以下完全是個(gè)人愚見(jiàn)，對(duì)與不對(duì)請(qǐng)各位看官自己去思索,、驗(yàn)證,。噴與不噴，各位請(qǐng)隨意,！

通俗釋義《道德經(jīng)》第五十九章

【原文】治人事天,，莫若嗇。

夫唯嗇,，是謂早服,；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克,；無(wú)不克則莫知其極,；莫知其極，可以有國(guó)。有國(guó)之母,，則可以長(zhǎng)久,。是謂深根固蒂，長(zhǎng)生久視之道,。

注：①早服的意思是剛剛臣服,，也就是初窺大道，剛開(kāi)始遵從“道”的初步表現(xiàn),。②母是母體的意思,，引申為根本、根基,。

【譯文】統(tǒng)治天下,，遵從天道，最好的方法就是要做到愛(ài)惜萬(wàn)物,。

做到了愛(ài)惜萬(wàn)物,，就是初窺大道的表現(xiàn)。初窺大道,，就能著重積累德行,。德行積累的厚重，就沒(méi)有什么事是做不到的,。沒(méi)有做不到的事,，就沒(méi)有人能夠知道他的能力究竟有多大。能力大到?jīng)]有人能知道,，這樣的人就可以治理G家,。有了能治理G家的能力，G家就能長(zhǎng)治久安,。這就是根深蒂固,，長(zhǎng)久生存的道理。

【總結(jié)】這一章是說(shuō),，要想長(zhǎng)久生存,、統(tǒng)御萬(wàn)物，就要先學(xué)習(xí)“大道”,，要想學(xué)習(xí)“大道”,，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)惜萬(wàn)物。

通俗釋義《道德經(jīng)》第六十章

【原文】治大國(guó),，若烹小鮮,。

以道蒞（lì）天下，其鬼不神,；非其鬼不神,，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人,。

夫兩不相傷,，故德交歸焉。

【譯文】治理大G,，和烹飪小魚(yú)的道理是相同的。

用“道”來(lái)治理天下,，那些歪門(mén)邪道的人,，就不敢胡作非為了。不是他們不敢胡作非為,，即使他們胡作非為也傷害不到人,。不是他們傷害不到人，是圣人不讓他們傷害到人,。

他們傷害不到人,，人也就不會(huì)傷害他們，這樣兩邊互不傷害,，也就都有了德行,。這樣雙方就能以德相交，友好相處了,。

【釋義】1.“治大G,，若烹小鮮”這句意思是：任何道理到達(dá)頂點(diǎn)后都是相通的，烹飪小魚(yú)時(shí),，什么時(shí)候該放什么佐料,，什么時(shí)候該用什么樣的火候，都要拿捏得準(zhǔn)確,。又不能總是去翻弄他,，總是翻弄他就容易把小魚(yú)攪爛。治大國(guó)也是如此,，什么時(shí)候該做什么事,，什么時(shí)候該推行什么政策，都應(yīng)該拿捏得準(zhǔn)確,，不能任意妄為,。

2. “以道蒞（lì）天下，其鬼不神,；非其鬼不神,，其神不傷人；非其神不傷人,，圣人亦不傷人”這一段是說(shuō),，圣人會(huì)調(diào)和萬(wàn)物，不讓任何一方輕易受到傷害。

3.“夫兩不相傷,，故德交歸焉”這句很好理解,，比如兩個(gè)人交往，你不傷害我也不傷害你,，你幫助我,，我也幫助你。這樣就顯雙方行為都很高尚,。圣人調(diào)和萬(wàn)物,，讓萬(wàn)物互幫互助，又不互相傷害,，這樣萬(wàn)物的行為就都高尚了,，也就都有了德行。