01.我們生命究竟是從哪里來(lái)的,？

生命既有個(gè)體的生命，也有人類的,。我們知道地球大概有四十五億年的生命,，那么人類呢？其實(shí)人類的歷史并不很長(zhǎng),，可能只有幾百萬(wàn)年,，人類的文明史其實(shí)只有一萬(wàn)年，也就是從農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始,。我們到現(xiàn)在都不能確認(rèn),，在距離數(shù)萬(wàn)光年的星球上，是否存在著跟我們一樣的覺(jué)得自己很智慧的生物,。

我們知道,，地球上人類的進(jìn)化，在這一萬(wàn)多年,，尤其是工業(yè)革命后,，有一個(gè)突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。個(gè)體的生命,，能延續(xù)到現(xiàn)在都很不容易,。我們每個(gè)人的生命，其實(shí)都經(jīng)歷了我們知道的或不知道的各種風(fēng)險(xiǎn),。當(dāng)我們終于將生命把握在我們自己的手里,，當(dāng)然要非常珍惜。

我們可以說(shuō),，生命的奧秘我們不可能完全知道,。我們確實(shí)知道了很多,，比如說(shuō)人是由猿類演變的，知道了地球的歷史,，知道了宇宙的某些歷史,。但是說(shuō)句老實(shí)話，我們的生命啊,，就像一個(gè)圓圈,，知道的越多，不知道的東西也越多,。

所以我們對(duì)生命不能不心存敬畏,，它是那么美麗而神秘。我們每個(gè)人都要小心呵護(hù)它,，呵護(hù)自己的孩子,，讓他們從小就懂得尊重生命，珍愛(ài)生命,，讓這個(gè)奇跡繼續(xù)延伸,，充分展現(xiàn)，開(kāi)花結(jié)果,。

02.有些生命的價(jià)值是否比別的生命重要,？

每個(gè)人生命都能夠發(fā)出他自己的光彩，每個(gè)人在一生中所取得的成就貢獻(xiàn)可能都是不一樣的,，我們有時(shí)候會(huì)思考是否有些生命的價(jià)值比別的生命價(jià)值更重要,。我覺(jué)得如果在基本生存這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)所有的生命都是平等的,，因?yàn)楫?dāng)我們感受到生命至上的時(shí)候,，那么生命的價(jià)值是作為目的的價(jià)值，而不僅僅是作為手段的價(jià)值,。如果僅僅是作為手段的價(jià)值,，那確實(shí)可能是會(huì)有差別。

所以我們說(shuō)生命的價(jià)值,，第一條就是生命本身寶貴,，由此引申出第二條所有人的生命是同等寶貴的。古人有一句話,，就是說(shuō)哪怕是貴為天子,，欲也不可盡，就是你的欲望也不可能全都滿足,。在今天來(lái)說(shuō),，過(guò)一種體面的生活，人之為人的生活,，是所有人的潛力,。

另外我們從地球史,、生命史、人類史中可以看到,，其實(shí)所有的生命都是相通的，如果追溯我們的祖先,，我們會(huì)知道,，沒(méi)有前面的生命形態(tài)，也不會(huì)有后面復(fù)雜的高級(jí)智慧的生命形態(tài),。作為一個(gè)人類命運(yùn)共同體,，我們都生活在一個(gè)群體之中，尤其到了今天這種全球化時(shí)代,，不可能再像過(guò)去有各種各樣的文明,，那時(shí)候地中海有很多不同的文明，東亞有好幾種文明,。

文明有時(shí)候會(huì)此伏彼起,，這里衰落了另外一個(gè)地方興起了，全球化時(shí)代就意味著人類真的成了一個(gè)命運(yùn)共同體,，一損俱損,，一榮俱榮。如果是這個(gè)衰落了,，可能整個(gè)文明就衰落了,。所以我們今天為什么珍惜自己生活的家園，就是因?yàn)榈厍虬ㄈ祟惞餐w是非常重要的,。

03.我是為自己活著,，還是為別人活著？

我們究竟是為自己活著還是為別人,，這個(gè)確實(shí)是讓人非常困惑的問(wèn)題,。如果簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們就是為別人活著,，這個(gè)別人首先就有很多的別人,，為誰(shuí)活著呢？因?yàn)樯眢w的緣故,，哪怕我們?cè)賽?ài)一個(gè)人,，比如父母和孩子，我們還是不能代替他承受病痛,，不能真切地了解到他的各種想法,，他還是要自己去忍受，我們只能鼓勵(lì)他等等,。

所以我們可能還是要考慮,，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,。個(gè)體應(yīng)該自立自信、自強(qiáng)自矜,，這是正面的事,，但是也會(huì)有負(fù)面的自戀自私等等。我們不如說(shuō),，個(gè)體是一個(gè)中性的東西,，它能夠恰當(dāng)?shù)匕盐者@兩個(gè)方面。在為自己發(fā)展有意義的這邊,，比如自立自信自強(qiáng),，要對(duì)他人有益，對(duì)社會(huì)有益,，其實(shí)首先要把自己打造成器,，我們愛(ài)自己的孩子，但也不能夠完全沒(méi)有自己的生活,。我們的教育,，其實(shí)也是讓孩子能夠自我教育的教育，能夠讓他獨(dú)立,。

當(dāng)然,，我們最好能夠把為自己和為他人這兩者結(jié)合起來(lái)。這需要兩方面的努力,，一個(gè)就是社會(huì)的努力,，如果這個(gè)社會(huì)制度的安排能夠使我們每一個(gè)人，都能考慮自己的發(fā)展和成長(zhǎng),，這種成長(zhǎng)和發(fā)展還不會(huì)損害到別人,，那就最好了。就像有一只看不見(jiàn)的手一樣,，把所有慈愛(ài)關(guān)懷的活動(dòng),，都引導(dǎo)到也能對(duì)社會(huì)有益。從個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一樣的,，我們最好能找到一個(gè)契合點(diǎn),，找到一個(gè)自己樂(lè)意干又能夠?qū)ι鐣?huì)有意義的這樣一個(gè)支點(diǎn)。

除了談?wù)撋?，在和孩子的交流中,，我們免不了也?huì)聊到死亡。很多家長(zhǎng)對(duì)這個(gè)話題諱莫如深,，也有些家長(zhǎng)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題難以回答,。

04.要不要和孩子談?wù)撍劳觯?/strong>

怎樣察覺(jué)孩子在思考死亡？

怎么跟孩子討論死亡,，這的確實(shí)是非常困難的問(wèn)題,。

過(guò)去有一句話叫哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡,，或者說(shuō)生存還是毀滅這是哲學(xué)最中心的問(wèn)題。但是跟孩子怎么說(shuō),，我覺(jué)得這個(gè)還是很費(fèi)思量的,。我想這個(gè)可能要考慮幾個(gè)方面的因素，一個(gè)是要嚴(yán)密,?？赡苓€是盡量不說(shuō)，或者是用非常完整的甚至是象征性的東西來(lái)講,，對(duì)比較幼小的孩子,，則只能安慰他,。

還有就是要看個(gè)性,。如果這個(gè)孩子是很敏感的孩子，你可能就沒(méi)辦法回避,，尤其他主動(dòng)提出這樣的問(wèn)題的時(shí)候,，我們可以讓他感受到他不是獨(dú)自來(lái)承擔(dān)這樣一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。我們即使不主動(dòng)說(shuō),，也要密切地觀察,，比如說(shuō)，最近如果孩子非常害怕黑暗,，害怕獨(dú)自一人啊,，這個(gè)時(shí)候可能就要考慮他是不是想到了這樣一些問(wèn)題。另外,，如果照顧他的親人,，比如家里的老人走了，這個(gè)時(shí)候,，你有要去考慮,，是不是要讓他有一點(diǎn)準(zhǔn)備。

對(duì)死亡主要有3種類型的思考,，一種,，就是這個(gè)孩子的估計(jì)，孩子想到他最親近的人,，比如父母會(huì)死去,，他就會(huì)很恐懼，因?yàn)槭亲约鹤钣H密最依賴的人,。還有呢,？他可能會(huì)想到自己的死亡，爸爸媽媽變老了,，最后肯定死了,，自己也會(huì)長(zhǎng)大也會(huì)變老,，最后也要死，這就是人類心理,。

當(dāng)然,，孩子一方面其實(shí)比我們很多中年人更會(huì)思考這樣一些問(wèn)題。成年人要面對(duì)很多具體的問(wèn)題,，要解決養(yǎng)家糊口等各種各樣的事宜,。但是孩子呢？他會(huì)考慮一些比較根本的問(wèn)題,，生死的問(wèn)題,，但是這種考慮是比較具體的，他當(dāng)然最后可能會(huì)考慮根本的問(wèn)題,，到了這個(gè)階段就會(huì)比較更恐懼,。如果整個(gè)人類都不免于滅亡的話，生命還有什么意義,？

我們要非常密切地關(guān)注孩子,，注意他們的心態(tài)，他們的動(dòng)向,。有一些事情的確是比較明顯的,，有些突然的變故啊，這個(gè)我們會(huì)考慮到,。但還有一些事,，可能會(huì)悄悄地潛入他的內(nèi)心,，這種更要小心和注意,，哪怕我們開(kāi)始說(shuō)不出很多這道理，但是我們握著孩子的手,，和他在一起,，讓他感覺(jué)他不是孤獨(dú)的,，這個(gè)就很重要，我相信愛(ài)和智慧進(jìn)行能解決這個(gè)問(wèn)題,。

05.如何和孩子談?wù)撍劳觯?/strong>

人為什么會(huì)死,？如果沒(méi)有死亡呢？

當(dāng)必須跟孩子談這個(gè)話題的時(shí)候,，我們有時(shí)候就我要考慮怎么樣去進(jìn)入這個(gè)話題,，一定要非常小心謹(jǐn)慎，但也不是說(shuō)就是小心翼翼的,，但是,，他確實(shí)就是我們自然規(guī)律，就像萬(wàn)物都會(huì)死亡。我們有時(shí)候會(huì)對(duì)孩子說(shuō),，比如一個(gè)親人故去了,，可以說(shuō)他去天上，或者說(shuō)變成天上的星星,，就對(duì)比較小的孩子是合適的,，我覺(jué)得是一種辦法。

但是,，隨著孩子的長(zhǎng)大,，肯定還是要面臨這樣一個(gè)問(wèn)題。心里有時(shí)候要預(yù)防這樣的危險(xiǎn),，死亡可能還是可以去天上,，就是說(shuō)，其實(shí)死亡的這種嚴(yán)峻性的,，有時(shí)候也必須讓孩子去體會(huì)到,，這就意味著可能幾個(gè)人就永遠(yuǎn)都走了，可以坦率地告訴孩子,，其實(shí),，其實(shí)從古到今,，不可能有長(zhǎng)生不老,。

這是自然的規(guī)定，我們也就自然而然的去看待他們,，是比較復(fù)雜的,。不人為地加速，甚至千萬(wàn)也不要害怕,。

06.怎么樣化解他（她）們對(duì)死亡的恐懼,？

克服對(duì)死亡的恐懼，確實(shí)不容易?，F(xiàn)在有的哲學(xué)家說(shuō)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡,，向死而生。但問(wèn)題就在于,，孩子前面的道路還很長(zhǎng)很長(zhǎng),，還遠(yuǎn)得很。用過(guò)去中國(guó)的古話說(shuō)就是還有寶貴青春,，有些東西的確可以告訴他,，但以后再想也不遲。時(shí)間一定程度上可以有效治療人對(duì)死亡的恐懼,，甚至可以完成人們對(duì)某些事情注意力的轉(zhuǎn)移,，盡管很多問(wèn)題在一段時(shí)間后可能還會(huì)再出現(xiàn)。

死亡的確是讓人害怕、恐懼的,，但是你反過(guò)來(lái)想一想,，如果沒(méi)有死亡，也是不可思議的,，甚至也是讓人恐懼的,。每個(gè)人都永遠(yuǎn)活著的話，很多很多事情可能都失去了意義,，反正人是不死的,。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就像我們說(shuō)面對(duì)死亡怎么尋求人生的意義一樣,，面對(duì)不死,，我們可能也會(huì)不知道如何尋求人生的意義。

法國(guó)一個(gè)存在主義哲學(xué)家叫薩特,，他曾經(jīng)寫過(guò)一個(gè)劇本叫《禁閉》,，想象人如果永遠(yuǎn)不死是一個(gè)什么樣的情景。如果人們就這樣活著,，過(guò)去的愛(ài)恨情仇,，仍然都互相清清楚楚的存在，這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，活著變成了一種可怕,。這個(gè)劇本把不死的最黑暗的一面展示了出來(lái)。他讓我們看到不死,，其實(shí)也是不可思議的,。

對(duì)于死亡的恐懼，有的時(shí)候意味著你不知道死后究竟是什么樣狀況,。死亡意味著什么,？死后還能留下什么？沒(méi)有一個(gè)死后復(fù)活者,，所以我們無(wú)法確切地知道死亡意味著什么,。但是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)，死了就什么都沒(méi)有了,，什么都不知道了,。

這其實(shí)是沒(méi)有一個(gè)非常確定的驗(yàn)證，只有死者才能驗(yàn)證,，但是死者再也不能復(fù)活了,。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)類似于問(wèn)我們出生之前是什么情況，其實(shí)我也不知道,。三四歲之前的記憶就是由父母保留,，而不是我們自己清楚的,，更別說(shuō)出生之前。一般來(lái)說(shuō)我不會(huì)太去關(guān)心出生之前的事情,，而更關(guān)心死后,。因?yàn)樗劳鲈谖覀兊那懊妫且粋€(gè)既成事實(shí),，而死亡是一個(gè)未知數(shù),。

所以我們最重要的事就是要關(guān)心孩子，要跟孩子保持一種愛(ài)的交流和溝通,。對(duì)有些問(wèn)題,，不一定有一個(gè)很確切很固定的答案，因?yàn)槿绻鸬煤芎?jiǎn)單,，可能不多久又會(huì)被推翻,。但是要讓孩子感到他不是孤獨(dú)地面對(duì)這些沉重的問(wèn)題，讓他知道還有父母在和他一起分擔(dān)這些事情,，和他經(jīng)歷過(guò)同樣的問(wèn)題,。隨著時(shí)間延續(xù)，孩子慢慢對(duì)世界有更多的認(rèn)知,，慢慢地可能就走出這種恐懼了,。

07.爸爸媽媽你們可以永遠(yuǎn)活著嗎？

如果有天我死了,，你們會(huì)想我嗎,？

孩子對(duì)死亡的這種思考，經(jīng)常就是在一種具體的親子關(guān)系中展開(kāi)的,。他們可能會(huì)問(wèn)爸爸媽媽,，你們可以永遠(yuǎn)活著吧,？我不想你們死,。我們?cè)趺椿卮鹉兀课蚁?，我們可以說(shuō)我們盡量活得長(zhǎng)久,，活到你不再害怕的時(shí)候，我們一定會(huì)陪著你,。我們每個(gè)人都要好好地活著,。當(dāng)然，有的孩子可能還會(huì)說(shuō),，有一天我死了,，你們會(huì)想我嗎？

豈止是想,，我們父母親人朋友,，只要活著，都會(huì)盡量地努力地準(zhǔn)備著阻止這樣的事情。所以我在《心懷生命》中用了很多篇幅談到一定要讓孩子遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng),，遠(yuǎn)離災(zāi)害,。

人死了會(huì)留下什么？古人說(shuō)的有三不朽：立德,、立功,、立言。立功,、立言可能不是所有人都能做到的,，它需要一定的能力，甚至有時(shí)候還要運(yùn)氣,、才華等等,。但是立德很多人能做到，立德就是樹(shù)立一種道德的榜樣,。做的很好很突出的,，這就不是很多人能做到的了，他們就是我們說(shuō)的圣賢,。

并不是所有人都能成為圣賢人物,、英雄豪杰或藝術(shù)大師。并不是所有人都能成為三不朽的任何之一,。但是好在還有一種不朽就是——中國(guó)人很看重的——家族的傳承,、血脈的延續(xù)。在我們的身上,，能看到父輩祖輩甚至更早的先輩的影子,。我們可以告訴孩子，我們的父輩祖輩,，他們的生命還會(huì)繼續(xù),，活在你身上。

08.我是否有處置乃至結(jié)束自己生命的權(quán)利,？

這牽涉到一個(gè)很重要的問(wèn)題：我是不是完全有權(quán)處置自己的生命,，包括結(jié)束自己的生命。我們首先要討論：一個(gè)人對(duì)自己的生命是不是擁有絕對(duì)的權(quán)利,？在我看來(lái)是沒(méi)有的,。他有一種優(yōu)先的權(quán)利，比任何其他人都更優(yōu)先的權(quán)利,，但是沒(méi)有一種完全絕對(duì)的權(quán)利,。

我們每一個(gè)人的降生，都不是無(wú)緣無(wú)故的,。人類相對(duì)于其他動(dòng)物的不同是,，人類的存活需要其他生命的維系,。他必須依靠外界的他人的幫助，才能夠活下來(lái),。也就是說(shuō)我們每個(gè)人都不是憑空長(zhǎng)大,，無(wú)緣無(wú)故活到現(xiàn)在的。這期間不知道有多少看得見(jiàn)的,、看不見(jiàn)的他人的付出,，因此，我們要教會(huì)孩子對(duì)這個(gè)美好的世界常懷敬畏,，常懷感恩,。