1,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。

【出處】《道德經(jīng)》第一章。

【解釋】天地萬(wàn)物之道是可以認(rèn)知的,，但道在不斷地發(fā)生變化,。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發(fā)生變化,。

2,、天下皆知美之為美，斯惡已,；皆知善之為善,，斯不善矣。

【出處】《道德經(jīng)》第二章,。

【解釋】天下人都知道美是美,，是因?yàn)橛谐蟮拇嬖冢惶煜氯硕贾郎剖巧?，是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?/p>

3,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。

【出處】《道德經(jīng)》第二章

【解釋】有與無(wú)相互滋生，難與易相輔相成,，長(zhǎng)與短相比較而顯現(xiàn),，高與下相互依存,，聲音音律的相互應(yīng)和而成曲調(diào),，前與后相互聯(lián)接而成順序。

4,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

【出處】《道德經(jīng)》第五章。

【解釋】天地?zé)o所謂仁慈不仁慈,，它對(duì)待萬(wàn)物就像對(duì)待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣平等,；圣人也無(wú)所謂仁慈不仁慈，他對(duì)待百姓也像對(duì)待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣,，任憑百姓自生自滅,。

5、多聞數(shù)窮,，不若守于中,。

【出處】《道德經(jīng)》第五章。

【解釋】有的版本為“多言數(shù)窮”,。意思是：多說(shuō)無(wú)益，言多必失,，還不如保持靜默。

6,、天長(zhǎng)地久,。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,，非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

【出處】《道德經(jīng)》第七章,。

【解釋】天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久存在,，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著,，所以能夠長(zhǎng)久生存。

7,、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道。

【出處】《道德經(jīng)》第八章,。

【解釋】最大的善就應(yīng)當(dāng)像水一樣,，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物、與萬(wàn)物交融,，而不與之爭(zhēng)奪,；水只停留在眾人不喜歡的低洼之處,，所以水性最接近于道。

8,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保,。

【出處】《道德經(jīng)》第九章。

【解釋】太滿了會(huì)溢出,，應(yīng)當(dāng)適可而止,；太冒尖了，難保長(zhǎng)久,。

9,、金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功成身退,，天之道也,。

【出處】《道德經(jīng)》第九章。

【解釋】金玉滿堂,，不一定能守得?。灰蚋毁F而驕奢,，容易引禍上身,。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道,。

10,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。

【出處】《道德經(jīng)》第十二章,。

【解釋】五光十色,，有時(shí)會(huì)令人眼花瞭亂，看不清丑惡,；優(yōu)美的順音,，有時(shí)會(huì)令人聽(tīng)不到忠言,；美味佳肴十分爽口，有時(shí)會(huì)令人品嘗不了疾苦,；騎馬游獵,，有時(shí)會(huì)讓人性情放縱；有時(shí)一些稀有珍貴的物品會(huì)讓人圖謀不軌,。

11,、寵辱若驚。

【出處】《道德經(jīng)》第十三章,。

【解釋】無(wú)論受到寵愛(ài)或受到侮辱,，都要把它當(dāng)成重大的事情，重視起來(lái),，敏銳地覺(jué)察其中的危險(xiǎn)和機(jī)遇,，而不得意或沮喪。

12,、知常容,，容乃公，公乃全,，全乃天,，天乃道，道乃久,，沒(méi)身不殆,。

【出處】《道德經(jīng)》第十六章。

【解釋】認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律才能包容一切,，能包容才能公正豁達(dá)，能公正豁達(dá)才能天下歸從,，天下歸從才能符合自然,。符合自然才能符合大道，符合大道才能長(zhǎng)治久安,，終身沒(méi)有危險(xiǎn),。

13、見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂。

【出處】《道德經(jīng)》第十九章,。

【解釋】必須讓百姓的思想行為有所規(guī)范,，保持純潔樸實(shí)心態(tài)，減少私心雜欲,。這就是崇高而快樂(lè)無(wú)憂的學(xué)問(wèn),。

14、人之所畏,，不可不畏,。

【出處】《道德經(jīng)》第二十章。

【解釋】大家都認(rèn)為懼怕的東西,，你也不得不害怕,。

15、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

【出處】《道德經(jīng)》第二十章,。

【解釋】眾人都覺(jué)得自己過(guò)得充實(shí)有余，我卻遺世而獨(dú)立,。眾人自以為清醒聰明,，我卻昏庸迷糊；眾人都以為精明,，我卻什么也不知道,。

16、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則得,，多則惑。

【出處】《道德經(jīng)》第二十二章,。

【解釋】委曲才能保全,，彎曲才能伸直；低洼會(huì)被充盈,，破舊才能生新,；少取則獲得，貪多則迷惑,。

17,、不自見(jiàn)，故明,；不自是,，故彰，不自伐,，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。

【出處】《道德經(jīng)》第二十二章,。

【解釋】不固執(zhí)己見(jiàn),，才能看得分明；不自以為是,，才能是非昭彰,；不用自我夸耀，別人也會(huì)認(rèn)同你的功勞,；不自高自大,，才能保持長(zhǎng)久。

18,、飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

【出處】《道德經(jīng)》第二十三章,。

【解釋】狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨,，暴雨也下不到一整天。

19,、企者不立,，跨者不行；自見(jiàn)者不明,；自是者不彰,；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng),。

【出處】《道德經(jīng)》第二十四章,。

【解釋】踮起腳跟想站得高，反而站不穩(wěn),，大跨步前行,，不可能走得太遠(yuǎn)。固執(zhí)己見(jiàn)的人,，是看不分明的,；自以為是的人，是看不清是非的,；自我炫耀的人,，是顯不出功勞的；自高自大的人,，是不能長(zhǎng)久的,。

20、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

【出處】《道德經(jīng)》第二十五章,。

【解釋】人以地為法則,，地以天為法則,，天以道為法則,，道以自然為法則。

21,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

【出處】《道德經(jīng)》第二十六章。

【解釋】厚重是輕率的根本,，靜定是躁動(dòng)的主宰,。輕率急躁必然喪失根本，輕舉妄動(dòng)必然喪失君主地位,。

22,、善行，無(wú)轍跡,；善言,，無(wú)瑕謫；善數(shù),，不用籌策,；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi),；善結(jié),，無(wú)繩約而不可解。

【出處】《道德經(jīng)》第二十七章,。

【解釋】善于行走的人,，不會(huì)留下轍跡；善于言談的,，不會(huì)留下話柄,；善于計(jì)數(shù)的，用不著竹碼子,；善于關(guān)閉的,，不用鎖具是無(wú)法打開(kāi)的；善于捆縛的，不用繩索,，也無(wú)法解開(kāi),。

23、知其雄,，守其雌,；知其白，守其黑,；知其榮,，守其辱。

【出處】《道德經(jīng)》第二十八章,。

【解釋】深知什么是雄強(qiáng),，卻安守雌弱的地位；深知什么是明亮,，卻安于暗淡的地位,；深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位,。

24,、物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

【出處】《道德經(jīng)》第三十章。

【解釋】事物發(fā)展到了一定程度,，就會(huì)走向衰亡,。這就說(shuō)明它不符合于“道”，不符合于“道”的原則必然消亡,。

25,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,，強(qiáng)行者有志,，不失其所者久，死而不亡者壽,。

【出處】《道德經(jīng)》第三十三章,。

【解釋】能知道別人優(yōu)缺點(diǎn)的叫做智慧，能知道自己優(yōu)缺點(diǎn)的是明智,；能戰(zhàn)勝別人的人才叫有實(shí)力,，能戰(zhàn)勝自己的人才叫堅(jiān)強(qiáng),；知道什么是滿足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志氣,；不迷失自己前進(jìn)方向的人才能夠長(zhǎng)久,，人死了但精神永存的人才叫長(zhǎng)壽。

26,、將欲歙之,，必固張之；將欲弱之,，必固強(qiáng)之,；將欲廢之，必固興之,；將欲取之,，必固與之。是謂微明,。

【出處】《道德經(jīng)》第三十六章。

【解釋】想要收斂,，必先擴(kuò)張,；想要削弱，必先增強(qiáng),；想要廢棄,，必先興盛；想要奪取,，必先給予,。這是明確而微妙的道理。

27,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。

【出處】《道德經(jīng)》第三十六章,。

【解釋】柔弱會(huì)戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。魚(yú)兒不能離開(kāi)水,，國(guó)家的秘密,，國(guó)家的虛實(shí)、弱點(diǎn),，不能隨便讓對(duì)手知道,。

28、道常無(wú)為而無(wú)不為,。

【出處】《道德經(jīng)》第三十七章,。

【解釋】雖說(shuō)道無(wú)為,，但天下沒(méi)有一件事不是道所為。

29,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為,。

【出處】《道德經(jīng)》第三十八章,。

【解釋】品德高尚的人從不表現(xiàn)自己有德，這是因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有離開(kāi)德,；品德一般的人好表現(xiàn)自己有德,，實(shí)際上是沒(méi)有德的表現(xiàn)。品德高尚的人順應(yīng)自然卻不以為然,，品德一般的人做什么都覺(jué)得自己了不得,。

30、上仁為之而無(wú)以為,；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德面后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。夫禮者，忠信之薄,，而亂之首,。

【出處】《道德經(jīng)》第三十八章。

【解釋】大仁愛(ài)者表現(xiàn)仁愛(ài)不是故意的,，義氣用事的人就有明確的目的性,，行大禮者如果得不到對(duì)方的響應(yīng)，就恨不得抓住人家胳臂強(qiáng)人所難,。所以,，要維系良好的社會(huì)風(fēng)氣，失了“道”要靠“德”,，失了“德”要靠“仁”,，失了“仁”要靠“義”，失了“義”要靠“禮”,。連“禮”都失去了,，社會(huì)就沒(méi)有忠信可言了,，禍亂就開(kāi)始了。

31,、昔之得一者,，天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生,；候王得一以為天一正,。

【出處】《道德經(jīng)》第三十九章。

【解釋】自古以來(lái),，凡是得到道的都發(fā)生了變化：天得道而明亮,，地得道而寧?kù)o，神得道而靈驗(yàn),，河谷得道而充盈,，萬(wàn)物得道而生長(zhǎng)，統(tǒng)治者得道而成為天下的首領(lǐng),。

32,、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú),。

【出處】《道德經(jīng)》第四十章。

【解釋】天下萬(wàn)物產(chǎn)生于能看得見(jiàn)的“有”,，而“有”卻產(chǎn)生于看不見(jiàn)的“無(wú)”,。

上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧,，進(jìn)道若退,，夷道若纇。上德若谷,；大白若辱,；廣德若不足；建德若偷,；質(zhì)真若渝,。

33,、大方無(wú)隅；大器晚成,；大音希聲,；大象無(wú)形；道隱無(wú)名,。

【出處】《道德經(jīng)》第四十一章,。

【解釋】最方正的東西，反而沒(méi)有棱角,；大型的器物往往需要花很長(zhǎng)時(shí)間才能制作完成,；最大的聲響，反而聽(tīng)來(lái)無(wú)聲無(wú)息,；最偉大的形象,，往往形成于無(wú)形。大道隱藏在無(wú)名的事物之中,。

34,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

【出處】《道德經(jīng)》第四十二章。

【解釋】道生一氣混元,，一氣混元激活了時(shí)間與空間,，在時(shí)間與空間中產(chǎn)生了能量，能量的互相轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了萬(wàn)物,。萬(wàn)物都有背陰向陽(yáng)的特性,，陰陽(yáng)二氣在互相激蕩中形成新的和諧體。

35,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。

【出處】《道德經(jīng)》第四十三章,。

【解釋】天下最柔弱的物質(zhì),，能克制天下最堅(jiān)硬的物質(zhì)。

36,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi),，多藏必厚亡。

【出處】《道德經(jīng)》第四十四章,。

【解釋】名聲與生命哪一個(gè)更重要,？生命與利益哪一個(gè)更可貴？得到的與失去的,，哪一個(gè)更有害,？過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更大的代價(jià)；過(guò)分聚斂財(cái)富,，必定會(huì)遭致更為慘重的損失,。

37、知足不辱,，知止不殆,。

【出處】《道德經(jīng)》第四十四章。

【解釋】懂得知足,，才不會(huì)受到屈辱,；懂得適可而止，才不會(huì)遇到危險(xiǎn),。

38,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

【出處】《道德經(jīng)》第四十五章,。

【解釋】最完美的東西，似乎也有欠缺,；最充盈的東西,，似乎也有空虛；最正直的東西,，似乎也有彎曲,；最靈巧的東西，似乎也有笨拙,；最卓越的辯才,，似乎也有木訥。

39,、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

【出處】《道德經(jīng)》第四十五章,。

【解釋】寧?kù)o勝過(guò)浮躁,，寒冷勝過(guò)酷熱。保持寧?kù)o無(wú)為才能治理天下,。

40,、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。

【出處】《道德經(jīng)》第四十六章,。

【解釋】人生最大的禍害是不知足，最大的罪過(guò)是貪得無(wú)厭,。

41,、無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事,。

【出處】《道德經(jīng)》第四十八章,。

【解釋】如果能夠做到無(wú)為而無(wú)不為，這樣的人贏得天下是自然的事,。

42,、圣人常無(wú)心，以百姓之心為心,。

【出處】《道德經(jīng)》第四十九章,。

【解釋】統(tǒng)治者自己不要存有私心，要以百姓的心愿為自己的心愿,。

43,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之，德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,，德信。

【出處】《道德經(jīng)》第四十九章,。

【解釋】對(duì)于善良的人,，我善待于他；對(duì)于不善良的人，我也用善心待他,，這樣就可以使人向善,。對(duì)于誠(chéng)信的人，我用誠(chéng)信待他,；對(duì)不誠(chéng)信的人,，我也用誠(chéng)信待他，這樣可以使人誠(chéng)實(shí)守信,。

44,、出生入死，生之徒,，十有三,；死之徒，十有三,；人之生,，動(dòng)之于死地，亦十有三,。

【出處】《道德經(jīng)》第五十章,。

【解釋】人從出生到死亡，有幾種情況,。長(zhǎng)命的占十分之三,，短命的占十分之三。有的人本來(lái)可以活得長(zhǎng)命一點(diǎn),，卻自己走向死亡之路,，這類人也占十分之三。

45,、道生之,，德畜之，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

【出處】《道德經(jīng)》第五十一章,。

【解釋】道生成萬(wàn)物,，德養(yǎng)育萬(wàn)物。天地賦予環(huán)境,，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)，展現(xiàn)了各自的形態(tài),。所以萬(wàn)物沒(méi)有不尊崇道和珍貴德的,。

46、善建者不拔，善抱者不脫,。

【出處】《道德經(jīng)》第五十四章,。

【解釋】善于建樹(shù)的人，堅(jiān)韌不拔,；善于抱持道的人,，不容易松脫。

47,、以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。

【出處】《道德經(jīng)》第五十四章,。

【解釋】從一個(gè)人的身上可以觀察一個(gè)人的德行,， 從一個(gè)家庭的德行可以觀察一個(gè)家庭的情形，從一個(gè)鄉(xiāng)的德行可以觀察一個(gè)鄉(xiāng)的情形,，從一個(gè)國(guó)家的德行可以觀察一個(gè)國(guó)家的情形,，從天下的德行可以觀察天下的情形。

48,、知者不言,，言者不知。

【出處】《道德經(jīng)》第五十六章,。

【解釋】聰明的智者不妄言,，妄言的人就不是聰明的智者。

49,、挫其銳,，解其紛；和其光,，同其塵,。

【出處】《道德經(jīng)》第五十六章。

【解釋】挫去他的鋒芒,，消除他的紛爭(zhēng),，融入光明的萬(wàn)象，混同于大地塵土,。

50,、以正治國(guó)，以奇用兵,，以無(wú)事取天下,。

【出處】《道德經(jīng)》第五十七章。

【解釋】以天道自然法則治理國(guó)家，以出奇制勝的方法用兵打仗,，以自然無(wú)為的意境贏得天下,。

51、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。

【出處】《道德經(jīng)》第五十八章,。

【解釋】政治清明，民眾就淳樸,；政治苛酷,，民眾就狡詐。

52,、禍兮,，福之所倚；福兮,，禍之所伏,。

【出處】《道德經(jīng)》第五十八章。

【解釋】禍常倚藏在福之中,，福也常隱藏著禍根,。指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化,。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果,，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。

53,、治大國(guó),，若烹小鮮。

【出處】《道德經(jīng)》第六十章,。

【解釋】治理大國(guó)的道理,，與炸一條小魚(yú)的道理一樣，不可折騰,。

54,、為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,。

【出處】《道德經(jīng)》第六十三章。

【解釋】以無(wú)為的態(tài)度去作為,，以不滋事的方法去處事,，以平淡的心態(tài)去處理不平淡的事情,。

55、報(bào)怨以德,。

【出處】《道德經(jīng)》第六十三章。

【解釋】要以德報(bào)怨,。

56,、圖難于其易，為大于其細(xì),；天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細(xì),。

【出處】《道德經(jīng)》第六十三章。

【解釋】解決困難要從最容易的地方入手,。實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想要從細(xì)小之處開(kāi)始,。天下的難事必須從容易的地方解決。天下的大事必須從細(xì)小處做起,。

57,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。

【出處】《道德經(jīng)》第六十四章。

【解釋】合抱的大樹(shù),，是由小樹(shù)苗長(zhǎng)成的,；九層的高臺(tái)，是由累積的泥土筑起的,；千里的遠(yuǎn)行,，是從第一步開(kāi)始的。

58,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。

【出處】《道德經(jīng)》第六十六章,。

【解釋】大江大海之所以能夠成為百川河流匯聚的地方，就是它們善于謙下保持低位,，所以大江大海能成為百川之王,。

59,、我有三寶，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

【出處】《道德經(jīng)》第六十七章,。

【解釋】我有三件法寶,，我持有并珍重它：第一叫做慈悲，第二叫做節(jié)儉,，第三是不敢為天下先,。“不敢為天下先”在封建社會(huì)可以理解,。但今天我們應(yīng)提倡“敢為天下先”,。

60、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。

【出處】《道德經(jīng)》第六十八章。

【解釋】善于帶兵打仗的將帥,，不逞其勇武,；善于打仗的人，不輕易動(dòng)怒,；善于勝敵的人,，不與敵人正面沖突；善于用人的人,，對(duì)人表示謙下,。

61、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

【出處】《道德經(jīng)》第六十九章,。

【解釋】禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的法寶,。所以,，兩軍實(shí)力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候,，悲憤的一方會(huì)獲得勝利。

62,、知我者希,，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉,。

【出處】《道德經(jīng)》第七十章,。

【解釋】能理解我的人很少，能取法于我的人就更難得了,。因此圣人總是穿著粗布衣服，懷里揣著美玉,。比喻懷抱美才而深藏不露,，或出身貧寒而懷有真才實(shí)學(xué)。

63,、民不畏威,，則大威至。

【出處】《道德經(jīng)》第七十二章,。

【解釋】當(dāng)民眾不再懼怕統(tǒng)治者的高壓時(shí),，可怕的禍亂就要到來(lái)了。

64,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

【出處】《道德經(jīng)》第七十三章,。

【解釋】天道就像一張巨大的網(wǎng),，雖然疏松卻不失一切。

65,、民不畏死,，奈何以死懼之。

【出處】《道德經(jīng)》第七十四章,。

【解釋】民眾不害怕死亡,，為什么用死亡來(lái)威脅他們呢？

66,、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。

【出處】《道德經(jīng)》第七十六章。

【解釋】人活著時(shí)身體是柔軟的,，死了就變得僵硬,。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆嫩的,，死了就變得干硬枯槁了。

67,、兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。

【出處】《道德經(jīng)》第七十六章。

【解釋】用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡,，樹(shù)木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐,。強(qiáng)大的，總是處于下降的地位,；柔弱的,，反而處于上升地位。

68,、天之道,，其猶張弓與，高者抑下,，下者舉之,，有余者損之，不足者補(bǔ)之,。

【出處】《道德經(jīng)》第七十七章,。

【解釋】天道法則，猶如拉弓射箭,。高了就壓低一點(diǎn),，低了就舉高一點(diǎn)，拉滿了就放松一點(diǎn),，力不足就使勁一點(diǎn),。

69、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

【出處】《道德經(jīng)》第七十八章,。

【解釋】天下沒(méi)有比水更柔弱的，而能夠戰(zhàn)勝堅(jiān)硬的,，沒(méi)有比水更厲害的了,。弱能勝?gòu)?qiáng),，柔能克剛，天下沒(méi)人不懂,，卻不去實(shí)行,。

70、和大怨,，必有余怨,；報(bào)怨以德，安可以為善,！

【出處】《道德經(jīng)》第七十九章,。

【解釋】和解深重的怨恨，還會(huì)有余怨難消,。用德來(lái)報(bào)怨,，這難道不是一種妥善的辦法嗎？

71,、天道無(wú)親，常與善人,。

【出處】《道德經(jīng)》第七十九章。

【解釋】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài),，永遠(yuǎn)幫助有德的善人,。

72、小國(guó)寡民,。

【出處】《道德經(jīng)》第八十章,。

【解釋】國(guó)家小，民眾少,。

73,、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來(lái),。

【出處】《道德經(jīng)》第八十章。

【解釋】鄰國(guó)之間互相望得見(jiàn),，雞犬的叫聲都可以聽(tīng)得著,，但民眾到死也不互相往來(lái)。

74,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

【出處】《道德經(jīng)》第八十一章,。

【解釋】真誠(chéng)的話不見(jiàn)得好聽(tīng),，好聽(tīng)的話不見(jiàn)得真誠(chéng)。善良的人不會(huì)與人辯解,，狡辯的人不善良,。真正知識(shí)淵博的人不賣弄，愛(ài)賣弄的人不是真正的知識(shí)淵博者,。75,、天之道，利而不害,。圣人之道，為而不爭(zhēng),。

【出處】《道德經(jīng)》第八十一章,。

【解釋】自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們,。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪,。（2017-12-12于廣州）

文/強(qiáng)哥學(xué)國(guó)學(xué)