兵主、九黎部落首領(lǐng),、戰(zhàn)神,、兵主——一般我們對于蚩尤的了解大致就是這些。由于歷史久遠,，歷史資料稀少,，對于蚩尤的研究和三皇五帝一樣，需要參考《山海經(jīng)》與《路史》等神話傳說,。同時也因為歷史久遠和資料稀少,，對于蚩尤的族屬問題也有著不同的說法，即九黎部落到底屬于哪一族屬有著很大的爭議,。

對于九黎部落的歸屬主要有五種說法,，炎帝族說、東夷族說,、苗蠻族說（也就是現(xiàn)在的苗族）,、古吳族說和中原土著部族說等。

這其中,，最為我們熟知的當屬苗蠻族說,。這是根據(jù)來自商周及之后相關(guān)古籍記載，學者們據(jù)此理出了九黎的演變,。如九黎—三苗—南蠻（荊蠻）—苗族,，也就是說苗的先民是九黎，又蚩尤是九黎的首領(lǐng),，所以,，蚩尤歸屬于苗族。除了這一脈絡(luò)以外,，還有學者也勾勒出了相似的發(fā)展路徑：蚩尤（九黎）—苗民（三苗或有苗）—荊蠻（又稱蠻,、蠻荊）—武陵蠻（又稱五溪蠻）—苗族。無論什么樣的脈絡(luò),，起點終點都是九黎和苗族,，也就是說蚩尤的族屬應(yīng)該是古苗族。

估計最令我們驚訝的應(yīng)該是蚩尤與炎帝屬于同一族,，也就是炎帝族說。最早明確記載蚩尤與炎帝關(guān)系的應(yīng)該是西漢緯書（漢代的方士和儒生依托今文經(jīng)義宣揚符箓,、瑞應(yīng),、占驗之書）《遁甲開山圖》：“蚩尤者，炎帝之后,?！彼稳肆_泌《路史》中也說：“阪泉氏蚩尤,，姜姓，炎帝之裔也,?！蓖瑫r學者們也從其它古籍記載中進行考證，山海經(jīng)中也說到應(yīng)龍殺死蚩尤與夸父學者們認為這是因為夸父與蚩尤同為炎帝一族,，蚩尤起兵為炎帝復(fù)仇,，夸父因此加入蚩尤戰(zhàn)團。也有學者認為蚩尤與炎帝是同一人的不同稱呼,，比如歷史學家呂思勉所著的《先秦史》中就是這樣的認為,。

對于東夷族說，主要有以下幾條論據(jù)支持,?！兑葜軙L麥篇》中說明蚩尤居于少昊之地,，少昊是東夷族發(fā)展史上重要的首領(lǐng),，所以蚩尤也應(yīng)當屬于東夷族部下；在魯西南地區(qū)從秦漢以來民間崇拜蚩尤,，說明這一帶曾是蚩尤的活動范圍,，古代的九黎族也的確是活動于今山東,、河北、河南三省交界處的一個部族,，這里屬東夷部族的地域,。除此之外還有其它一些證據(jù)。

古吳族說,，古吳族居長江下游,，在大約距今5000年前后炎黃時期，由于某些地質(zhì)原因,，古吳族中間一支以蚩尤為首領(lǐng)的部落向北方遷移,，與黃帝族發(fā)生戰(zhàn)爭，最后蚩尤戰(zhàn)敗,，其部族也融入了炎黃部族,。

中原土著部族說。《說文解字》中“蚩”屬蟲類,，且專指蛇,，所以蚩族即為蛇族，蚩尤氏的故墟應(yīng)當在河南魯山縣嗤水一帶,。也就是說蚩尤族應(yīng)該是黃河流域,，是我國的土著部族。

對于以上幾種主要說法,，都有著各自的缺陷,。比如,，為我們大多數(shù)人認同的苗蠻族說，春秋戰(zhàn)國時期的苗蠻族是由多個部族相互融合而形成的復(fù)合體,，它與我們今天所說苗族等少數(shù)民族有關(guān)聯(lián),，但卻不是一個概念。對于苗族的脈絡(luò)大致可以理清,，但是由于歷史久遠,，資料稀少，具體到某一部落就比較難以理清,。

總的來說,，我是相信苗蠻族說的，畢竟長久形成的觀念很難改變,。那么你們相信哪種說法呢,？

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參考資料：

金榮權(quán).蚩尤與炎黃之戰(zhàn)[J].信陽師范學院學報(哲學社會科學版),2019,39(05):86-91.

顧永昌.蚩尤族屬及其歷史地位[J].黔東南民族師專學報,1998(01):82-83.

李桂民.蚩尤的傳說及其地位變遷研究[J].聊城大學學報(社會科學版),2019(02):1-7.