周二的內(nèi)容，小伙伴說不過癮呀,，怎么看著像沒完,，今天我來給它續(xù)上。

中國的哲學(xué)認(rèn)為心有無限的一面,，這個無限的一面表現(xiàn)在對未來的期待上,，想要過怎樣的生活，想要獲得怎樣的成就,。

正因?yàn)橛羞@樣的期待,，所以它無法安頓在現(xiàn)實(shí)世界里，如果要解決心安頓的問題，就要先出世再入世,。

出世就是超越現(xiàn)實(shí),。入世就是在回到這個世界里來。王德峰說這就是中國哲學(xué)的根本精神,。出世之后心就安頓好了,，心無限的一面有了它的家園，那么人在世界中又有了它的意義和精彩,。

尤瓦爾·赫拉利在他的簡史三部曲里多次提醒,，自由主義將人作為敘事中心的本意就是賦予意義。神明不再提供意義時,，需要填充部分就只能由人自己來進(jìn)行,。

在中國，是不是也遵循這個過程呢,？從王德峰的語言里,，感覺中國哲學(xué)本就是以人為本的（挺超前的感覺），中國也不像西方那樣有如此一統(tǒng)的宗教,。

儒釋道都有出世的說法,。他們都知道人生在世就一定有一個內(nèi)容，人生的內(nèi)容就是做事情,。

儒家認(rèn)為無所為而為,，就是做事情，我們不看事情到底是不是有利于自己,，而要看它是不是應(yīng)當(dāng)去做,。

道家說無為而無不為，指的是不要人為的去做事情,。道家認(rèn)為人生的苦惱都是來自于人自己,，人生的幸福都是來自于天。所以道家認(rèn)為人做事情只要做到恰當(dāng)?shù)姆萆暇涂梢粤?，過分了就是一種偽造造作,。

道家和儒家都主張?zhí)烊撕弦唬侨寮抑攸c(diǎn)在人,，道家重點(diǎn)在天,。

佛家就講求無心而為。無心而為指的就是做事情,，不要去求結(jié)果,，最好它就沒有結(jié)果，這是一種心無掛礙的狀態(tài),。用一種更現(xiàn)代的語言來說,，就是重過程輕結(jié)果。

如果重結(jié)果,，就容易結(jié)成佛家說的業(yè)力,，這是佛家主張做事要消除的東西。

說實(shí)話,，我對儒釋道了解不甚,，王德峰說的這些很實(shí)在，也很容易懂,，作為入門讀倒是很不錯,。