人生為什么成了問題呢？因?yàn)槲覀冇袩o限心,。我們活在每一個(gè)瞬間中,，我們以籌劃和未來的方式活在當(dāng)下。我們超越現(xiàn)實(shí)去籌劃那個(gè)尚不存在的未來,?；I劃未來就是提出理想,。我們要安頓的就是這個(gè)無限心,。

我們都是人生匆匆的過客。

我們的無限心無法安頓在有限的事物上,，構(gòu)成這現(xiàn)實(shí)世界的所有的事物都是有限的,。我們的無限心是無法在現(xiàn)實(shí)世界安頓的。

所以安頓的第一步是超越現(xiàn)實(shí)世界,，就是出世,。

無限心無法安頓在現(xiàn)實(shí)世界中，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的所有事物都是有限的,，再豪華的別墅,、再高的權(quán)位，也是一個(gè)有限的事物,。

人生最維對(duì)付的是自己生命內(nèi)部的麻煩,，就是無限心的安頓。它只有出世,。這叫超越現(xiàn)實(shí),。先指引一條讓他的心出世的路。要先出世,，然后入世,，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世,，出世而后入世,，入世的前提是出世,。

文化要來的前提是這個(gè)民族要先有出世的精神，然后再來做入世的事,，人如何安排好這個(gè)最難安頓的生命,。

西方哲學(xué)的主題是知識(shí)問題，中國(guó)哲學(xué)的主題是人生問題,。心不安頓好就是煩惱來,。

中國(guó)人生哲學(xué)的最高峰是王陽(yáng)明心學(xué)。

當(dāng)佛經(jīng)說漢語(yǔ)了,，一定是佛學(xué)思想的中國(guó)化,。儒道佛三者合流，成就了陸王心學(xué),。

儒家的出世而后入世的路是什么樣,？一句話概括，無所為而為,。

為就是做事情,，人生在世，不能不做事情,，不做事情的人生不能算人生,。比方說你有兩只腳就得走路，你有一個(gè)頭腦就得思考和學(xué)習(xí),。無所為而為針對(duì)的是有所為而為,，我們做事都有目的。認(rèn)為這個(gè)正在做的事情是達(dá)到另外一件事情的手段和目的,。而應(yīng)該是我們之所以這做件事,，因?yàn)樗緫?yīng)當(dāng)做。它自己就是自己的價(jià)值,，它自己就是自己的目的,。它不是通向另外一個(gè)目的的途徑，這樣的做事是無所為而為,。我們之所以做這件事是因?yàn)樗緫?yīng)當(dāng)做,，不做是不對(duì)的。這樣的人生將永不失敗,，并沒有失敗的人生,。我們做種種的事情，都因?yàn)檫@種種的事情本應(yīng)當(dāng)做,。不是因?yàn)樽隽诉@樣的事,，達(dá)到一個(gè)有利于我們的結(jié)果。不是為了這一點(diǎn),。

什么叫永不失敗的人生,？這就是,。我們之所以去努力的做這件事情，因?yàn)檫@件事情本身就是它的價(jià)值,。它自己就是自己的價(jià)值,，它自己就是自己的目的。所以我們?nèi)プ隽?。我們甚至可能憑借我們的經(jīng)驗(yàn)知道,，這件事做了的后果對(duì)我們是不利的，我仍然去做,。這叫知其不可為而為之,。這就是儒家出世的精神和入世的統(tǒng)一。

再來看看道家,，他如何指點(diǎn)一條出世的路呢,？也可以概括為一句話，無為而無不為,。

無為不是指不做事,，而是指不人為的做事。人為二個(gè)漢字合起來就是偽,。偽就是造作,，道家就是反對(duì)造作。造作為什么不好,？中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)共同的立場(chǎng),，叫天人合一,。是儒道二家都主張,，儒家的重點(diǎn)在人，道家的重點(diǎn)在天,，按照道家,，人類生活的幸福，都來自于天,，人類生活的麻煩和苦惱都來自于人自己,。這是道家的出發(fā)點(diǎn)。于是從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)出發(fā),，道家的原則一定是教我們做減法的,，減去人為的因素，減的越干凈越好,。為道日損,，損之又損。損就是減少,，減少人為的因素,，要損的徹底,。吃飯是天道規(guī)定的，但如何吃飯,，道家的精神就來了,，偏要吃的好，就是人為,。

列子說,，“身非貴之所能存，身非愛之所能厚,?！蔽覀兌贾匾曌约旱纳皇前侔愕馁F重它,，它就能存,、厚。吃飯不要吃到十分飽,。

一旦把人為的東西清洗掉之后,，你就看到天道了。

沒辦法正面告訴我們天道是什么,，道是不可言說的,，你只能說它不是什么，不能說它是什么,。不是什么就是人為的東西統(tǒng)統(tǒng)拿掉,。《道德經(jīng)》和《莊子》教我們?nèi)绾巫鰷p法的方法,。學(xué)老莊的學(xué)說是學(xué)作減法的方法,，這樣的實(shí)踐，就不知不覺行為在天道里面了,。做事情不要增加自己人為的目標(biāo),，人為的企圖，你不要自己定目標(biāo),，天道把你的人生規(guī)定好了,，你順著走，幸福就來了,。

佛家出世的路是怎么指點(diǎn)的,？無心而為。

佛家也主張我們做事,，不要誤解了佛學(xué),。佛學(xué)的原則是無心而為。佛家告訴我們，人生在世,，非做事不可,，而你做什么事情這件事情，有來歷的,，人與人之間差別很大,，吳領(lǐng)做的事情，我王德峰做不了,。我如果現(xiàn)在還不明白這個(gè)道理,，那就很糟糕了。這樣悟性就一點(diǎn)沒有了,。我王德峰做什么事情呢,？吃開口飯，教書匠,，這是我當(dāng)做的事,。他作頭領(lǐng)其實(shí)也不是他選擇的結(jié)果，我王德峰 作大學(xué)教授也不是我選擇的結(jié)果,，它是有來歷的,。我們每個(gè)人來到這個(gè)世界上都有來歷的。眾生差別大不大,？我有時(shí)候想我去做鐘點(diǎn)工試試看,，但不可能輪到我去做。我也不要因此就得意,，這個(gè)事我沒資格做,，我的來歷規(guī)定我不能做鐘點(diǎn)工。只能做吃開口飯的人,。佛家怎么解釋這一點(diǎn),，我們的差別這么大？我來到這個(gè)世界上和各位來到這個(gè)世界上有一點(diǎn)是相同的,，我們都帶著東西來,。

這個(gè)東西不是父母給我們的,，也不是環(huán)境給我們的,，是我們?cè)谶@個(gè)世界上來過多次，積累出來的東西,。別以為我們是第一次來到這個(gè)世界上,，我們來過多次了，你信不信,？王德峰現(xiàn)在開始講迷信,，我現(xiàn)在真相信。我確實(shí)沒辦法給出科學(xué)的論證,，這件事情超出科學(xué)思考的范圍,。全憑我們的悟性去領(lǐng)會(huì),。

吳澤東來到這個(gè)世界是帶著業(yè)力來的，就像我們每個(gè)人來到這個(gè)世界上是帶著業(yè)力來的,。吳澤東去讀書后感受到整個(gè)民族的命運(yùn)在他身上,。他發(fā)現(xiàn)天下在他身上。我王德峰想學(xué)哲學(xué),，當(dāng)時(shí)以為是我自己做了這個(gè)決定,，后來知道，是我?guī)淼臉I(yè)力,，規(guī)定我去做了那個(gè)空而又空的學(xué)問,，這是我的業(yè)力。我們選擇這個(gè)愿望,，還是那個(gè)愿望,，沒有這件事情。我們有這個(gè)愿望,，沒有那個(gè)愿望,，不是我們自己決定的，而是這個(gè)愿望來了以為,。我們選擇如何實(shí)現(xiàn)它的道路,，這件事情我們有一點(diǎn)自由的，至于什么愿望來到我們的心里,，不是我們的自由,。它就這么來了。所以我們每個(gè)人都帶著業(yè)力來,，我的活你干不了,，你的活我也干不了。各自的業(yè)力不一樣,。什么叫做事,？佛家說，你這輩子又來到這個(gè)世界上來了,，你非做事情不可,，做事情就是消業(yè)，因?yàn)槟銕е鴺I(yè)力來的,。這是你躲都躲不了的事情,，你就好好做吧。做事就是消業(yè),，因?yàn)樽鍪虑槭菫榱讼麡I(yè)的緣故,，所以我們不求結(jié)果。最好它沒結(jié)果，沒結(jié)果更好,。如果它有了結(jié)果呢,？很可能舊業(yè)未消，新業(yè)又來了,。但是做事哪里沒有結(jié)果呢,？佛家也看到，只要你做事情,，就一定會(huì)有結(jié)果,，但是這個(gè)結(jié)果跟你沒關(guān)系。這就不是你的業(yè)了,，不是你造的新業(yè),，所以是無心而為。無心而為的意思不是教我們做事不認(rèn)真,，事情一定要認(rèn)真去做,，但是對(duì)它的結(jié)果不關(guān)心。因?yàn)樽鍪戮褪菫榱讼麡I(yè),。除心不除事,。事情不能拒絕的，你就擔(dān)當(dāng)起來做,，消業(yè),。

猶太教說我們有知識(shí)，驕傲是罪,。信仰的前提是謙卑,。充分領(lǐng)會(huì)到自己面對(duì)的虛無，以對(duì)虛無的領(lǐng)會(huì)活在當(dāng)下,，西方人的出世的路是崇拜上帝,，渴望天國(guó)?；酵降幕橐鍪巧系鄣氖聵I(yè)的一部分,。