善惡不關(guān)心,，但看落日?qǐng)A

當(dāng)我們看到佛、禪宗,、大手印,、意生身、法身,、虛空,、如來藏、阿賴耶,、五蘊(yùn),，乃至祖師公案等與佛法修行有關(guān)的言辭時(shí)，我們往往立即就落入了這些名相代表的法相中,，這就是眾生的妄計(jì)所執(zhí),，是執(zhí)著語言文字的習(xí)氣，不知如是名相中,，除了自己的妄想,、意識(shí)和知解，以及從他接受的概念及自心的分別,，并無如是實(shí)法,。也即，佛者,，即非佛也,，是名為佛。

真正的修行人就是要在這于名上未立名,，未于相上生相,，見聞?dòng)X知上不更立見聞?dòng)X知的剎那，不落入名相和妄想分別中,，才能見到本來,。不論他人所說一切諸法，皆從他大腦,、喉嚨,、牙齒,、嘴唇中出來，風(fēng)性所動(dòng),，氣力所轉(zhuǎn),，虛妄敗壞之法，不了實(shí)相者,，被他語言音聲所轉(zhuǎn)，落入妄想分別之中,，輪轉(zhuǎn)不已,。

佛只是一個(gè)假名，從眾生妄想中立,，是自心所現(xiàn)覺者教化幻眾施設(shè)的名相,，但有名字，并無實(shí)義,。所以金剛經(jīng)云：實(shí)無有法名為阿耨多羅三藐三菩提,。又云：如來所說法，皆不可取,，不可說,，非法非非法。佛以如是文字般若,，名相分別,，方便度化眾生妄想，令入佛道,，因緣熟時(shí),，為說離文字自證實(shí)際之法，不假方便,，當(dāng)體便是,。可是眾生不解佛意,，于文字名相之法,，妄做分別，于中生解,，計(jì)思取著,，成種種相，執(zhí)種種法,，以為真實(shí)在文字中,，皆是自心妄想，自不覺悟,，更與他人諍論,，窮劫不能得見實(shí)相,。所以，不見性者,，開口便錯(cuò),，不知語詞從虛妄起，無有實(shí)義,；未如理者,，起心即乖，動(dòng)念便著它法相,、語言相,、音聲相，不知諸法從本來,，常自寂滅相,，無作亦無說，亦無生滅現(xiàn),。

如實(shí)見者,，則舉體施為，無滯無著,，不妄分別,，行住坐臥，唯一真性,，見聞?dòng)X知,，清凈無礙。眾人論佛法,，他自臥河邊,。善惡不關(guān)心，但看落日?qǐng)A,。