)想的作用,，并堅持用聯(lián)想來解釋各種心理現(xiàn)象,。他認為聯(lián)想有兩種：同時性聯(lián)想和相繼性聯(lián)想，認為傳統(tǒng)的三大聯(lián)想規(guī)律均可歸結(jié)為一個規(guī)律,，即接近律,。說接近律是聯(lián)想的根本規(guī)律,。除此之外,，哈特萊又提出了三條次要的聯(lián)想律,。哈特萊認為，不僅感覺,、觀念會互相聯(lián)結(jié),，感覺與運動,，觀念與運動，運動與運動，都會互相聯(lián)結(jié)?？傊磺行睦憩F(xiàn)象都是聯(lián)想作用的結(jié)果,。并用神經(jīng)振動說來解釋聯(lián)想的生理基礎,。

2,、布朗

布朗（1778-1820）是蘇格蘭學派的代表。主要心理學著作有：《人的心靈哲學》,。

首先,，布朗用"提示"（Suggestion）代替"聯(lián)想"的概念,。"提示"分為兩種：一種是簡單提示,，即別人所謂的聯(lián)想，如聽到朋友在隔壁說話聲而想到他的面容,；另一種是關系提示,，即知覺或設想兩個對象時立即覺察到它們之間的相互關系,，如看兩個東西時覺得這個比那個大,。其次,，布朗提出了九條聯(lián)想副律,。再次,，布朗提出了一個"心理化學"的見解,。布朗認為，由"提示"而引起的復雜心理狀態(tài),；不只是集合而是溶合,。最后，布朗還提出了關于空間知覺的學說。主要有兩個內(nèi)容：一是強調(diào)知覺不只在于聯(lián)結(jié)感覺資料,，主要在于人具有掌握關系的潛能,。二是指出肌肉感覺在空間知覺中的重要性。

3,、詹姆斯·穆勒

詹姆斯·穆勒（1773～1836）是一個重要的聯(lián)想主義心理學的傳播者,。

首先，他對心理現(xiàn)象的來源和元素作了分析,。他從經(jīng)驗論和聯(lián)想主義的傳統(tǒng)出發(fā)．認為一切心理現(xiàn)象都起源于感覺,，并力圖增多聯(lián)想的元素。其次,，他對聯(lián)想的種類作了剖析,。他認為，聯(lián)想有兩種：一種是同時性聯(lián)想,，如看到一塊石頭總是把它的硬度,、顏色、形狀,、大小和重量聯(lián)合為一體來知覺,，這是屢見不鮮的。另一種是相繼性聯(lián)想,，其次,，他堅持"接近律"為聯(lián)想的主律，并補充解釋了生動性和頻率等兩條聯(lián)想副律,。最后,，他堅持"力學心理學"的觀點。他認為,，復雜觀念不是化學的結(jié)合,，而是機械的結(jié)合。

4,、約翰·穆勒

約翰·穆勒（1806一1873）是詹姆士·穆勒的兒子,，是一個哲學家、經(jīng)濟學家和聯(lián)想主義心理學家,。

小穆勒和他父親在聯(lián)想主義問題上,，起碼有兩點區(qū)別：一是他反對忽視聯(lián)想的主動性，把聯(lián)想看作是主動的聯(lián)結(jié),。他吸收了心的統(tǒng)一性,、主動性這一思想，二是他反對心理力學說,，主張心理化學說,。其次,，他對聯(lián)想律也發(fā)表了他的看法。最后,，他對心理學科獨立性的問題也提出了自己的見解,。他認為，心理學應該是一門獨立的科學,。為此要注意從心理現(xiàn)象本身出發(fā)研究各種心理狀態(tài)間的規(guī)律,，并注意分清心理學和生理學的界限。

5,、培因

培因（1818-1903）是聯(lián)想主義心理學最重要的代表,，也是從哲學心理學思想向?qū)嶒炐睦韺W過渡的一位承前啟后的心理學家。

首先,，培因是個身心平行論者,，對建立生理心理學起了很大作用。他根據(jù)當時流行的能量守恒定律,，以為身體是一個自我封閉的物質(zhì)系統(tǒng)，身心互相平行而不互為因果,，按照能量守恒的原則自行運動著,。其次，培因?qū)β?lián)想律和聯(lián)想種類提出了新見解,，他不同意詹姆士o 穆勒把相似律和對比律并入接近律之中,，主張聯(lián)想律應包括控近律和類似津兩項，還特別提出"復合聯(lián)想"和"構(gòu)造聯(lián)想"的問題,。

七,、十八世紀法國唯物主義者的心理學思想

十八世紀法國唯物主義心理學思想的主要特點，就是堅持人是機器的論斷,，主張從生理學和腦的機能的觀點來看心理的產(chǎn)生,、發(fā)展和轉(zhuǎn)化；并把感覺主義心理學提到了重要的位置,。

十八世紀法國唯物主義心理學思想有兩個來源：一個是起源于笛卡兒,，以拉·美特利為主要代表；另一個是起源于洛克,，以愛爾維修,、狄德羅、霍爾巴赫和孔狄亞克為代表,。

1,、孔狄亞克

埃蒂耶納·博諾·德·孔狄亞克（1715-1780）是法國資產(chǎn)階級啟蒙運動者，是感覺主義心理學的代表,。把洛克唯物主義經(jīng)驗論心理學思想發(fā)展成為感覺主義心理學思想,，這是孔狄亞克心理學思想的特點,。

首先，他堅持洛克唯物主義經(jīng)驗論的原則,，承認感覺是一切知識的來源,。其次,他排除了洛克關于"反省"是觀念的第二個來源的錯誤意見。在他看來,；觀念只有一個來源,，即感覺。他堅持了唯物主義決定論的原則,，克服了洛克的不徹底性,。但是，他又走上了另外一個極端,，把各種心理過程都歸結(jié)為變相的感覺,。

2、拉·美特利

茹利安·奧弗雷·拉·美特利（1709-1751）是十八世紀法國唯物主義哲學心理學思想的早期代表,。

首先,，他提出"人是機器"的著名診斷。他贊揚笛卡兒"動物是機器"的機械唯物論的思想,，但是認為笛卡兒沒有把這一思想貫徹到底,，因此他進而肯定"人也不過是一架機器"。他在貫徹笛卡兒唯物主義的同時,，完全抹煞了人的社會性與能動性,，陷入了機械唯物主義的錯誤境地。其次,，他肯定心理是一定物質(zhì)的屬性,。最后，他堅持感覺是認識的唯一源泉,。他反對笛卡兒的"天賦觀念"說和洛克的"反省"說,。總的來說,，他的心理學思想還是屬于機械唯物主義的范疇,，其中也包括一些辯證法的因素，如關于有機界來自于無機界,、動物來自于植物,、人來自于動物的猜測等。這些思想,，當時有力地打擊了宗教神學,。

3、狄德羅

德尼·狄德羅（1713-1784）是法國唯物主義哲學心理學思想的杰出代表,。首先,，他肯定感受性是物質(zhì)普遍具有的特性,。他認為，每個物體有一個形成和發(fā)展的過程,，整個自然界就是處在生滅不已的運動變化之中,。其次,，他提出意識是人腦的屬性，人腦是思維的器官。最后,，他堅持唯物主義的感覺論,。他不僅堅持感覺是一切知識的源泉,，還強調(diào)自然界是感覺的普遍的原因,。同時，他還看到了感覺與思維的區(qū)別和聯(lián)系,，把人的認識過程看作是"從感覺回到思考,，又從思考回到感覺"的過程。但是,，他把思維和感覺的差別還只是看到量的不同而不是質(zhì)的區(qū)別,，當然就不可能真正解決感覺和思維的辯證關系的問題。

4,、愛爾維修

克勞德·阿德里安·愛爾維修（1715-1771）是十八世紀法國唯物主義哲學心理學思想家,。

首先，他堅持一切心理活動來源于感覺的思想,。主張心理活動的來源只能是外部客觀世界，并認為感覺能力本身乃是高級組織的物質(zhì)的反映,。但是,，他又斷言，人身上的"一切都可以歸結(jié)到感覺",。片面地夸大感覺的作用,，把一切心理現(xiàn)象都歸結(jié)為感覺的堆積的思想，是典型的機械唯物論的感覺主義心理學思想的表現(xiàn),。其次,，他指出了情緒和需要的聯(lián)系及其對行為的推動作用。他認為,，需要產(chǎn)生欲望,，人對欲望滿足與否的體驗；則產(chǎn)生各種情緒,。最后,，，他強調(diào)環(huán)境和教育對人的性格形成的決定作用,。愛爾維修反對先天素質(zhì)的決定論,，認為人生下來的時候,，或者是根本沒有任何傾向，或者是帶有各種趨于一切對立的罪惡和美德的傾向,。強調(diào)環(huán)境和教育對人的心理發(fā)展的影響,，但是他不懂得環(huán)境正是由人來改變的，至于把改革的希望完全寄托于教育,，就必然要陷入"教育萬能論"的歷史唯心主義的境地,。

5、霍爾巴赫

保爾·亨利·霍爾巴赫（1723-1789）是十八世紀法國唯物主義哲學心理學思想的集大成者,。

首先,，他提出了觀念是"對象的映象"的見解。他從唯物主義反映論的原理出發(fā),，進一步探討了人的心理活動的具體過程,。其次，他堅持了心理是腦的機能的觀點,。他認為,，人的心理活動總是和我們的器官相適應的。最后,，他非常重視感覺在整個心理活動中的重要作用,。他認為，為感覺是在我們活人身上看到的第一種機能,，也是派生出其他一切機能的那種機能,。

法國唯物主義心理學思想為機械唯物主義提供了重要的論證，并成了當時反封建教會統(tǒng)治,、進行資產(chǎn)階級革命的有力武器,。這種機械唯物論的觀點應用于心理學中，雖然是不科學的,，但在當時歷史條件下是具有進步性的,。它堅決摒棄了靈魂的實體，堅持了唯物主義決定論的原則,，把心理活動看作是人體內(nèi)部的生理活動和外部環(huán)境,、教育的產(chǎn)物。其中,，提出的一些理論問題：如人與機器的關系,，心理與環(huán)境、教育的關系,，映象與對象的關系,，心理與生理、腦的關系,，感覺與其他心理過程的關系,，情緒與需要的關系,，意志與動機的關系等等，對波納和卡巴尼斯的生理心理學思想的發(fā)展有著直接的影響,。

第二章   十七世紀至十九世紀德國的哲學心理學思想

    目的要求：了解萊布尼茲,、沃爾夫、康德,、赫爾巴特,、黑格爾、費爾巴哈等的心理學思想的主要觀點,，并能對其進行簡單評論,。

1.簡述菜布尼茲和沃爾夫的心理學思想，并評價之

2.試論康德和赫爾巴特對心理學的貢獻及其影響

3.試述黑格爾的心理學體系以及歷史地位

4.論述費爾巴哈的心理學思想及其作用

一,、菜布尼茲和沃爾夫的心理學思想

1,、萊布尼茲

哥特弗利德·威廉·萊布尼茲（1646--1716）是德國在古典哲學的先驅(qū)，是近代德國哲學心理學思想的始祖,。

首先,，"單子論"是萊布尼茲關于心理本質(zhì)的理論基礎。他以為單子是能動的客觀精神實體,，是一切事物的基礎,。由于單子是一個封閉的自為世界，按其自身的內(nèi)部規(guī)律活動著,，它"沒有供世界出人的窗戶",，不能接受外界的作用和影響，因而單子只能象鏡子一樣具有照射周圍事物的特性,。實質(zhì)上,，萊布尼茲關于心理本質(zhì)的單子論是一種典型的客觀唯心論.其次，"預定和諧說"是萊布尼茲關于身心關系的理論,。他反對笛十兒的交感論，提出了"預定和諧說"的平行論的主張,。他認為,，單子是孤立的、封閉的,、互不影響,、互不作用的，但由于上帝率先的安排,，整個世界的單于在發(fā)展過程中,，是協(xié)調(diào)一致的。否認了精神產(chǎn)生于物質(zhì)的唯物論的因果觀,。第三,，微覺(petices percetions)統(tǒng)覺(appercetion)的學說,，對后來的無意識說和統(tǒng)覺說是有啟發(fā)的意義的。微覺,，幾乎同無知覺和無意識一樣,，處于模糊和昏睡的狀態(tài)；統(tǒng)覺就是對感知自身內(nèi)在狀態(tài)的意識或反思,，也就是指自我意識,。有了統(tǒng)覺，人就有了理性靈魂,，能夠運用概念進行推理等思維活動,。

萊布尼茲哲學心理學思想是近代唯理論心理學的開端，是后來身心平行論的起源,。他的思想雖然帶有內(nèi)省學派的痕跡,，屬于客觀唯心論和形而上學的范疇，但也具有某些辯證法的因素,，如強調(diào)心理活動的主動性,、自因性和統(tǒng)一性。他第一次提出統(tǒng)覺的概念,，對康德,、赫爾巴特和馮特等德國心理學有直接的影響，對格式塔心理學,、弗洛伊德精神分析等現(xiàn)代西方心理學流派也有間接的影響,。

2、 沃爾夫

克里斯提安·沃爾夫（1679--1754）是萊布尼茲唯心論哲學的繼承者,，是官能心理學的系統(tǒng)化者,。他是第一個真正以心理學為名出書的人。其次,，沃爾夫進一步闡述了理性主義心理學,。最后，沃爾夫把官能心理學系統(tǒng)化,。

二,、康德和赫爾巴特的心理學思想

1、康德

伊曼努爾·康德（1724--1804）是德國古典唯心論和辯證法哲學的創(chuàng)世人,。

康德心理學思想主要來源于萊布尼茲,、沃爾夫和休謨，它在心理學史上雖無重大貢獻,，但仍有相當影響,。首先，康德是提頓斯的三分法的繼承者，認為認識,、感情和欲望是三種基本的心理官能,。這個三分法在他的哲學著作中得到了適當?shù)姆从常缢摹都兇饫硇耘小分饕v認識論,，相當于認識活動,；《判斷力批判》主要講美感，相當于感情,；《實踐理性批判》主要講倫理學,，相當于意志活動。這種以"知",、"情",、"意"為綱的三大《批判》，不僅構(gòu)成了康德"批判哲學"的體系,，而且也構(gòu)成了他"心理學"的體系,。其次，認識心理學是康德心理學思想的主要內(nèi)容之一,。他想把唯理論和經(jīng)驗論結(jié)合起來,，建立一種所謂"批判的"認識心理學。第三,，康德區(qū)分了經(jīng)驗和先驗的判斷,。最后，統(tǒng)覺原理是康德認識心理學中的一個極其重要的組成部分,。

康德心理學思想雖有唯物的因素和辯證法的成分,，但基本上屬于唯心主義先驗論的范疇。

2,、赫爾巴特

約翰·弗里德里希·赫爾巴特（1776一1841）是近代德國唯心主義的哲學家,，是近代著名的資產(chǎn)階級教育家和心理學家。

首先,，赫爾巴特最早宣稱心理學是一門科學,。他主張心理學應該和哲學、生理學區(qū)別開,，用特殊的方法研究自己特寫的對象,。其次，赫爾巴特把觀念及其相互聯(lián)合與斗爭視為心理學的基本內(nèi)容,。他認為，靈魂的本質(zhì)是不可知的,，我們只能知道靈魂的現(xiàn)象,，即觀念。人的全部心理活動,，都不過是各種觀念的活動,。赫爾巴特吸取英國聯(lián)想主義的思想和當時力學的原理,，說明觀念不僅互相吸引，而且還互相排斥,。再次,，赫爾巴特提出了一個"意識閾"的概念。

赫爾巴特的心理學思想主要來源于萊布尼茲,、康德和英國的聯(lián)想主義,。他否認心理內(nèi)容的客觀來源，否從心理本質(zhì)的可知性,，否認心理生理基礎的研究,，所以，他的心理愛思想是屬于唯心主義,、形而上學和不可知論的范疇,。但是其中也有辯證法的因素，如觀念的對立與融合的思想,、意識閾限轉(zhuǎn)化的思想等,。此外，他的無意識說和意識閾概念,，對心理活動研究的數(shù)量分析等,，對費希納心理物理學和弗洛伊德的精神分析都有直接的貢獻。他的教育心理,，特別是統(tǒng)覺團說對世界各國的教育學和教學方法都產(chǎn)生過巨大的影響,。

三、黑格爾的心理學思想

喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（1770－1831）是德國古典哲學的最重要的代表,，是唯心辯證法的哲學心理學家,。

首先，黑格爾反對面相學和顱相學,。其次,，黑格爾反對經(jīng)驗心理學而支持理性心理學。第三,，黑格爾對人的意識的發(fā)展的研究也有很大的貢獻,。他對意識發(fā)展作了深刻的分析。他把心理學的和歷史的考察與邏輯的發(fā)展聯(lián)系起來,。第四,，黑格爾的心理學思想體系，是由"理論精神",、"實踐精神"和"自由精神"等三個部分所構(gòu)成的,。

黑格爾心理學思想體系是以"顛倒的哲學"為其理論基礎的，即從精神、思想"外在化"為物質(zhì),、存在出發(fā),，然后又拋棄了物質(zhì)、存在,、回復到純粹精神,、思想的境地，顯然這是一條從精神到物質(zhì)的唯心主義路線,。因此,，黑格爾的心理學思想體系是一個龐大的思辨的客觀唯心主義的理論體系。但是,，必須看到,，辯證法的思想貫穿于黑格爾整個心理學思想體系之中。如把心理看作一個發(fā)展過程的觀點,、把意識的演化同人類歷史聯(lián)系起來的觀點,，強調(diào)意識內(nèi)在矛盾決定發(fā)展、轉(zhuǎn)化的觀點,，強調(diào)意識能動作用和整合作用的觀點,，以及其他一些心理學見解，等等,。這些都是黑格爾心理學思想中的"珍珠",，并成為馬克思列寧主義心理學思想的直接理論來源之一。當然,，出于黑格爾的唯心主義體系的需要,，迫使他不得不對辯證法進行任意歪曲，最終又陷入形而上學之中,。因此,，黑格爾思想中的糟粕對后來現(xiàn)象主義心理學也有不少影響。

四,、費爾巴哈的心理學思想

路德維希·費爾巴哈（1804-1872）是德國資產(chǎn)階級激進民主派的思想代表,，是德國古典哲學中唯一的唯物論哲學心理學的思想家。

首先,，費爾巴哈對心理,、意識的本質(zhì)作了唯物主義的解釋。指出心理,、意識是人的大腦的產(chǎn)物,，是客觀存在的反映，是主觀和客觀的統(tǒng)一,。其次,，費爾巴哈對人的認識過程作了唯物主義的分析,。認為感覺是認識的基礎、源泉和出發(fā)點,，是人和現(xiàn)實世界聯(lián)系的必要手段。最后,，費爾巴哈對意志活動還作了唯物主義的解釋,。認為任何意志行動都是自然界的客觀條件決定的，決不是某個人任意而為的,。

費爾巴哈在反對唯心主義,、二元論和庸俗唯物主義心理學思想的斗爭中，恢復和發(fā)展了十八世紀法國唯物主義哲學心理學的傳統(tǒng),，第一次提出了要把心理和個體的人結(jié)合起來研究具體心理活動的思想,，提出了感覺產(chǎn)生于種經(jīng)中樞說，肯定了感覺是客觀存在在頭腦中的主觀映象,，分析了意志行動的客觀必然性和與大腦,、神經(jīng)、肌肉的聯(lián)系及其形成的過程,。這些思想后來成為馬克思列寧主義心理學思想的直接理論來源之一,。這是費爾巴哈在心理學史上的主要功績。但是,，由于費爾巴哈長期脫離社會實踐和階級斗爭,，他不是用社會實踐的觀點而是用自然主義的思想，去解釋人的心理的實質(zhì),、分析認識過程之間的相互關系,，說明意志行動形成的原因，因而他的"人本學"的心理學思想總的說來是一種直觀的,、形而上學的唯物主義的心理學思想,。