蚩尤，華夏人文初祖之一,，別名兵主、戰(zhàn)神,，英文名ChiYou,，華夏神話傳說(shuō)上古時(shí)代九黎氏部族的首領(lǐng),。

與炎帝神農(nóng)氏相似,，蚩尤九黎氏也是部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱,，即九黎氏部族的歷任首領(lǐng)都叫“蚩尤”,，今人常稱呼的“蚩尤”應(yīng)為蚩尤九黎氏的最后一任首領(lǐng)。相傳該首領(lǐng)也是黃帝之父少典的兒子,，排行老三,，位居老大炎帝、老二黃帝之后,。

這位蚩尤驍勇善戰(zhàn),，智勇雙全，傳為人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上兵器的最早發(fā)明者,，世界兵器業(yè)和軍工業(yè)的鼻祖,，也是銅器、陶器方面的冶煉和鍛造專家,。

相傳蚩尤還最早發(fā)明了拼音文字（據(jù)丁公遺址考古）,、禮樂(lè)、刑法,、宮室,、城邦和殯葬制度，是一個(gè)粗中有細(xì)的全才,、通才,，是領(lǐng)先于黃帝時(shí)代的制造業(yè)先進(jìn)的牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)，其部族主要活動(dòng)于黃河和長(zhǎng)江中下游一帶,，那時(shí)候沒(méi)有國(guó)境線,，蚩尤部落的活動(dòng)范圍沒(méi)準(zhǔn)還遠(yuǎn)涉今東南亞、南亞地區(qū),。

生性好戰(zhàn)的蚩尤九黎氏和炎帝神農(nóng)氏原同屬一個(gè)部落聯(lián)盟,，后因想篡奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子，被警覺(jué)的炎帝識(shí)破,，炎帝借助新建的炎黃聯(lián)盟打敗了蚩尤,。失敗的蚩尤后裔流落到炎黃勢(shì)力之外的四方蠻荒之地，野史傳說(shuō)流落向西,、向北的幾支蚩尤后裔與當(dāng)?shù)赝林柯淙诤?，形成了古匈奴民族，古匈奴民族再次向西,、向北進(jìn)發(fā),，融入了古印歐人的祖先民族，在漫長(zhǎng)的歲月中不斷融入歐洲土著文明,，催生了輝煌的古希臘羅馬神話,。此說(shuō)待考。

蚩尤擅長(zhǎng)并專注的是兵器的發(fā)明以及整合自然資源為人類所用，但在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及政治權(quán)謀方面存在很大短板,，借用今人的話說(shuō)就是不善于搞人際關(guān)系,，說(shuō)話辦事簡(jiǎn)單粗暴，是個(gè)直腸子,，四肢發(fā)達(dá),，孔武有力，而頭腦比較淳樸,，一個(gè)性情中人,，直男癌一枚。

相傳蚩尤有異父異母或拜把子兄弟共計(jì)八十一人,，個(gè)頂個(gè)的銅頭鐵額,，十指十趾，本領(lǐng)非凡,。蚩尤戰(zhàn)敗而死后,，他的八十一個(gè)兄弟也是死的死逃的逃，流落到華夏之外的世界各地討生活,，疑似漸變演化成為華夏民族以外的其他世界性或地區(qū)性民族的先祖,。

據(jù)考，蚩尤出生在黃河中下游流域九黎族的世居地羊水,。他帶領(lǐng)九黎氏族部落在中原一帶興農(nóng)耕,、冶銅鐵、制五兵,、創(chuàng)百藝,、明天道,、理教化,，為中華早期文明做出了較為系統(tǒng)的貢獻(xiàn)。今河南,、山東,、河北交界處地區(qū)被稱為“九黎之都”，河北省涿鹿縣境內(nèi)現(xiàn)存有蚩尤墳,、黃帝泉（阪泉）,、蚩尤三寨、蚩尤泉,、八卦村,、定車臺(tái)、蚩尤血染山,、土塔,、上下七旗、橋山等遺址遺存。另在蚩尤部落活動(dòng)過(guò)的地方留下了聚居點(diǎn)（后世所謂“蚩尤城”）,、墳冢,、祀祠等遺跡的記載，追溯這些遺跡,，可以推測(cè)出蚩尤部落的活動(dòng)范域,，并搜索其海內(nèi)外各支遺裔的線索。

蚩尤城的記載見(jiàn)于《水經(jīng)注·卷十三》涿水條：“涿水出涿鹿山,，世謂之張公泉,，東北流經(jīng)涿鹿縣故城南……”《魏土地記》云：“涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流,，霖雨并側(cè)流注阪泉”,。《晉太康地志》云：“阪泉亦地名也,。泉水東北流,，與蚩尤泉會(huì)合，水出蚩尤城,，城無(wú)東面”,。由此推斷涿鹿在今河北涿鹿縣（涿水待考），蚩尤泉在今涿鹿縣,，阪泉在今北京市延慶縣,。今河南新安縣也有蚩尤屋場(chǎng)等。

蚩尤曾與炎帝神農(nóng)氏大戰(zhàn),，將其打得落花流水,，炎帝神農(nóng)氏求助于黃帝軒轅氏，與黃帝軒轅氏聯(lián)合起來(lái)共同討伐蚩尤,。蚩尤率八十一個(gè)兄弟與炎黃聯(lián)盟在涿鹿展開(kāi)激戰(zhàn),。傳說(shuō)黃帝請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦罱K蚩尤被黃帝所殺,，黃帝斬其首葬之,，首級(jí)化為血楓林。后來(lái)勝方黃帝可能有點(diǎn)過(guò)意不去,，便尊奉蚩尤為“兵主”,，即戰(zhàn)爭(zhēng)之神。一說(shuō)蚩尤兵敗,，臣服于黃帝,，并主持聯(lián)盟軍事，后來(lái)天下又亂,，黃帝把蚩尤令人畏懼的勇猛形象畫(huà)在軍旗上,，用來(lái)鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn),，威懾天下，天下都以為蚩尤沒(méi)死,，而是隱居黃帝幕府,，于是“八方萬(wàn)邦皆為弭服”。

黃帝大戰(zhàn)蚩尤的具體情況有三說(shuō),。第一說(shuō)見(jiàn)于《史記·五帝本紀(jì)》,，即黃帝在阪泉之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝炎帝后，蚩尤作亂,，黃帝又在涿鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤,，從而鞏固天子之位；第二說(shuō)見(jiàn)于《逸周書(shū)·嘗麥篇》,，即蚩尤驅(qū)逐炎帝,，赤帝求助于黃帝，炎黃二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀,；第三說(shuō)見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》,，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應(yīng)龍迎戰(zhàn),，雙方在冀州之野大戰(zhàn),，蚩尤兵敗被殺。

上述可信度較強(qiáng)且具有廣泛認(rèn)同的第一說(shuō)并未交代蚩尤兵敗后如何,，被黃帝擒殺,、歸順黃帝兩說(shuō)似乎都不符合蚩尤桀驁不馴的秉性。后世多有侵略者或叛亂者以蚩尤后裔自命,，故疑蚩尤兵敗后逃跑,，流亡海外，其生物基因,、性格基因,、文化基因、精神基因得以在世界各處落地開(kāi)花,。今人雖不能斷定其后裔有哪些民族,、種族,，但或可根據(jù)其行為模式予以甄別,，這就屬于比較文化學(xué)和精神病理學(xué)等諸專業(yè)范疇了。

神話傳說(shuō)史載蚩尤善戰(zhàn),，“制五兵之器,，變化云霧”，“作大霧,，彌三日”,，黃帝“九戰(zhàn)九不勝”,、“三年城不下”?！遏~(yú)龍河圖》記載黃帝不敵蚩尤,，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”,，即黃帝求助老天爺成功,，依靠天庭下派的女神“玄女”的力量方才取勝。一說(shuō)黃帝借助風(fēng)后所作之指南車,，方得在大霧中辨明方向,，最終獲勝。

軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤,，是中國(guó)上古神話傳說(shuō)時(shí)代無(wú)出其右的大事件,。黃帝得勝后，一統(tǒng)中原地區(qū),，轉(zhuǎn)型為華夏正統(tǒng),。漢語(yǔ)文書(shū)寫(xiě)的史籍特別是長(zhǎng)居主流的儒家典籍對(duì)蚩尤多有惡評(píng)，落井下石長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年之久,，以致于蚩尤在歷史上和現(xiàn)實(shí)中逐漸惡俗化,，成為“銅頭鐵額”、“八肱八趾”,、“人身牛蹄,，四目六手”并“食沙石子”的兇神形象代言人。

《初學(xué)記》卷九引《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水,，八肱八趾疏首,，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘,?！逼浜蟮摹洱堲~(yú)河圖》（《太平御覽》卷七八引）云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ),，銅頭鐵額,，食沙石子”?！妒霎愑洝酚涊d：蚩尤“食鐵石”,，“人身牛蹄，四目六手,，耳鬢如劍戟,，頭有角”。雙角牛頭是傳統(tǒng)的中華龍文化里的龍,，傳說(shuō)中的龍是馬臉牛頭,，蚩尤又被形容為惡龍,，漸次被樹(shù)為中國(guó)龍的敵人。

另?yè)?jù)《龍魚(yú)河圖》,、《述異記》等文獻(xiàn)記載,，蚩尤又類似巨人一族，具有人類與恐龍的某些共性特征,，考古發(fā)掘現(xiàn)已證明恐龍生活的時(shí)代,，地球上同時(shí)存在一種巨人族。因此有學(xué)者認(rèn)為蚩尤可能是史前巨人族的后裔,，待考,。

《皇覽·冢墓記》云：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中（現(xiàn)今山東陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)）,，高七丈,，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛,，民名為蚩尤旗,。肩脾冢，在山陽(yáng)巨野縣重聚,，大小與闞冢等,。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之,，身體異處,，故別葬之；又傳言：黃帝殺之實(shí)一蚩尤部將（山東人）,，在蚩尤重傷陷絕境處（柳樹(shù)莊附近立馬關(guān)）舍身?yè)Q穿蚩尤衣,，為主撞山崖自殺。追兵至,，辨衣著為蚩尤,。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮(zhèn)?！?/span>

《封禪書(shū)》記齊祀八神,，“三曰兵主，祀蚩尤”,。蚩尤終以戰(zhàn)神形象載入史冊(cè),。

蚩尤與炎帝

蚩尤與炎帝的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，較為主流的觀點(diǎn)認(rèn)為,，傲嬌的蚩尤曾經(jīng)臣屬于炎帝或加入過(guò)而后又退出以炎帝為首的部落聯(lián)盟,。山地部落文化水平的蚩尤看不慣平原部落出身的炎帝專事農(nóng)耕的做派,，與炎帝發(fā)生激烈沖突,，并大敗炎帝,。

另有一些非主流正史學(xué)家指認(rèn)蚩尤就是炎帝。該派學(xué)者以《水經(jīng)注》對(duì)涿水的記載為主要根據(jù),，考證蚩尤,、黃帝對(duì)戰(zhàn)的“涿鹿”和炎黃對(duì)戰(zhàn)的“阪泉”實(shí)為一地。兩次大戰(zhàn)實(shí)為同一次爭(zhēng)奪部落領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)戰(zhàn),，而蚩尤與炎帝之所指也便相同了,。另外，蚩尤和炎帝都以牛為圖騰,，這與蚩尤牛氣沖天的圖騰形象一致,。

又一派學(xué)者推證蚩尤實(shí)為炎帝的后裔，二者屬同一部族,，均為部族或其首領(lǐng)的稱號(hào),，并非是一個(gè)人的名字。軒轅黃帝先是在阪泉之戰(zhàn)擊敗炎帝部族,，蚩尤部族作為炎帝部族的后裔,，為了報(bào)仇而與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿，戰(zhàn)敗之后,，首領(lǐng)擒殺,，部分族人則歸順黃帝為臣。

更激進(jìn)的一派觀點(diǎn)言說(shuō)蚩尤戰(zhàn)敗后,，部分族人歸順了黃帝,，形成炎黃子孫的主干，另有族人流落到海外,；向西向北的一支融入了古印歐人的部落,，即今歐美各民族的祖先；向南的一支衍生出今東南亞地區(qū)的先民,。此說(shuō)在國(guó)際史學(xué)界爭(zhēng)議較大,，姑且存疑。

蚩尤與黃帝

以儒家思想為主流的中國(guó)封建社會(huì)奉行“正統(tǒng)”,、“正朔”觀念,，史家以“成王敗寇”為榮，黃帝戰(zhàn)蚩尤總被描述為正義與邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng),，以《史記·五帝本紀(jì)》為代表,，流傳甚廣，蚩尤就成了不受正史學(xué)家待見(jiàn)的反面人物,。在非儒家傳承的文獻(xiàn)如《逸周書(shū)》,、《山海經(jīng)》中，對(duì)蚩尤與黃帝交戰(zhàn)的描述相對(duì)客觀,、中立,。未經(jīng)刪節(jié)的道家經(jīng)典《莊子》更借盜跖之口,，對(duì)蚩尤多有同情，而譴責(zé)黃帝,，言辭也是不痛不癢,。

蚩尤與黃帝二者除敵對(duì)關(guān)系外，還可能有過(guò)臣屬關(guān)系,。史載黃帝曾使蚩尤主管金屬冶煉,，輔佐東方的少昊部落。春秋時(shí)期的齊國(guó)名相管仲把蚩尤說(shuō)成黃帝“六相”之首,，地位甚高,；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的韓非也有類似的記載，但更具神話色彩,。

蚩尤與九黎,、三苗

更多傳說(shuō)中的蚩尤是散布于中國(guó)南部和東南地區(qū)以及今東南亞、南亞地區(qū)的九黎各族總首領(lǐng),，“百越”之祖,，這方面的記載車載斗量，偶有爭(zhēng)議,。

蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的九黎各族與另一部落集團(tuán)三苗的關(guān)系見(jiàn)于《尚書(shū)》,、《國(guó)語(yǔ)》等多種古籍及其傳、注記載：三苗出自九黎,，而為九黎之后,。九黎戰(zhàn)敗，族人流散,，演變?yōu)槿?。《六韜》云：“堯伐有苗于丹水之浦”,?！秴问洗呵铩ふ兕悺芬秊椤皥驊?zhàn)丹水以服南蠻”。

有學(xué)者認(rèn)為古書(shū)中的三苗本在中國(guó)的北部,，或中國(guó)以北地區(qū),，與后世的南方苗族及其分支民族無(wú)關(guān)。如近代學(xué)者如王桐齡,、梁?jiǎn)⒊?、聞一多、胡適等認(rèn)為,，現(xiàn)代的苗族就是三苗的后裔,，但章太炎、呂思勉等學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代的苗族與三苗無(wú)論從歷史資料還是其他都無(wú)關(guān)聯(lián)，亦無(wú)淵源,。這兩派觀點(diǎn)都是站在中國(guó)本土的立場(chǎng)上,，而缺乏世界史的眼光和方法。

另有激進(jìn)的學(xué)者認(rèn)為,，上古時(shí)期的人類先民完全沒(méi)有國(guó)家疆域和地理邊境觀念,，能打善跑的蚩尤部族在兵敗逃亡過(guò)程中不大可能僅在今中國(guó)境內(nèi)活動(dòng),，其散布于今東南亞,、南亞半島、澳洲大陸乃至整個(gè)中國(guó)海外地區(qū)從而形成新的民族如古阿伊努人,、古達(dá)羅彼荼人,、古雒越人等海外遠(yuǎn)古民族。另有人考證古代匈奴人,、日耳曼人,、柏柏爾人、哥特人等所謂“北方蠻族”也都具有蚩尤部落的文化遺存,，至少在外貌表征,、性格特點(diǎn)、行為方式等方面與蚩尤近似,。此二說(shuō)皆存疑,。

蚩尤與東夷

今人又有稱蚩尤是古代東夷部落的首領(lǐng)。據(jù)考,，以今山東半島及黃淮地區(qū)為活動(dòng)中心的“東夷”乃是夏,、商、周三朝“華夷五方”格局形成后的稱呼,，時(shí)代較蚩尤晚得多,，或曰東夷乃蚩尤之后，更為恰當(dāng),。遠(yuǎn)古時(shí)代的中國(guó)東部沿海與日本列島之間有陸地連接,，海水尚未淹沒(méi)大陸架，有人據(jù)此推斷,，蚩尤后裔被炎黃聯(lián)盟打敗后逃到今天的日本和朝鮮半島乃至遠(yuǎn)東西伯利亞地區(qū),，衍生出當(dāng)?shù)氐耐林让瘛?/span>

依上述邏輯推理下去，中國(guó)儒家正統(tǒng)史學(xué)指稱的“東夷,、西戎,、北狄、南蠻”四方蠻族可能都是戰(zhàn)敗者蚩尤的后裔,，有的蚩尤后裔也許逃得更遠(yuǎn),。祖先的記憶通過(guò)口口相傳深深烙在這些海外蚩尤后裔的腦海里，在歷史的某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上突然爆發(fā)，本能地沿著祖先們當(dāng)初逃亡的大致方向和路線回歸中原,，攜帶兵器,、戰(zhàn)馬和火把，抵達(dá)夢(mèng)寐以求的華夏故鄉(xiāng),，其結(jié)果就是造成了中國(guó)歷史上一次又一次的外族野蠻入侵,，最終融合成了新的華夏民族。

蚩尤的海內(nèi)后裔

蚩尤敗于炎黃聯(lián)盟,，其族人四散逃離,。留在海內(nèi)的后裔與之相關(guān)的民族有漢族、苗族,、瑤族,、羌族等。

漢族：蚩尤敗后,，主體族人融于炎黃集團(tuán),，成為華夏部落的祖先來(lái)源之一，是為當(dāng)今漢族的部分先民,。從姓氏上看,，一些沿用至今的漢族姓氏可能就和蚩尤有關(guān)，如鄒,、屠,、黎、蚩等,。

苗族：根據(jù)近代附和的苗族史詩(shī),、歌謠、傳說(shuō),，蚩仡佬是苗族的祖先,。近代有學(xué)者提出，苗族先民在上古時(shí)代本來(lái)居住在黃河流域,，被黃帝部落驅(qū)趕遷徙至今天的貴州和湘西,、鄂西南等地區(qū)。此種觀點(diǎn)有一定代表性,，但至今不為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家所接受,。

羌族：根據(jù)《后漢書(shū)·西羌傳》，蚩尤部分族人向西遷徙,，生成古羌族有關(guān),。一說(shuō)羌族源于蚩尤后裔古羌族，民族語(yǔ)言為羌語(yǔ),，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支,，現(xiàn)自稱“爾瑪”或“爾咩”，被稱為“云朵上的民族”，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣,、汶川,、理縣、松潘,、黑水等縣以及綿陽(yáng)市的北川羌族自治縣,，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴縣、綿陽(yáng)市的平武縣以及貴州省銅仁地區(qū)的江口縣和石阡縣,。大多數(shù)羌族聚居于高山或半山地帶,，少數(shù)分布在公路沿線各城鎮(zhèn)附近，與藏,、漢,、回等族人民雜居,。近代亦有學(xué)者提出古羌族與現(xiàn)今的羌族無(wú)關(guān),。

蚩尤影響的地域文化

1、漢族地區(qū)

蚩尤雖然在儒家典籍中概為負(fù)面形象,，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統(tǒng),，今河北、山西一帶就有蚩尤崇拜習(xí)俗,。南朝任昉的《述異志》記載冀州（古冀州指華夏九州之一,，包括現(xiàn)在北京市、天津市,、河北省,、山西省、河南省,、遼寧省,、陜西省全境及內(nèi)蒙地區(qū)）流行“蚩尤戲”，戲中人物頭戴牛角而相抵,。在太原附近的一些古村落中,，人們定期祭祀蚩尤神。秦始皇也曾親祭蚩尤,，立蚩尤為八神之一的戰(zhàn)神,，后世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑,。

傳說(shuō)蚩尤戰(zhàn)敗,，身首異處，其墓即“蚩尤?！币灿卸嗵?，當(dāng)?shù)匾捕嘤忻耖g祭祀，如山東省巨野縣還在公元2001年斥資重建蚩尤墓并修建了“蚩尤廣場(chǎng)”。

另傳蚩尤戰(zhàn)敗后出任黃帝的六相之一,，主管天時(shí),，蚩尤又代表著某種星相，民間稱為“蚩尤旗”,。根據(jù)《呂氏春秋》,、《史記》、《隋書(shū)》等文獻(xiàn)的描述,，蚩尤旗應(yīng)指某種彗星,，是戰(zhàn)伐的征兆。

今人口說(shuō)的“黎民百姓”的“黎民”即是來(lái)源于蚩尤作為酋長(zhǎng)所在的九黎部落,，而“黎”姓傳說(shuō)中也是蚩尤的直系親屬,，其主干為今天的黎族。戰(zhàn)敗后的蚩尤集團(tuán)被黃帝統(tǒng)治,，族人被看成了下等人,，即成黎民和百姓，就是沒(méi)有地位的意思,。

2,、苗族地區(qū)

雖有不少學(xué)者堅(jiān)持蚩尤有關(guān)的“三苗”與今天的苗族無(wú)關(guān)，但中國(guó)的苗族多奉蚩尤為始祖,。苗族的川黔滇方言區(qū)流傳有“格蚩爺老”的傳說(shuō),。“格蚩爺老”又譯“格蚩尤老”（苗語(yǔ)滇東北次方言）,，“格蚩”意為爺爺,、老人，“爺老”是英雄之意,，這個(gè)詞匯是否就指稱“蚩尤”,，目前尚無(wú)定論。苗族學(xué)者多認(rèn)為這是近代的苗族史學(xué)家的附和然后被漢族文人引用,。

東漢人鄭玄率先挑明了三苗與蚩尤關(guān)系,。他在注解《五帝本紀(jì)》時(shí)提出“苗民，即九黎之后”,。此說(shuō)后來(lái)得到了很多學(xué)者的承襲,，支持了“三苗”即苗族祖先的觀點(diǎn)。

流傳下來(lái)的古文獻(xiàn)中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)蚩尤與三苗,、苗民的關(guān)系的直接記載,。《尚書(shū)·呂刑》聲稱“苗民”這個(gè)群體已經(jīng)滅絕了,，“皇帝哀矜庶戮之不幸,，報(bào)虐以威,，遏絕苗民，無(wú)世在下,?！币馑际钦f(shuō)皇帝憐憫被殺戮民眾之無(wú)辜，對(duì)施暴政的人報(bào)以威罰,，滅絕行虐的古代苗民,，使他們沒(méi)有后代留在世間?！渡袝?shū)·呂刑》在另一處重復(fù)了這一觀點(diǎn)：“上帝不蠲,，降咎于苗。苗民無(wú)辭于罰,，乃絕厥世,。”這是說(shuō)皇天上帝不能赦免他們,，降災(zāi)禍于苗民,，苗民沒(méi)有理由解除懲罰，因而他們的后代沒(méi)有一個(gè)留在世上,。當(dāng)然,，《尚書(shū)·呂刑》引述的都是周穆王的話,，不能作為信史憑證,。周穆王顯然不認(rèn)為古代“苗民”還存在于世間，也就是不承認(rèn)他的王朝與早已滅絕的古代“苗民”有任何關(guān)系,。

關(guān)于蚩尤的史學(xué)疑辯

蚩尤見(jiàn)之正史始于《史記·五帝本紀(jì)》黃帝紀(jì),，僅以黃帝爭(zhēng)戰(zhàn)失敗者的面目而存在，歷代都有史家為之作注,，張揚(yáng)蚩尤的失敗行徑,。裴骃撰《史記集解》引應(yīng)劭曰：“蚩尤，古天子”,；又轉(zhuǎn)達(dá)引《漢書(shū)音義》臣瓚引《孔子三朝記》云：“蚩尤,，庶人之貪者”。其后的司馬貞撰《史記索隱》,，對(duì)“天子”與“庶人”兩說(shuō)提出質(zhì)疑,，先引太史公原文“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”,，指出蚩尤非為天子,，不宜與炎帝和黃帝并列，又引《管子·地?cái)?shù)篇》所言“蚩尤受廬山之金而作五兵”,，說(shuō)明蚩尤亦非庶人,，進(jìn)而提出“蚩尤蓋諸侯號(hào)也”之說(shuō),。這就將蚩尤的歷史地位拉低到地方領(lǐng)導(dǎo)人的級(jí)別上了，卻又明升暗降,，表明蚩尤是一位重量級(jí)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人,。

張守節(jié)撰《史記正義》，引《龍魚(yú)圖》云：“黃帝攝政,，有蚩尤兄弟八十一人,，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額,，食沙石子,，造立兵仗刀戟大弩，威振天下,，誅殺無(wú)道,，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事,。黃帝以仁義不能禁止蚩尤,，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符,，制伏蚩尤,。帝因使之主兵，以制八方,。蚩尤沒(méi)后,，天下復(fù)擾亂。黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下,。天下威謂蚩尤不死,，八方萬(wàn)邦皆為弭服”。

這一段夾雜神話的民俗傳說(shuō)對(duì)“諸侯”,、“天子”,、“庶人”諸說(shuō)都有否定之義。單靠一幅遺像便使“八方萬(wàn)邦皆為弭服”,，蚩尤的威風(fēng)遠(yuǎn)非普通諸侯可比,，亦非庶人可及。然而又有天遣玄女助黃帝而非助蚩尤之說(shuō),，可見(jiàn)蚩尤與“天子”無(wú)緣,，是“天子”的對(duì)立面。

歷代學(xué)者之所以把“天子”,、“庶人”,、“諸侯”等標(biāo)簽硬往蚩尤身上貼，明擺著是局限于周秦封建社會(huì)結(jié)構(gòu)模式的認(rèn)識(shí)框架,，因而不能正確詮釋處于原始社會(huì)末期的蚩尤身份及其社會(huì)歷史文化的內(nèi)涵,，以致于有學(xué)者大膽猜測(cè)連“蚩尤”這個(gè)名字都是被丑化而來(lái)的,，真正的原型人物叫什么名字已不可考。

蚩尤活躍于歷史舞臺(tái)之時(shí),，即“神農(nóng)氏世衰”的炎帝時(shí)代,，部落林立，各部落依仗自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和武力互相爭(zhēng)斗,，不再服從由于發(fā)明耒耜的功績(jī)而自然形成的部落聯(lián)盟首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏的權(quán)威和約束,。“神農(nóng)氏世衰,，諸侯相侵伐,，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征……蚩尤最為暴”,。此所言“諸侯”并非周秦社會(huì)制度下分封公,、侯、伯,、子,、男五等爵位之貴族，而是指原始社會(huì)末期的各部落酋長(zhǎng),，蚩尤是其中之一,。

“蚩”是貶義詞?！墩f(shuō)文解字》釋為“蟲(chóng)也”,，作冠詞用，若“小爬蟲(chóng)”之類,?！读鶗?shū)正偽》云：“凡無(wú)知者，皆為蚩名之”,。“尤”為部落名,，又作由,，象形字為田畝，意為農(nóng)耕之人,?！坝取笔且纻髀勊洸柯涿Q，與“由”為同音異字,，故“尤”部落即“由”部落,，亦即農(nóng)部落，貶之即謂“蚩尤”,，意思是一個(gè)小小的農(nóng)業(yè)部落居然敢不服神農(nóng)大王,。

中國(guó)古代對(duì)氏族及部落的名稱與其酋長(zhǎng)名稱和氏族部落民名稱常常不加區(qū)別地稱呼,，推斷“蚩尤”既為部落名，亦為該部落酋長(zhǎng)與部落民之共名,。

有考古者聲稱蚩尤戰(zhàn)敗后,，其在華夏疆域內(nèi)的殘余勢(shì)力還據(jù)有黃河下游和長(zhǎng)江中下游一帶的大片未開(kāi)發(fā)區(qū)，到堯,、舜,、禹時(shí)期，形成了新的部落聯(lián)盟,，這就是史書(shū)上說(shuō)的“三苗”,，又稱為“有苗”或“苗民”，最后形成了部落酋長(zhǎng)國(guó),。從考古來(lái)看,，“三苗”應(yīng)與屈家?guī)X、石家河文化有關(guān),，但后二者都具有強(qiáng)烈的藏緬民族文化特色,，以虎為圖騰，而當(dāng)今苗族文化無(wú)法找到與之有明確對(duì)應(yīng)關(guān)系的證明,。

反對(duì)派觀點(diǎn)認(rèn)為“三苗”與后來(lái)的苗族無(wú)關(guān)的證據(jù)之一是,，“苗族”這個(gè)稱呼是宋朝才出現(xiàn)的，與三苗時(shí)代隔了三千多年,，而且“苗”并非苗族的自稱,，是宋人對(duì)南方少數(shù)民族的通稱。

一般認(rèn)為,，三苗,、荊蠻、苗族是不同時(shí)代的三個(gè)不同族群,，但“九黎”和“三苗”的關(guān)系較近,。《周書(shū)·呂刑》,、《國(guó)語(yǔ)·鄭注》,、《禮記·衣疏·引甫刑·鄭注》、《后漢書(shū)·西羌傳》等都有相關(guān)記載,，如“西羌之本出自三苗,，羌姓之別也。其國(guó)近南岳,。及舜流四兇,，徙之三危，河關(guān)之西羌地是也,?！币馑际乔甲宄鲎匀?，是三苗的后裔姜姓的別支。

據(jù)史料記載,，姜姓就是西北一帶原來(lái)的姜族,，后來(lái)稱為羌，以后逐漸南遷和西遷,。北至今天的青海,，西至今天的西藏，南至今天的四川,、貴州,、云南，都有羌族人民居住,。

羌族西遷到西藏的人自稱為“烏斯藏”,，烏斯就是烏氏，藏就是羌,，烏斯藏就是烏氏羌的統(tǒng)稱,。他們又稱為“西藏”，實(shí)際上西藏就是西羌,。這證明今天的藏族也是羌族和烏族融合而成的,，其中也有苗族。

羌族南遷到四川,，與當(dāng)?shù)氐那嘧迦诤虾蠼星嗲?，一部分再由四川遷到貴州、云南,。今貴州西部,、云南等地的羌族對(duì)外自稱羌，而族人間仍自稱為苗,。作為九黎之君的蚩尤也是羌族的先祖,。

蚩尤的后世紀(jì)念

蚩尤死后，黃帝及其世系的后代帝王都把蚩尤奉為“兵主”,，視為“戰(zhàn)神”來(lái)崇敬和緬懷,。《路史·后紀(jì)四·蚩尤傳》記載：“后世圣人著其像于尊彝,，以為貪戎?！薄洱堲~(yú)河圖》記載：“靈尤（蚩尤）沒(méi)后,，天下復(fù)擾亂不寧。黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下,。天下咸謂蚩尤不死,，八方萬(wàn)邦皆為殄狀,。”可見(jiàn)黃帝及其族人們對(duì)戰(zhàn)敗者蚩尤還是很尊重的,，不像后世儒家把蚩尤丑化得一塌糊涂,。

近代以來(lái)，苗族人多將蚩尤視為自己的先祖,。湘西,、黔東北的苗族祭祀時(shí)，須殺豬供奉“剖尤”,，并傳說(shuō)“剖尤”是遠(yuǎn)古時(shí)代一位勇敢善戰(zhàn)的領(lǐng)袖,。“剖”,，按湘西苗語(yǔ)意為公公,，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意,。

今湖南省城步苗族自治縣的苗族人有祭“楓神”為病人驅(qū)除“鬼疫”的習(xí)俗,，裝扮“楓神”的人打扮得十分威武；這位令人敬畏的“楓神”就是蚩尤的化身,，這與《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》所記載的“蚩尤所棄其桎梏進(jìn)為楓木”的傳說(shuō)有關(guān),。

黔東南的《苗族古歌》中有一首叫《楓木歌》，歌中唱詞的含義也是把蚩尤作為苗族的始祖來(lái)看待和懷念,。川南,、黔西北一帶還有“蚩尤廟”，受到苗族人民的供奉,。

另有《蘇氏演義》記載：“冀州人把蚩尤稱為神,，民間人常作戲；齊魏之間,，太原村落中祭蚩尤神,；漢武帝時(shí)，太原人還為蚩尤立祠,?！?/span>

蚩尤的神話歷史成就

1、蚩尤統(tǒng)率的九黎部落聯(lián)盟生活在中國(guó)黃河中下游和長(zhǎng)江中下游一帶,，是一個(gè)面對(duì)海河而生長(zhǎng)起來(lái)的開(kāi)放型原始部落,。他們借助當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂?、水源等?yōu)越條件,，發(fā)明了谷物種植，由采集、漁牧,、游牧向農(nóng)業(yè)發(fā)展,，這是歷史和文明的一大進(jìn)步。

2,、蚩尤是金屬冶煉和金屬兵器的最早發(fā)明者,。《世木·作篇》說(shuō)蚩尤“以金作兵器”,?！豆茏印さ?cái)?shù)》記載：蚩尤能以金為兵，制作“劍鎧矛戟”,?！妒酚洝の宓郾居洝氛x引《龍魚(yú)河圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人”,，“銅頭鐵額”,，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”,。

3,、在古代中國(guó)，蚩尤首創(chuàng)法規(guī),，實(shí)施刑法,，以肅綱紀(jì)?！吨軙?shū)·呂刑》云：“蚩尤對(duì)苗民制以刑”,。《路史·后紀(jì)四·蚩尤傳》記述蚩尤被擒殺后,，“后代圣人著其尊彝,，以為貪戎?！庇惺妨厦鞔_記載兵器和刑法是蚩尤發(fā)明的,，后來(lái)被黃帝部落集團(tuán)效法。

蚩尤的華夏遺脈

《太平寰宇記·河?xùn)|道七》記載：“蚩尤城在縣南一十八里……其城今摧毀”,。其故城治所在今山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn),。

蚩尤冢的記載見(jiàn)于《皇覽·墓冢記》：“蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉(xiāng)城中,，高七丈,，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛,，民名為蚩尤旗,。肩髀冢在山陽(yáng)郡鉅野縣重聚,，大小與闞冢等”,。三國(guó)時(shí)的東平壽張縣治在今山東陽(yáng)谷縣壽張鎮(zhèn),，山陽(yáng)鉅野縣治在今山東巨野縣。

蚩尤祠的記載見(jiàn)于《史記·封禪書(shū)》,。秦始皇東巡游,，封泰山，禪梁父,，禮祠齊八神,。八神之中，“三曰兵主,，祠蚩尤,。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也”,。今山東東平縣即其故治,。《漢書(shū)·地理志》記載：“蚩尤祠在西北（涑）上,，有朐城”,。漢東郡壽起兵之時(shí)，“祠黃帝蚩尤于沛庭”,。秦時(shí)的沛縣治所在今江蘇徐州市沛縣,，沛縣東境隔微山湖與山東相望。

《逸周書(shū)·嘗麥解》記載“命蚩尤于宇少昊”,。這里的“宇”釋為“邊”,，于屋則檐邊為宇，于國(guó)則四垂為宇,，意思是說(shuō)蚩尤部落曾被安排在少昊部落的邊陲地區(qū)居住,。當(dāng)時(shí)少昊部落居地以曲阜為中心，《左傳》杜預(yù)注：“少昊墟,，曲阜也,，在魯城內(nèi)”，蚩尤在少昊之西垂,?！妒霎愑洝ぞ砩稀吩疲骸疤迓溟g祭蚩尤神，不用牛頭”,。又云“漢武時(shí),，太原有蚩尤神晝見(jiàn)……其俗遂為立祠”?！敖窦街萦袠?lè)名蚩尤戲,，其民兩兩三三，頭載牛角而相抵。漢造角抵戲,，蓋其遺制也”,。秦漢時(shí)置太原郡，屬并州,，首縣晉陽(yáng)的治所在今山西太原市,。

關(guān)于蚩尤的遺跡、習(xí)俗,、傳說(shuō),，歷數(shù)千年之久，仍以濃烈的色彩保存于民間,。在北至河北涿鹿,，西至山西太原運(yùn)城，東到山東東平,，南至江蘇沛縣的廣大地區(qū),，祭祀蚩尤的民俗經(jīng)久不衰。按“民不祀非族”的古俗,，這些地區(qū)一定有為數(shù)眾多的蚩尤遺裔,，才能具備形成和保持這種祭祀蚩尤民俗的社會(huì)條件。這些地區(qū)在兩漢時(shí)期又是漢族政治經(jīng)濟(jì)文化的腹心之地,，應(yīng)該有相當(dāng)多的蚩尤遺裔融為漢族成員,。

蚩尤遺裔見(jiàn)于較有成就的首推鄒氏、屠氏,。王嘉《拾遺記》云：“軒轅去蚩尤之兇,，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉(xiāng),。其先以地命族,，后分為鄒氏屠氏”。鄒姓,、屠姓今為漢族常姓,。“有北之鄉(xiāng)”指北方寒冷不毛之地,，見(jiàn)于《詩(shī)·小雅·巷伯》,，孔穎達(dá)疏：“北方太陰之氣寒涼而無(wú)土毛，不生草木,，寒凍不可居處”,。這段記述說(shuō)明有一部分蚩尤遺裔被遷到北方，這個(gè)北方是否指稱后來(lái)的漠北地區(qū)甚至更遠(yuǎn)的北方,，史載未明,。

蒙古族學(xué)者陶克濤的《氈鄉(xiāng)春秋——匈奴篇》指蚩尤是匈奴在神話傳說(shuō)時(shí)代的稱號(hào),，被黃帝北逐的“葷粥”亦當(dāng)是蚩尤部落遺裔。

司馬貞《史記索隱》釋葷粥：“匈奴之別名也,，唐虞以上曰山戎,，亦曰熏粥，夏曰淳維,，殷曰鬼方,，周曰獫狁，漢曰匈奴”,。

《周書(shū)·帝紀(jì)第一》云：“太祖文皇帝宇文氏，諱泰,，字黑獺,，代武川人也。其先出自炎帝神農(nóng)氏,，為黃帝所滅,，子孫遁居朔野”。

《新唐書(shū)·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南單于之裔”,。

古有仇猶國(guó),，公元前457年被晉國(guó)智伯所滅?！妒酚洝ら死镒觽鳌酚洠骸爸遣コ皙q,，遺之廣車，因隨之以兵,，仇猶遂亡”,。今山西盂縣東北有仇猶國(guó)遺址。仇猶與蚩尤音近,，其國(guó)或?yàn)轵坑冗z裔所建,。

有學(xué)者認(rèn)為，善于長(zhǎng)途奔襲而又長(zhǎng)于兵器,、遠(yuǎn)距離遷徙以及擅長(zhǎng)發(fā)動(dòng)原始“閃電戰(zhàn)”的蚩尤遺裔既然可以遷到北方不毛之地求生存求發(fā)展,，也有可能跑到更遠(yuǎn)的地方比如非洲、地中海,、兩河流域,、美洲、歐洲等,，也就有可能在當(dāng)?shù)胤毖苌?，或與當(dāng)?shù)氐脑疾柯淙诤闲纬尚碌娜朔N。

各家考古者如是說(shuō)

“蚩尤”本是農(nóng)部落的他稱,，既是對(duì)部落酋長(zhǎng)的他稱,，也是對(duì)部落全體成員的他稱,。蚩尤部落的第一任酋長(zhǎng)稱蚩尤，第二任酋長(zhǎng)亦稱蚩尤,；第一代部落成員稱蚩尤,，第二代部落成員仍然被稱為蚩尤。

有考古者發(fā)現(xiàn)今山東陽(yáng)谷葉街村埋著蚩尤首級(jí),，山東民間還有俗稱的“皇古?！薄ⅰ盎使泌,！?、“蚩尤陵”等遺址,。公元二十世紀(jì)七十年代至今,，一些文物學(xué)家們?cè)诖诉M(jìn)行了三次考古。1973年,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山東隊(duì)在遺址中心發(fā)掘了一條深溝,，粗略定為仰韶文化遺址,；1994年，山東省考古勘探隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了部分城垣,，確定為后崗一期和龍山文化,；2006年，聊城市文物考古隊(duì)對(duì)“?！奔捌渲車M(jìn)行全面勘探,，探明“冢”最上層是漢代文化層,，中間是龍山文化層,，底層是大汶口文化層，兼有少量仰韶文化,。

蚩尤陵所在地的陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)葉街村的人文歷史絕對(duì)年代可追溯至6000年前后,。這座古冢有自仰韶到漢朝的三千年歷史?？脊疟砻?，皇姑冢地域與《皇覽》、《水經(jīng)注》記載一致,，“皇姑?！本哂序坑融５耐獠織l件和內(nèi)部特征。

據(jù)《皇覽·冢墓記》記載,，蚩尤冢附近一帶每年十月都有祭祀蚩尤的風(fēng)俗,。陽(yáng)谷及周邊地區(qū)每年農(nóng)歷十月初一，家家戶戶都要上墳燒紙祭祖,，出嫁的姑娘也要回娘家上墳,。2006年和2008年,，陽(yáng)谷舉辦了兩屆蚩尤文化研討會(huì)。

文獻(xiàn)記載,、考古支持,、民俗佐證組合證明：皇姑冢就是蚩尤首級(jí)冢。陽(yáng)谷縣在蚩尤文化研究上取得了重大突破,，經(jīng)過(guò)兩次全國(guó)性蚩尤文化研討會(huì)的論證,，確認(rèn)了陽(yáng)谷是蚩尤首級(jí)冢所在地，被稱為“東夷之都”,。