當(dāng)今時代,，文化產(chǎn)業(yè)作為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，越來越成為一個國家綜合競爭力的重要體現(xiàn),，現(xiàn)階段我國也正努力將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè),。然而，大家又知不知道早在千百年前的宋朝我國就已經(jīng)形成了以文化為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)形態(tài),，且這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)還成為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)與文化高度發(fā)達(dá)的重要表現(xiàn)之一呢,？

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)促成了宋朝文化的復(fù)興與繁榮，而市民階層的興起與壯大則讓越來越多的普通民眾參與到文化娛樂的生產(chǎn)與消費中來,，文化生產(chǎn)與消費是人類創(chuàng)造和享用文化產(chǎn)品,、文化服務(wù)的活動，它們的出現(xiàn)也就標(biāo)志著宋代已經(jīng)形成了以文化為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)形態(tài),。本文將從市井文藝演出,、圖書出版以及文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)這三方面來講述宋代文化產(chǎn)業(yè)的興起與繁榮。

瓦舍勾欄,，全天候文藝演出

宋代文化產(chǎn)業(yè)的興起主要得益于宋人尚娛樂、重游玩風(fēng)氣下市井文化的蓬勃發(fā)展,，而要領(lǐng)略宋朝市井的繁盛,，則不得不去城市中的瓦舍勾欄轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。

《東京夢華錄·卷二》載：“街南桑家瓦子,，近北則中瓦,、次里瓦。其中大小勾欄五十余座,。內(nèi)中瓦子蓮花棚,、牡丹棚，里瓦子夜叉棚,、象棚最大,，可容數(shù)千人?！?/strong>

《東京夢華錄》是一部描述北宋都市社會生活,、經(jīng)濟(jì)文化的重要歷史著作，以上文段寫的是北宋都城東京街巷瓦舍勾欄的分布情況,。瓦舍勾欄是宋朝城市分布極廣的文化娛樂場所,，各色藝人匯聚其中，歌舞,、雜技,、影戲,、說書、魔術(shù)表演等輪番登臺,，無論風(fēng)雨寒暑,，日日作場不輟。我們看到東京街頭僅東角樓街一帶的瓦舍就有勾欄大大小小50多座,，其中最大的竟可同時容納數(shù)千觀眾,，由此可以想象宋朝的文化娛樂市場究竟有多繁榮。

瓦舍勾欄里的文藝表演是商業(yè)演出,，因此觀眾通常都是付費觀看的,。演出的收費方式有多種，有的是收取門票,，憑票入場觀看,；有的則是免費入場，但在表演前或表演后有專人向觀眾討賞錢,。以瓦舍勾欄為代表的文藝服務(wù)與消費可以說是宋朝分布最廣泛的文化產(chǎn)業(yè),，也是其中最核心的組成部分。

宋朝宵禁的取消給了民眾可以自由掌控自己全天24小時的權(quán)利,，因此娛樂游戲熱情空前高漲的宋人們常常在這瓦舍勾欄中流連忘返,，晝夜不分，樂不思蜀,。為了更好地滿足廣大市民的娛樂需求,，一些勾欄甚至還順勢推出了晝夜不斷、全天候的演出服務(wù),，尤其是到了上元節(jié)這種大型的全民性狂歡節(jié)日,，無論是演藝人員還是觀眾都幾日幾夜地連著不停歇，煞是熱鬧,。

印刷技術(shù)突破,，圖書出版繁榮發(fā)展

宋代活字印刷術(shù)的發(fā)明為書籍的大量生產(chǎn)提供了技術(shù)支撐，圖書出版發(fā)行事業(yè)也隨著蒸蒸日上,，無論是官府,、私家還是民間書坊都在刻印書籍。其中數(shù)官府的刻書規(guī)模最大,，因此它也占據(jù)著圖書出版與發(fā)行的主要地位,。各類經(jīng)典史籍和大部書目都是由官府主導(dǎo)出版，書籍印制好后,，留下部分供朝廷備用,，其余全都出售流向全國各地的書市，而賣書的收入則上交國庫，成為國家財政收入的一部分,。

隨著出版印刷業(yè)的深入發(fā)展,，民間的圖書貿(mào)易活動亦十分活躍。各地營業(yè)性書坊,、書鋪大量出現(xiàn),，很多書鋪還是集生產(chǎn)、銷售于一體的“前店后廠”經(jīng)營模式,，自產(chǎn),、自銷，甚至還擁有自己的品牌,，經(jīng)營理念十分超前,。這類書鋪在北宋東京的大相國寺便有許多，其中有一家叫“榮六郎”的書鋪,，隨宋朝都城南遷臨安以后,，還在其再版的《抱樸子內(nèi)篇》一書的牌記中寫著“舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東,，開印輸經(jīng)史書籍鋪”等字語,，從這種打“老字號”情懷的宣傳手段可看出當(dāng)時的商家已有十分強(qiáng)烈的品牌意識。

北宋時期的大相國寺內(nèi)就設(shè)有專門的圖書交易市場,，據(jù)孟元老在《東京夢華錄》中記載,，相國寺“殿后資圣門前，皆書籍玩好圖畫”,，每逢市場開放期間,，都會吸引大批文人士子前去“淘金”。相國寺書市上售賣的書籍,，既有本地出版的，也有外地流入的,，既有新書,，也有舊書，交易十分繁盛,。

文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透也相互促進(jìn),，宋代圖書出版與貿(mào)易的繁榮不僅滿足了宋代人民群眾的精神需求，同樣也促進(jìn)了宋代文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,。

文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種“文化+創(chuàng)意”的商品,，如今越來越受到人們的追捧，但別看它的名字新潮就以為它是個新事物,，其實早在宋朝文創(chuàng)產(chǎn)品就已經(jīng)出現(xiàn),。較常見的有節(jié)日性文創(chuàng)產(chǎn)品，如立春日的“小春牛”,。

《東京夢華錄·卷六》載：“府前左右,，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐,，上列百戲人物,，春幡雪柳，各相獻(xiàn)遺,?！?/strong>

立春日“打春牛”本是一種策勵農(nóng)耕的傳統(tǒng)節(jié)儀,，然而到了宋代這里,，它卻已發(fā)展成為一種全民參與的迎春歡慶活動，每年立春這一天,，人們除了照例舉行“鞭春”儀式外,，市場上還有許多商販在售賣“小春牛”等節(jié)日物件,。正如《東京夢華錄》所述,，“小春牛”由泥土塑成,，花裝欄坐,，四周還有許多百戲人物、春幡雪柳點綴,，玲瓏精致,，栩栩如生。

“打春?！钡膬x式古已有之,，但生產(chǎn)與售賣“小春牛”這種創(chuàng)意產(chǎn)品卻是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宋朝才開始出現(xiàn)的,，這足以表明宋代的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的地步,。

除此之外，宋代還有許多嬰戲圖系列的文創(chuàng)產(chǎn)品,，如《兒童弄影戲》銅鏡,，傀儡戲畫像陶枕等。宋人通過創(chuàng)意將傳統(tǒng)文化元素融入到這些常見物品當(dāng)中,，使它們比普通商品具有更豐富的文化性,、藝術(shù)感，也具有更高的附加值,。

文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)更加“時尚”,，更具活力,，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則促使商品經(jīng)濟(jì)更加繁榮。從繁華市井里的演藝演出到活躍于全國各地的圖書出版與貿(mào)易,，再到內(nèi)涵豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品,，宋代的文化產(chǎn)業(yè)作為一種不可忽視的經(jīng)濟(jì)形態(tài)正向人們展現(xiàn)著屬于那個時代的繁華。

文┃拾月

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